2017年12月18日，是中國士兵雷鋒誕辰77周年紀念日。下午2點，我在國防大學防務學院的學術報告廳里，為來自55個國家的123名高級軍官，講述《告訴你一個真實的雷鋒》。雷鋒的故事同樣打動了這些異國軍人，他們說，“對于雷鋒這種大無畏的奉獻精神，的確應當作為一種精神偶像來崇拜”。

今天我們常喜歡用“地球村”表達人類的關系。從馬克思“全世界無產者聯(lián)合起來”到毛澤東“中國應當為人類做出較大貢獻”，再到習近平提出“人類命運共同體”。無不詮釋著人類向往正義、善良、互助互幫的共同特質。

1963年，毛主席“向雷鋒同志學習”的題詞，人人皆知。但毛主席在1965年為雷鋒的另一個題詞，知道的人并不多，這就是“學習白求恩，學習雷鋒，為人民服務”。一個加拿大人不遠萬里來到中國，幫助中國人民反法西斯戰(zhàn)爭，又犧牲在中國，這是什么精神，這是什么樣的人？他“毫不利己、專門利人”之心，他“對同志對人民的極端熱忱、對工作的極端負責任、對技術精益求精“的良好作風，這都是值得人們學習的。雷鋒對《紀念白求恩》的文章讀了二十多遍，他以白求恩為榜樣，爭做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

雷鋒為人民服務的精神，是白求恩精神在中國人身上的體現，又是中華民族傳統(tǒng)美德的時代光芒。我們是否可以這樣理解，毛主席的題詞就是那個年代對學習雷鋒國際化的一種倡導。無論是白求恩、柯隸華還是張思德、雷鋒，他們來自不同的國家、不同的年代，但都有著一樣的高尚信仰和追求，崇高是可以跨域國界的，“為人民服務”是大愛大善，是人類美好的向往。而白求恩、雷鋒無疑是這杰出的代表。

值得注意的是，外國朋友常常講“我們國家也有雷鋒”。英國人說，“南丁格爾是我們的雷鋒”，聯(lián)合國志愿組織的干事長，在北京志愿者聯(lián)合會演講時，贊揚“雷鋒是全球志愿者標兵”。

外國人把他們尊崇的人貼上中國雷鋒的名片，一方面包含著對中國人民的友好，另一方面也是以雷鋒為代表的中華美德文化的魅力。

那么，外國記者在談到雷鋒時，為何總是提起耶穌呢？對于中國的大多數老百姓來說，他們只知雷鋒，只信雷鋒，而不知道什么耶穌。可是，對于西方人來說，幾乎無人不知耶穌，有的人既信耶穌，也信中國的雷鋒。

西方有西方的文化，西方人有西方人的思維習慣，就自然把雷鋒提高到了精神信仰的高度。雷鋒要走向世界，世界就給我們提出了這樣一個問題。

西方人把一個遠離我們2000多年，越來越被神化的人物的道德觀同我們一個普通士兵的精神相比較，這真是一道怪題，一道不能不解答的大題目。但也不難回答。一個是創(chuàng)世神話的偶像，建立在神學道德的世界觀，一個是建立在唯物史觀上的高尚信仰，產生在人民中世俗人物的榜樣。

一個是在調整人與神的關系的基礎上，來調解人與人的關系，一個是在調整人與人現實的世俗關系的基礎上，強調在道德上對自己、他人以及整個社會負有現實的和特定的社會義務。雖然有著根本的區(qū)別，但宗教強調的“周濟窮人，上愛天主，下愛世人”，對于約束規(guī)范教徒“戒惡行善”有著積極作用。

雷鋒追求的是“活著是使別人過得更美好”的人生價值觀，是他們樂意接受的。他們說：“政府號召學雷鋒，我們很擁護。”我在教堂調研時，一位中年教徒對我說：“我們天主教學雷鋒，都互相關心，不坑人騙人?！?/p>

習近平總書記說：“交流互鑒，建設一個開放包容的世界。”“和羹之美，在于合異?！比祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進步的源泉。世界上有二百多個國家和地區(qū)、二千多個民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。

“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力?！崩卒h的愛，既有人性的真善美，又有崇高的理想、信仰。

雷鋒是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的“現代版”，雷鋒是人類美好的“中國版”，積極地向世界傳播雷鋒文化，張開雙臂歡迎外國朋友加入到學雷鋒隊伍中來，對于構建人類命運共同體，有著積極的意義。