摘 要：中國(guó)檔案文化發(fā)展具有復(fù)雜的內(nèi)外部動(dòng)因，厘清其結(jié)構(gòu)與脈絡(luò)是深刻洞悉其走向的前提。外部動(dòng)因而言，政治因素奠定檔案文化發(fā)展的基本底色與推動(dòng)力量，經(jīng)濟(jì)因素決定其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與潛在空間，文化因素浸潤(rùn)其思維邏輯與價(jià)值取向，技術(shù)因素改變其整體節(jié)奏與時(shí)代面貌；內(nèi)部動(dòng)因來(lái)看，檔案文化內(nèi)部各要素的不均衡性相互影響與制約，形成中國(guó)檔案文化發(fā)展的內(nèi)部合力。在內(nèi)外動(dòng)因的綜合作用下，中國(guó)檔案文化發(fā)展應(yīng)以服務(wù)國(guó)家治理、促進(jìn)社會(huì)和諧和助力文化創(chuàng)新為基本價(jià)值定位。

關(guān)鍵詞：檔案文化發(fā)展；內(nèi)外動(dòng)因；價(jià)值定位

分類號(hào)：G270

The Internal and External Motivations and Value Orientation of the Development of Chinese Archival Culture

Yang Qian

（ School of Public Administration， Sichuan University， Chengdu， Sichuan 610065 ）

Abstract： The development of Chinese archival culture has complex internal and external motivations， and clarifying its structure and context is the prerequisite for an in-depth understanding of its trend. In terms of external motivations， political factors lay the basic background and driving force for the development of archival culture， economic factors determine its realistic foundation and potential space， cultural factors infiltrate its thinking logic and value orientation， and technical factors change its overall rhythm and appearance of the times. From the perspective of internal motivations， the imbalance of various elements within archival culture affects and restricts each other， forming an internal synergy for the development of Chinese archival culture. Under the combined influence of internal and external factors， the development of Chinese archival culture should serve national governance， promote social harmony and assist cultural innovation as its basic value orientations.

Keywords： The Development of Archival Culture； Internal and External Motivations； Value Orientation

檔案文化發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的時(shí)間縱向性特征，這既是一個(gè)關(guān)乎現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的問(wèn)題，也是一個(gè)歷史問(wèn)題。任何事物都有其自身的歷史與邏輯起點(diǎn)，要深刻理解并認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)、形成與發(fā)展，必須對(duì)歷史進(jìn)行系統(tǒng)審視與分析。[1]此外，任何文化均非存在于真空之中，其生長(zhǎng)與演變是多種因素共同作用的結(jié)果。因此，探究檔案文化發(fā)展的內(nèi)外動(dòng)因是深刻理解檔案文化本體的重要一環(huán)。

在現(xiàn)有研究中，學(xué)者們往往并不直言檔案文化發(fā)展，而是以相近表述來(lái)闡述檔案文化變化、創(chuàng)新或發(fā)展的內(nèi)涵。其大體可分為兩類：一是通過(guò)不同階段的特性來(lái)刻畫(huà)檔案文化發(fā)展路徑。例如，陳輝提出“檔案模式文化”概念，認(rèn)為檔案模式文化存在一個(gè)演進(jìn)過(guò)程，即從資政服務(wù)、史料提供、文化促進(jìn)發(fā)展到信息資源建設(shè)這一主流階段[2]；陸陽(yáng)借用“文化自覺(jué)”的概念來(lái)說(shuō)明檔案文化發(fā)展的理路，即文化自覺(jué)以文化自知為前提，而一旦文化自覺(jué)，就意味著文化主體明晰了所處文化的優(yōu)點(diǎn)與弊端，能夠較為自然地生發(fā)出對(duì)其加以改造的愿望與動(dòng)機(jī)[3]。二是從整體和系統(tǒng)層面關(guān)照檔案文化發(fā)展。例如，唐啟以生態(tài)哲學(xué)為視角，對(duì)中國(guó)檔案文化生態(tài)進(jìn)行解讀。[4]可見(jiàn)，學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到，在新的時(shí)代條件和社會(huì)要求下，既有的檔案文化已經(jīng)出現(xiàn)了不適應(yīng)的現(xiàn)象，需要對(duì)之進(jìn)行革新。然而，既有研究側(cè)重于對(duì)檔案文化發(fā)展路徑的分析，對(duì)其基本動(dòng)因關(guān)照不足。即便有所涉及，也多是著眼于外部動(dòng)因，缺乏對(duì)內(nèi)外部動(dòng)因的綜合考量，無(wú)法形成全面的闡釋。為此，本文直面檔案文化發(fā)展的概念與內(nèi)涵，剖析中國(guó)檔案文化發(fā)展的內(nèi)外部動(dòng)因，并在此基礎(chǔ)上討論中國(guó)檔案文化發(fā)展的價(jià)值定位問(wèn)題，以此呈現(xiàn)中國(guó)檔案文化發(fā)展更為清晰的脈絡(luò)。

1 檔案文化發(fā)展的概念與內(nèi)涵

在檔案文化及其發(fā)展概念的理解上，存在多個(gè)維度，這使得其內(nèi)涵相當(dāng)豐富且具有彈性。同時(shí)，檔案文化是一個(gè)整體性概念，并非“檔案”與“文化”的簡(jiǎn)單粘合。因此，檔案文化發(fā)展的解讀也應(yīng)充分考慮多視角與融合性。

1.1 檔案文化發(fā)展的概念

分析檔案文化發(fā)展概念的內(nèi)涵，首先要對(duì)“發(fā)展”進(jìn)行界定。對(duì)胚胎發(fā)育的研究可視為近代“發(fā)展”一詞的最初來(lái)源。[5]這種胚胎隱喻將社會(huì)發(fā)展看作似生物體的自然成長(zhǎng)。隨著“發(fā)展”研究對(duì)其他學(xué)科的滲透，看待“發(fā)展”的多元視角逐漸生成。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，“發(fā)展”是伴隨著重大結(jié)構(gòu)變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；人類學(xué)領(lǐng)域中，一切“發(fā)展”的核心和最終目的都是“以人為本”；社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，“發(fā)展”是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)由落后的、不發(fā)達(dá)狀態(tài)向先進(jìn)的、發(fā)達(dá)狀態(tài)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。[6]國(guó)際社會(huì)也對(duì)“發(fā)展”進(jìn)行了系列探討。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)認(rèn)為，“發(fā)展”包含經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的漸進(jìn)性變革，其主要目標(biāo)是滿足人類的需求與愿望。[7]世界銀行認(rèn)為，“發(fā)展”就是改善人民生活的事業(yè)。[8]

中國(guó)科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組原組長(zhǎng)牛文元提出了較為系統(tǒng)綜合的概念認(rèn)知，他將“發(fā)展”定義為“自然—社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)的定向社會(huì)變革，引導(dǎo)系統(tǒng)向更加和諧互補(bǔ)與均衡狀態(tài)的動(dòng)態(tài)過(guò)程”[9]。這一概念有三點(diǎn)值得注意：一是發(fā)展針對(duì)的是“自然—社會(huì)”這一復(fù)合系統(tǒng)，即受自然環(huán)境影響，而非處于真空的社會(huì)系統(tǒng)；二是定向與引導(dǎo)，這意味著發(fā)展不是盲目而為的，往往經(jīng)過(guò)縝密的規(guī)劃與考量，表現(xiàn)出突出的目的性；三是動(dòng)態(tài)過(guò)程，這表明發(fā)展是過(guò)程而非結(jié)果，發(fā)展可能遭遇與預(yù)期不相一致的情況，從而出現(xiàn)往復(fù)或曲折。

事實(shí)上，對(duì)“發(fā)展”的認(rèn)知不僅因領(lǐng)域而異，也因目的而異，出于不同的考量，發(fā)展可具有不同的形態(tài)。中國(guó)在不同階段提出過(guò)“發(fā)展”思想，如“發(fā)展才是硬道理”“不發(fā)展就是死路一條”“科學(xué)發(fā)展觀”“新發(fā)展理念”等，這些均是不同條件下提出的切合實(shí)際的發(fā)展理念。盡管在細(xì)節(jié)上難以統(tǒng)一，但對(duì)“發(fā)展”是存在基本共識(shí)的。綜合以上觀點(diǎn)，本文將“檔案文化發(fā)展”定義為：以滿足公眾檔案需求和社會(huì)需要為目標(biāo)，通過(guò)實(shí)踐引導(dǎo)檔案文化向更加均衡、和諧、互補(bǔ)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的定向動(dòng)態(tài)過(guò)程。

1.2 檔案文化發(fā)展的內(nèi)涵

檔案文化發(fā)展可從四個(gè)角度進(jìn)行理解。第一，檔案文化發(fā)展具有目標(biāo)導(dǎo)向的特征。不同于胚胎隱喻將發(fā)展視作一種自然成長(zhǎng)過(guò)程，檔案文化發(fā)展強(qiáng)調(diào)目標(biāo)引領(lǐng)的作用。這意味著檔案文化發(fā)展是從人的需求滿足與社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的角度出發(fā)的。換言之，檔案文化發(fā)展是一個(gè)人為主動(dòng)干預(yù)、引導(dǎo)的客觀歷史進(jìn)程。第二，檔案文化發(fā)展含有結(jié)構(gòu)性變化的意味。檔案文化發(fā)展并非單純規(guī)模與數(shù)量上的增長(zhǎng)，而是強(qiáng)調(diào)文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化與能力提升。法國(guó)社會(huì)學(xué)家佩魯認(rèn)為，發(fā)展并不完全等同于增長(zhǎng)，如果整體內(nèi)部諸要素間的關(guān)系和能力不能為增長(zhǎng)所改變，那么這種增長(zhǎng)就是“無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)”。[10]從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，檔案文化發(fā)展并非僅體現(xiàn)在檔案事業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大與技術(shù)應(yīng)用的提升，而是聚焦于檔案文化要素的協(xié)同一致與價(jià)值照拂的全面深入。第三，檔案文化發(fā)展依托具體的檔案實(shí)踐。文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，故而，檔案文化發(fā)展的依據(jù)也需要在具體的檔案實(shí)踐中尋找。當(dāng)前，中國(guó)檔案領(lǐng)域中出現(xiàn)的新現(xiàn)象，如家庭建檔、檔案記憶項(xiàng)目等均帶有“實(shí)踐先行”的典型特征，這些創(chuàng)新的檔案實(shí)踐為檔案文化發(fā)展帶來(lái)了活力。因此，檔案文化發(fā)展并非僅僅頭腦中的觀念變化，更為重要的是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使檔案文化發(fā)生整體改觀。第四，檔案文化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。一方面，檔案文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并不總是一致的。與其他文化一樣，檔案文化并不總是與一定的社會(huì)、政治發(fā)展構(gòu)成相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。另一方面，檔案文化發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。檔案文化的改變是緩慢的，試圖在短期內(nèi)獲得可觀收效是不切實(shí)際的。

2 中國(guó)檔案文化發(fā)展的內(nèi)外部動(dòng)因

內(nèi)因與外因的共同作用造就了事物的發(fā)展。就檔案文化發(fā)展而言，不僅有其系統(tǒng)內(nèi)部要素的驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也受到其外部要素的影響。將檔案文化作為社會(huì)系統(tǒng)中的獨(dú)立要素，歸納影響其發(fā)展變化的主要方面。政治、經(jīng)濟(jì)與文化是這一分析路徑的經(jīng)典考量要素，而在新的時(shí)代條件下技術(shù)要素則顯得不可或缺。內(nèi)部因素通過(guò)檔案文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變動(dòng)促進(jìn)檔案文化整體形態(tài)的變遷；外部要素則主要以國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展需求為導(dǎo)向，牽引或倒逼檔案文化發(fā)展。在內(nèi)部因素和外部因素的有機(jī)結(jié)合與共同作用下，檔案文化發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，具體機(jī)制如圖1所示。

2.1 中國(guó)檔案文化發(fā)展的外部動(dòng)因

檔案文化發(fā)展受到社會(huì)系統(tǒng)的全面影響，社會(huì)系統(tǒng)在調(diào)整、演變的過(guò)程中對(duì)檔案文化發(fā)展既可形成推動(dòng)力，也可產(chǎn)生阻滯力。具體而言，可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化與技術(shù)四個(gè)方面對(duì)檔案文化發(fā)展外部動(dòng)因進(jìn)行剖析。

（1）政治因素奠定檔案文化發(fā)展的基本底色與推動(dòng)力量

一般認(rèn)為，國(guó)家和文字的產(chǎn)生是檔案形成的基礎(chǔ)，而當(dāng)檔案具有社會(huì)意義時(shí)，其就被作為一種重要的政治工具使用。檔案文化發(fā)展與政治具有密不可分的關(guān)系。第一，政治體制奠定了檔案文化發(fā)展的基本底色。中國(guó)古代實(shí)行中央集權(quán)的君主專制，檔案專為統(tǒng)治服務(wù)，不僅用來(lái)維護(hù)治國(guó)思想的統(tǒng)一，還是體現(xiàn)和傳播統(tǒng)治者意志的基本工具。所謂“治天下者，以史為鑒；治郡國(guó)者，以志為鑒”[11]， 檔案文化的封閉性與專享性由此可見(jiàn)一斑。中華人民共和國(guó)成立后，采取了諸多開(kāi)放措施推進(jìn)檔案的共有、共享，一改傳統(tǒng)檔案文化的封閉樣貌，檔案開(kāi)放逐漸成為檔案文化發(fā)展潮流。第二，政治權(quán)力貫穿檔案文化發(fā)展全過(guò)程。政治往往表現(xiàn)為一種權(quán)力，政治權(quán)力憑借自身的權(quán)威性和強(qiáng)制性，有目的地對(duì)檔案的形成進(jìn)行建構(gòu)，權(quán)力深刻控制、干預(yù)著檔案來(lái)源類別與內(nèi)容。[12]在權(quán)力的積極干預(yù)和建構(gòu)下，哪些檔案被留存，哪些檔案被銷毀，留存下來(lái)的檔案以怎樣的狀態(tài)存在等問(wèn)題都被納入權(quán)力范圍中。[13]同時(shí)，檔案的開(kāi)放、閱覽、展覽與編研等涉及檔案信息傳播的范圍、方式與效果[14]，因而這些活動(dòng)也受到權(quán)力的限制。可見(jiàn)，檔案文化在一定程度上可稱為一種被政治形塑的文化。第三，檔案文化發(fā)展離不開(kāi)政治力量的推動(dòng)。如果僅考慮政治對(duì)檔案文化的干預(yù)、調(diào)控與限制，則不可避免地對(duì)政治在檔案文化發(fā)展中的作用產(chǎn)生偏見(jiàn)。不同時(shí)代的政治體制有其自身需求，倘若從當(dāng)代視角去苛求過(guò)往，難免會(huì)有失偏頗。事實(shí)上，檔案文化發(fā)展與政治力量的推動(dòng)具有密切關(guān)系。例如，“文書(shū)檔案連鎖法”作為當(dāng)時(shí)官方推行的一項(xiàng)行政效率改革方案，在客觀上促進(jìn)了檔案管理方法的系統(tǒng)化、科學(xué)化。當(dāng)前的檔案事業(yè)也是黨和國(guó)家在立足宏觀、保證政治方向的前提下整體推進(jìn)的。檔案工作以服務(wù)大局與中心工作為其要義，政治已寓于檔案文化發(fā)展的社會(huì)性方向之中。

（2）經(jīng)濟(jì)因素決定檔案文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與潛在空間

檔案文化發(fā)展并非在真空之中，而是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐。第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響檔案文化基礎(chǔ)設(shè)施。對(duì)東部發(fā)達(dá)地區(qū)而言，由于具有較為雄厚的財(cái)政力量，能夠有力支撐傳統(tǒng)載體檔案數(shù)字化、檔案館室建設(shè)、檔案活動(dòng)舉辦等工作，而這些資源和條件對(duì)中西部地區(qū)檔案館而言，往往難以企及。第二，經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響創(chuàng)新性檔案文化實(shí)踐。檔案文化從政府走向社會(huì)，需要以各類突破傳統(tǒng)的活動(dòng)形式為依托，例如廣受歡迎的家庭建檔、口述檔案、城市記憶項(xiàng)目、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔項(xiàng)目，這些檔案活動(dòng)所涉及的人員組織、材料消耗、技術(shù)設(shè)備等均需要大量的財(cái)政投入。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使多樣的檔案文化現(xiàn)象產(chǎn)生。對(duì)于社會(huì)公眾而言，利用檔案不僅能滿足其基本的辦事、社會(huì)生活所需，還可實(shí)現(xiàn)較高水平的精神享受與知識(shí)水平的提升，即休閑利用。[15]但從馬斯洛需求層次理論來(lái)看，只有解決了生存焦慮，才可能進(jìn)一步追求精神享受，即這一切均以個(gè)人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為前提。第四，國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往促使檔案文化交流。經(jīng)濟(jì)全球化使得國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)愈加頻繁，為獲取更廣闊的市場(chǎng)與更大的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)企業(yè)廣泛開(kāi)展跨國(guó)貿(mào)易。國(guó)際存在著迥異的檔案文化背景，通過(guò)經(jīng)濟(jì)交往，中國(guó)檔案文化能夠擴(kuò)大與國(guó)際檔案文化的接觸面，吸取其有益要素，促進(jìn)自身的豐富與發(fā)展。

（3）文化因素浸潤(rùn)檔案文化發(fā)展的思維邏輯與價(jià)值取向

中國(guó)檔案文化是在一定的文化環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思維方式與價(jià)值取向?qū)n案文化的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有一種經(jīng)學(xué)的思維方式，即任何人思考問(wèn)題都只能在前人判定的思維范圍以內(nèi)進(jìn)行，儒家經(jīng)傳是檢驗(yàn)思維正誤的唯一檢尺，后人的思想只能成為圣人之言的注解。[16]經(jīng)學(xué)的思維方式在保持傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)，也限制了新思維的產(chǎn)生。在檔案文化領(lǐng)域，這一思維方式的影響體現(xiàn)為對(duì)檔案編纂與解釋的重視，以及對(duì)檔案管理方法的繼承，但也導(dǎo)致檔案文化缺少變革的機(jī)制。第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有務(wù)實(shí)性。各種思想的價(jià)值體現(xiàn)為被統(tǒng)治者認(rèn)可，并為王權(quán)和社會(huì)秩序服務(wù)。[17]因此，不為統(tǒng)治者所認(rèn)可的思想是不具有價(jià)值的，這也使得傳統(tǒng)檔案文化注重在操作層面的經(jīng)驗(yàn)積累，而缺乏檔案理論的凝練與析出。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有倫理性特征。這種倫理性在國(guó)家層面表現(xiàn)為家國(guó)一體、君君臣臣，在家庭層面則表現(xiàn)為一種長(zhǎng)幼有序的孝悌文化。因而，整個(gè)國(guó)家的檔案體系是為統(tǒng)治者、為“尊”者立，民間則注重家譜檔案、家族檔案的積累。第四，中國(guó)文化的主流正脈是一種政治的文化、權(quán)力的文化[18]，因此，權(quán)力之外的內(nèi)容并不為傳統(tǒng)檔案文化所重視。例如，古代檔案就甚少對(duì)科學(xué)技術(shù)內(nèi)容加以關(guān)注，這也間接導(dǎo)致中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺少經(jīng)驗(yàn)積累。然而，文化的影響也不全是負(fù)面的?，F(xiàn)代社會(huì)，公眾權(quán)利意識(shí)的強(qiáng)化，引起了國(guó)家對(duì)公眾檔案需求的關(guān)注，進(jìn)一步推動(dòng)了檔案文化走向開(kāi)放、走向社會(huì)。另外，后現(xiàn)代思潮的興起帶來(lái)了社群建檔的新實(shí)踐形式，不僅使檔案文化現(xiàn)象更為多樣，也加強(qiáng)了檔案文化對(duì)弱勢(shì)群體與社會(huì)邊緣人群的關(guān)注。[19]

（4）技術(shù)因素改變檔案文化發(fā)展的整體節(jié)奏與時(shí)代面貌

檔案是載體與信息的雙重結(jié)合。技術(shù)要素最先與檔案載體產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，隨著技術(shù)水平的提升與手段的多樣化，技術(shù)要素實(shí)現(xiàn)了與檔案載體及信息的全面融合。記錄技術(shù)的進(jìn)步與穩(wěn)定保證了檔案文化的延續(xù)。從甲骨、金石、簡(jiǎn)牘、縑帛，到更為便捷且造價(jià)低廉的紙張，造紙術(shù)的推廣使得檔案文化所依托的載體最終趨于穩(wěn)定，印刷術(shù)的加持則進(jìn)一步固定了檔案文化的形態(tài)。通過(guò)“白紙黑字”的組合方式，檔案文化連通了古代、近代與現(xiàn)代，完成了跨越時(shí)空的傳承。

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)使得“古老”的檔案文化呈現(xiàn)出新面貌。數(shù)字媒介使得檔案載體不斷遷移和轉(zhuǎn)化，數(shù)字化的推進(jìn)將大量傳統(tǒng)載體檔案轉(zhuǎn)移到數(shù)字空間，通過(guò)技術(shù)手段對(duì)珍貴的歷史檔案進(jìn)行搶救和保護(hù)，不僅延長(zhǎng)了其文化生命，還進(jìn)一步賦予了其文化創(chuàng)新的可能性。在數(shù)字技術(shù)的幫助下，檔案資源可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)迅疾傳播，檔案在公眾生活中發(fā)生作用的廣度、深度都明顯提升。在檔案服務(wù)與利用的交互作用下，檔案與檔案機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)形象得到有效改善。數(shù)據(jù)技術(shù)的興起則進(jìn)一步將技術(shù)的觸角伸向更為微觀的檔案數(shù)據(jù)，通過(guò)檔案數(shù)據(jù)化、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，檔案內(nèi)容能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^可感的形象記憶，實(shí)現(xiàn)檔案與人之間的情感互動(dòng)，從而增強(qiáng)了檔案文化的深度。此外，數(shù)字技術(shù)的“下沉”使廣大公眾也能直接體驗(yàn)技術(shù)紅利。一方面，公眾在一定程度上擺脫了對(duì)文化記憶機(jī)構(gòu)的技術(shù)依賴，通過(guò)學(xué)習(xí)相應(yīng)數(shù)字技術(shù)，個(gè)體也能成為檔案信息的深度分析者。例如，當(dāng)下備受關(guān)注的數(shù)字人文技術(shù)就是通過(guò)大量技術(shù)的綜合，實(shí)現(xiàn)人文內(nèi)容與技術(shù)的共生，且這些技術(shù)大部分都是面向公眾開(kāi)源。另一方面，數(shù)字技術(shù)為公眾提供了更多可能性，不僅僅是記錄生活，記錄一切似乎都能很快成為現(xiàn)實(shí)。在數(shù)字技術(shù)的幫助下，公眾已然開(kāi)始創(chuàng)造不同于官方系統(tǒng)、具有自身特點(diǎn)的檔案文化。

數(shù)字技術(shù)將檔案文化從以往的小范圍中解放出來(lái)，但隨之而來(lái)的則是各種不確定性與不穩(wěn)定性。數(shù)字檔案的易逝、易改動(dòng)特性，使得原本對(duì)檔案真實(shí)性的確定發(fā)生了動(dòng)搖，何為原件、原件的實(shí)際意義、檔案的真實(shí)性、證據(jù)效力如何保障等成為問(wèn)題。在數(shù)字時(shí)代，檔案文化之“真”以何種方式固定并呈現(xiàn)，目前尚無(wú)答案。同時(shí)，檔案文化中的一些核心問(wèn)題也演變成難題，如產(chǎn)生的大量社會(huì)檔案資源應(yīng)如何定位；傳統(tǒng)的檔案選擇鑒定是否仍需堅(jiān)持，如需鑒選，數(shù)字環(huán)境下又該實(shí)行何種標(biāo)準(zhǔn)等。原本在紙質(zhì)環(huán)境下相對(duì)簡(jiǎn)單的檔案安全問(wèn)題，如今也需要重新考量與布局。綜合來(lái)看，技術(shù)給檔案文化發(fā)展帶來(lái)的不僅是機(jī)遇，還有機(jī)遇之下的多種考驗(yàn)。

2.2 中國(guó)檔案文化發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因

檔案文化內(nèi)部各要素的變化速度與程度并不一致，這種不均衡性相互影響與制約，形成檔案文化發(fā)展的內(nèi)部合力。

（1）物態(tài)文化因素塑造檔案文化發(fā)展認(rèn)知起點(diǎn)

檔案形態(tài)變動(dòng)導(dǎo)致檔案文化的認(rèn)知邊界擴(kuò)大。關(guān)于檔案是什么，爭(zhēng)議從未間斷，即便是在學(xué)界獲得相對(duì)廣泛認(rèn)同的學(xué)術(shù)概念，也經(jīng)常會(huì)被質(zhì)疑科學(xué)性，而檔案實(shí)存狀態(tài)的變化更加劇了這一局面。一方面，隨著數(shù)字交往的興起，社交媒體信息、網(wǎng)絡(luò)信息等噴涌而出，使得整體文獻(xiàn)世界中的“灰色地帶”不斷擴(kuò)大。同一種信息，在不同學(xué)科領(lǐng)域可能面臨著相異的解釋。另一方面，信息數(shù)據(jù)化以及數(shù)據(jù)生產(chǎn)創(chuàng)造了更多有待識(shí)別的對(duì)象。面對(duì)各領(lǐng)域不斷衍生的數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)對(duì)檔案的解釋開(kāi)始略顯乏力。檔案形態(tài)的變化不僅動(dòng)搖了對(duì)檔案的基本認(rèn)知，使之具有模糊化的傾向，更有大量以信息和數(shù)據(jù)為名的內(nèi)容進(jìn)入檔案學(xué)和檔案實(shí)踐領(lǐng)域。當(dāng)然，這種變化也造成了兩種相對(duì)的觀念變遷：一種是拓寬檔案認(rèn)知視野，不因形態(tài)、產(chǎn)生領(lǐng)域有別于傳統(tǒng)而加以排斥，反而從中吸取有益要素；另一種是在各種信息、數(shù)據(jù)之上，緊緊圍繞“原始記錄性”“真實(shí)性”“準(zhǔn)確性”等內(nèi)容，試圖在同質(zhì)化的符號(hào)世界中為檔案留出空間。

載體特征隱化凸顯檔案價(jià)值認(rèn)知深化。紙質(zhì)檔案具有實(shí)體形態(tài)，通常被置于密集架上，規(guī)整而有秩序，但在載體的遮蔽下，其內(nèi)容難以被直觀感知。隨著數(shù)字社會(huì)的加速演進(jìn)，組織、個(gè)人等實(shí)踐過(guò)程所產(chǎn)生的記錄將更多地以數(shù)字形態(tài)呈現(xiàn)。檔案載體間的差異逐漸消失，檔案內(nèi)容將以最直觀的面貌呈現(xiàn)在人們眼前。在這種情況下，人們對(duì)檔案內(nèi)容本身的價(jià)值認(rèn)知將得到提升與強(qiáng)化。一方面，數(shù)字化意味著公開(kāi)性與傳播便捷性，檔案內(nèi)容將成為知識(shí)創(chuàng)造、知識(shí)共享的重要來(lái)源。另一方面，數(shù)字化意味著內(nèi)容更加易于操作，信息粒度可被細(xì)化為數(shù)據(jù)并進(jìn)行重新組合。通過(guò)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、可視化等技術(shù)手段，檔案內(nèi)容可具象呈現(xiàn)理論中的時(shí)空格局、歷史狀況、文化面貌等，拓展加深公眾對(duì)檔案價(jià)值的直觀認(rèn)知。

（2）精神文化因素引領(lǐng)檔案文化發(fā)展整體方向

檔案精神文化在宏觀上可表現(xiàn)為檔案事業(yè)的價(jià)值取向，在中觀上可表現(xiàn)為檔案館的社會(huì)定位與功能，在微觀上可表現(xiàn)為社會(huì)公眾的檔案觀念。檔案精神文化的系統(tǒng)性變化是引致檔案文化發(fā)展的深層原因。就宏觀層面而言，國(guó)家檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃最能體現(xiàn)檔案事業(yè)的政策導(dǎo)向。2007年9月，時(shí)任國(guó)家檔案局局長(zhǎng)楊冬權(quán)在浙江省檔案工作服務(wù)民生座談會(huì)上正式提出檔案工作“兩個(gè)體系”，即“建立覆蓋人民群眾的檔案資源體系”和“方便人民群眾的檔案利用體系”。2010年5月，楊冬權(quán)在全國(guó)檔案安全體系建設(shè)工作會(huì)議上，補(bǔ)充提出“建立確保檔案安全保密的檔案安全體系”。至此，我國(guó)檔案事業(yè)正式確立以“三個(gè)體系”為核心的發(fā)展格局。2021年，《“十四五”全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《“十四五”檔案規(guī)劃》）明確了檔案治理體系、檔案資源體系、檔案利用體系、檔案安全體系的建設(shè)目標(biāo)。對(duì)檔案資源體系與檔案利用體系的持續(xù)關(guān)注，充分展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代檔案文化以人為本的價(jià)值取向。同時(shí)，《“十四五”檔案規(guī)劃》新增了“檔案治理體系”，體現(xiàn)了從管理理念到治理理念的躍升。就中觀層面而言，檔案館的定位與功能也在不斷變化。在檔案館定位方面，2000年，《全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展“十五”計(jì)劃》提出國(guó)家檔案館應(yīng)成為“兩個(gè)基地，一個(gè)中心”；到2009年，這一要求則發(fā)展成“五位一體”。在檔案館功能方面，《全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要》提出要“拓展檔案館開(kāi)展普及型教育、專業(yè)型利用服務(wù)和定制型政府決策參考的能力”；《“十四五”檔案規(guī)劃》則要求“檔案資政服務(wù)、公共服務(wù)、文化教育能力明顯提高”?？梢钥闯?，檔案館的定位逐漸從機(jī)關(guān)走向社會(huì)，其功能規(guī)劃也愈發(fā)體現(xiàn)出多樣化與公共性的特征。就微觀層面而言，社會(huì)檔案觀念與意識(shí)的成長(zhǎng)也促使檔案文化發(fā)生轉(zhuǎn)變。專制社會(huì)的普通百姓缺乏檔案的概念，而如今的現(xiàn)代公民則逐漸培養(yǎng)起了法律意識(shí)與權(quán)利意識(shí)，這也意味著以往封閉的檔案文化不再適應(yīng)當(dāng)下情形。

（3）制度文化因素勾勒檔案文化發(fā)展大致格局

制度是對(duì)觀念的反映，但當(dāng)其運(yùn)行之后，又可能塑造出較制度制定之初更為復(fù)雜的情形，這體現(xiàn)了制度文化對(duì)檔案文化影響的非定向性。檔案制度并非僅指檔案工作制度，而是涵蓋了宏觀層面的規(guī)制性制度與微觀層面的規(guī)范性制度，這些制度共同框定了檔案文化的大致軌道與格局。同時(shí)，制度c+57zpZAV4S5xEVQwMei0C5rvMWjCqDIilTVA6d8ELc=本身承載著一定的價(jià)值取向。以管理為導(dǎo)向的檔案制度強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)檔案事業(yè)體系的垂直控制，檔案工作最終以為國(guó)家大局服務(wù)為旨?xì)w。而以治理為導(dǎo)向的檔案制度則注重檔案相關(guān)主體在檔案事業(yè)中的職責(zé)定位與協(xié)調(diào)方式，不僅著眼宏觀也關(guān)照微觀。

從檔案文化內(nèi)部要素的相互影響來(lái)看，檔案制度是檔案利用的依據(jù)，檔案利用的途徑、方式與內(nèi)容等都在相關(guān)制度中有所規(guī)定，因此，檔案制度直接影響著檔案利用的傾向。在檔案事業(yè)不斷發(fā)展，檔案開(kāi)放度與服務(wù)方式逐漸提升的情況下，社會(huì)公眾對(duì)檔案的認(rèn)知與利用情況仍不容樂(lè)觀。此時(shí)，問(wèn)題的癥結(jié)往往會(huì)歸咎于社會(huì)公眾的檔案意識(shí)薄弱。然而，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象很難在這樣簡(jiǎn)單的解釋中成立。社會(huì)公眾對(duì)檔案的利用度不高、利用權(quán)利行使不充分，這與一直延續(xù)的檔案管理模式密切相關(guān)。一方面，檔案制度規(guī)定了哪些記錄可以作為檔案留存，制度制定的權(quán)力使得公務(wù)檔案成為檔案館藏最主要的部分。然而，公務(wù)檔案與普通公眾的日常生活聯(lián)系較少，這導(dǎo)致公眾難以主動(dòng)進(jìn)行檔案利用。另一方面，檔案制度在執(zhí)行中可能無(wú)法完全達(dá)到其文字內(nèi)容所規(guī)定的理想效果，利用行為在制度執(zhí)行中可能以失敗告終，逐步削弱檔案利用者的熱情，即檔案制度文化通過(guò)影響其他要素以形塑檔案文化。

（4）行為文化因素釋放檔案文化發(fā)展多種可能

人類整體行為方式的變遷影響檔案文化發(fā)展。從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，再到數(shù)字社會(huì)，人類的行為方式從依賴實(shí)體轉(zhuǎn)向依賴虛擬空間。一切以網(wǎng)絡(luò)為首選，成為數(shù)字時(shí)代人類行為的典型特征。一方面是人際交往的網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)辦公、數(shù)字會(huì)議已逐漸成為一種高效率的選擇，線上交往逐漸從被動(dòng)適應(yīng)到主動(dòng)推廣。另一方面是信息獲取的中介化。傳統(tǒng)的紙本收藏、逐頁(yè)翻閱開(kāi)始淡出人們的視線，數(shù)字獲取與數(shù)字信息處理成為主流方向。為了適應(yīng)這一時(shí)代潮流，檔案文化也逐漸從一種實(shí)體為主的文化轉(zhuǎn)向以工具為主的智能化文化。檔案管理、利用與服務(wù)開(kāi)始走向數(shù)字化，檔案工作整體進(jìn)入數(shù)字轉(zhuǎn)型階段，且隨著技術(shù)應(yīng)用的全面深化，這種轉(zhuǎn)型也愈發(fā)深入。

突破傳統(tǒng)的檔案行為文化，拓展檔案文化可能性。創(chuàng)新性的檔案實(shí)踐不僅能夠打破相對(duì)固化的檔案認(rèn)知，還能拓寬檔案文化的社會(huì)面。在大部分情況下，檔案均被作為一種辦事工具與信息參考，工作也緊緊圍繞檔案的憑證價(jià)值與情報(bào)價(jià)值開(kāi)展。故而，檔案文化與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)也呈現(xiàn)出一定的特色。隨著社會(huì)實(shí)踐的多樣化，檔案在公眾生活中扮演的角色不再單一，檔案記憶工程、傳統(tǒng)村落檔案等逐漸為公眾所接受。檔案實(shí)踐“跨界”的增多為檔案文化性的社會(huì)普及創(chuàng)造了契機(jī)。

3 中國(guó)檔案文化發(fā)展的價(jià)值定位

檔案文化源自人的基本需求，其成長(zhǎng)與演變軌跡為國(guó)家與社會(huì)的整體運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯所形塑。中國(guó)檔案文化發(fā)展的價(jià)值輸出，必須通過(guò)服務(wù)國(guó)家治理、社會(huì)和諧與文化創(chuàng)新的形式回歸到人的全面發(fā)展本身。唯其如此，中國(guó)檔案文化發(fā)展才能在與其所處生態(tài)的震蕩交互中實(shí)現(xiàn)螺旋式上升。

3.1 檔案文化發(fā)展服務(wù)國(guó)家治理

（1）檔案文化發(fā)展推動(dòng)國(guó)家治理體系完善

國(guó)家治理體系是一整套管理國(guó)家的制度，亦可稱之為制度體系，這一體系密切關(guān)聯(lián)且相互協(xié)調(diào)。檔案制度文化既是檔案文化的結(jié)構(gòu)要素之一，也是國(guó)家治理體系的有機(jī)組成部分，檔案制度體系的建設(shè)將推動(dòng)國(guó)家治理體系的完善。從系統(tǒng)的角度來(lái)看，檔案制度可被視為檔案事務(wù)的組織安排方式，它決定了哪些主體與對(duì)象能夠進(jìn)入檔案系統(tǒng)，并規(guī)定了各主體的權(quán)責(zé)范圍與參與方式。主體多樣化與方式法治化是檔案治理的基本特征，這對(duì)現(xiàn)有的檔案制度體系造成了沖擊。根據(jù)檔案制度體系的基本架構(gòu)來(lái)看，規(guī)制性檔案制度與規(guī)范性檔案制度須同步建設(shè)。具體而言，檔案法律規(guī)范、行政法規(guī)以及相應(yīng)的管理辦法與標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)形成合理的配套結(jié)構(gòu)，而非相互抵牾或阻滯。在考慮檔案制度功能、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)化檔案制度實(shí)施與調(diào)試，將成果整體嵌入國(guó)家治理體系實(shí)現(xiàn)優(yōu)化。

（2）檔案文化發(fā)展助力國(guó)家治理能力提升

治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于制度運(yùn)用者的意識(shí)與能力塑造，即人的現(xiàn)代化。在國(guó)家統(tǒng)治與國(guó)家管理時(shí)期，政府部門是負(fù)責(zé)國(guó)家整體事務(wù)的一元主體，社會(huì)公眾與社會(huì)組織的力量被忽略或被限制。檔案文化發(fā)展意在改變檔案事務(wù)各主體的角色認(rèn)知。一方面，合作意識(shí)的傳達(dá)使檔案主管部門與檔案館放棄以往包攬一切的觀念，審視自身優(yōu)勢(shì)與缺陷，關(guān)注社會(huì)組織與公眾在檔案事務(wù)中的地位與作用，以平等姿態(tài)對(duì)待合作伙伴。另一方面，參與意識(shí)的浸染將促使社會(huì)公眾與組織突破旁觀者與被服務(wù)者的認(rèn)知局限，以主體姿態(tài)融入檔案治理過(guò)程。隨著科學(xué)傳播范式的轉(zhuǎn)變，原先的知識(shí)普及、公眾被動(dòng)接受的科學(xué)模式已逐漸演變?yōu)楣妳⑴c并設(shè)計(jì)科學(xué)的新范式。社會(huì)力量參與檔案事務(wù)也已得到法律與政策的支持。主體的增加與協(xié)同意味著治理結(jié)構(gòu)的調(diào)整，檔案文化發(fā)展將檔案場(chǎng)域的主體能力培養(yǎng)傳導(dǎo)至國(guó)家治理場(chǎng)域，助力國(guó)家治理能力提升。

（3）檔案文化發(fā)展優(yōu)化國(guó)家關(guān)鍵治理資源

治理資源是粘合治理體系與治理能力，最終達(dá)至理想治理效能的重要中介。檔案具有原始記錄性、憑證性、真實(shí)性等特殊屬性，是國(guó)家治理的關(guān)鍵性、支撐性資源。檔案文化發(fā)展主要聚焦內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，以優(yōu)化國(guó)家治理資源。在內(nèi)容上，檔案文化發(fā)展通過(guò)鑒定理論更新與機(jī)制調(diào)整，引導(dǎo)檔案資源建設(shè)從“量”重于“質(zhì)”轉(zhuǎn)向“質(zhì)”與“量”均衡發(fā)展。在形式上，隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，檔案生成和管理方式的變化，使得檔案的流動(dòng)性和可開(kāi)發(fā)性增強(qiáng)。檔案文化發(fā)展以數(shù)字轉(zhuǎn)型為契機(jī)，使檔案文化呈現(xiàn)出新面貌。一是整合性。就政務(wù)服務(wù)而言，物理上的隔斷通過(guò)信息鏈接來(lái)補(bǔ)位，檔案共享打破了部門之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)了各項(xiàng)業(yè)務(wù)的貫通。二是知識(shí)性。隨著新型數(shù)字技術(shù)與智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，檔案資源從數(shù)字態(tài)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)態(tài)，檔案信息粒度細(xì)化的同時(shí)，其可關(guān)聯(lián)性與可挖掘性增強(qiáng)、可塑造性與增值能力得到強(qiáng)化。

3.2 檔案文化發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧

社會(huì)由個(gè)體組成，而個(gè)體的成長(zhǎng)及其之間的關(guān)系反映社會(huì)整體水平。檔案文化發(fā)展應(yīng)在提升社會(huì)個(gè)體理性化程度的同時(shí)，協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系。

（1）檔案文化發(fā)展提升社會(huì)個(gè)體的理性化程度

個(gè)體是社會(huì)最微觀的因子，個(gè)體理性的成長(zhǎng)是社會(huì)和諧的重要因素。文化通過(guò)在深層次制約與支配個(gè)體行為及其社會(huì)活動(dòng)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)主體的價(jià)值建構(gòu)。[20]一方面，檔案文化發(fā)展涵養(yǎng)公眾的辨別意識(shí)。檔案文化以檔案的原始記錄性為核心，是一種崇尚真實(shí)的文化。[21]這種真實(shí)不僅是與歷史與實(shí)踐同構(gòu)的真實(shí)，還是信息間相互印證、系統(tǒng)的真實(shí)。在信息社會(huì)中，信息的生產(chǎn)與傳播速度加快，人人皆可成為信息源，這導(dǎo)致社會(huì)信息空間魚(yú)龍混雜，虛假信息層出不窮。因此，辨別信息的真?zhèn)纬蔀闀r(shí)代所要求的個(gè)人素養(yǎng)。例如，受多元化政治訴求與利益沖突以及意見(jiàn)領(lǐng)袖的歷史認(rèn)知、網(wǎng)民的獵奇心理等多方面影響，具有歷史虛無(wú)主義特征的信息與思潮重新泛濫。而檔案文化發(fā)展則能引導(dǎo)社會(huì)公眾在面對(duì)各類信息時(shí)保持一定的距離，通過(guò)檔案中真實(shí)且互有聯(lián)系的歷史記錄，對(duì)公共空間中的信息進(jìn)行證偽，抵御不良信息的侵襲，從而逐步形成理性而非盲從的心理狀態(tài)。另一方面，檔案文化發(fā)展塑造公眾的規(guī)則意識(shí)。規(guī)則是對(duì)人與人之間約定俗成關(guān)系的明文表達(dá)，社會(huì)規(guī)則是維持良好社會(huì)秩序必須遵守與依從的準(zhǔn)則。然而，個(gè)人或組織可能為了達(dá)成一己私利而破壞社會(huì)規(guī)則。檔案文化不僅主張對(duì)合規(guī)行為進(jìn)行全面記錄，以保護(hù)利益相關(guān)方的合法權(quán)益，也通過(guò)對(duì)違規(guī)行為的留痕，為后續(xù)的懲戒措施提供有力依據(jù)。

（2）檔案文化發(fā)展協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系

社會(huì)由眾多彼此區(qū)別但又緊密聯(lián)系的因子和單元組成，復(fù)雜并多元是其基本特征，檔案文化發(fā)展有助于調(diào)節(jié)多樣的社會(huì)矛盾、保持社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定。第一，檔案文化發(fā)展消解社會(huì)矛盾。傳統(tǒng)群體與現(xiàn)代群體各自內(nèi)部及相互之間的矛盾沖突因現(xiàn)代化的推進(jìn)而加劇。[22]現(xiàn)代化帶來(lái)社會(huì)分化，由此產(chǎn)生了新的利益群體與利益訴求，其與舊有制度與體制間的對(duì)立激發(fā)了社會(huì)矛盾。檔案既是社會(huì)生活的必需品，也在一定程度上充當(dāng)著社會(huì)矛盾“泄壓閥”的角色，其關(guān)鍵在于檔案能否及時(shí)響應(yīng)社會(huì)訴求。檔案文化發(fā)展可通過(guò)加強(qiáng)法治化，協(xié)調(diào)不同檔案利益主體間的關(guān)系，公正合理地分配權(quán)利義務(wù)，滿足新時(shí)期社會(huì)公眾異質(zhì)化的檔案需求，以緩和矛盾沖突。第二，檔案文化發(fā)展促進(jìn)社會(huì)平等。不可否認(rèn)，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距正在逐步拉大，資源匹配的制度慣性與經(jīng)濟(jì)要素的理性選擇使得這一差距進(jìn)一步加大。檔案文化發(fā)展以數(shù)字化為基礎(chǔ)支撐，通過(guò)無(wú)差別的檔案信息覆蓋，為不同地區(qū)、不同背景的社會(huì)成員提供相對(duì)公平的檔案信息獲取與獲益機(jī)會(huì)，從而優(yōu)化既有的社會(huì)形態(tài)。第三，檔案文化發(fā)展促進(jìn)社會(huì)融合。檔案文化發(fā)展突破較為單一的國(guó)家宏大敘事，將中微觀的社會(huì)構(gòu)成因子，如社會(huì)組織、家庭、個(gè)人等也納入檔案敘事的范疇。通過(guò)城市記憶工程、家庭檔案、弱勢(shì)群體建檔等實(shí)踐，在發(fā)揮檔案現(xiàn)實(shí)查考作用的同時(shí)，以記憶的柔性話語(yǔ)，從不同維度密切社會(huì)群體之間的聯(lián)系，幫助以往被宏大敘事忽略的人群找到自己在歷史中的定位，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感上的融合。

3.3 檔案文化發(fā)展助力文化創(chuàng)新

檔案文化與社會(huì)文化存在密不可分的關(guān)系，檔案文化的強(qiáng)健與否，直接影響社會(huì)文化的健康程度，檔案文化發(fā)展要能促進(jìn)社會(huì)文化可持續(xù)進(jìn)步與創(chuàng)新。

（1）檔案文化發(fā)展拓寬文化傳承路徑

文化內(nèi)容留存是文化傳承的基礎(chǔ)。檔案是承載文化內(nèi)容的絕佳形態(tài)，但由于技術(shù)水平與保護(hù)手段的限制，很多傳統(tǒng)載體檔案因戰(zhàn)亂、氣候或人為因素等湮滅在歷史長(zhǎng)河中，其中所包含的珍貴文化信息也永久滅失、無(wú)法追尋。幸運(yùn)的是，檔案文化發(fā)展為文化傳承提供了豐富的可選路徑。第一，對(duì)于留存在傳統(tǒng)載體上的文化內(nèi)容而言，檔案文化發(fā)展通過(guò)全面數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，將紙質(zhì)、模擬檔案轉(zhuǎn)換成數(shù)字檔案，從而大幅度延長(zhǎng)其文化壽命。第二，對(duì)于原生的數(shù)字文化內(nèi)容而言，檔案文化發(fā)展則盡可能追尋技術(shù)的最新軌跡，將數(shù)字空間中的文化內(nèi)容“原態(tài)”留存。數(shù)字資源長(zhǎng)期保存即希望數(shù)字文化內(nèi)容能以其原生方式長(zhǎng)期存在，以向后人呈現(xiàn)數(shù)字時(shí)代最原真的面貌。第三，對(duì)于非物質(zhì)文化而言，其難以像其他文化內(nèi)容那樣僅依托文字便可留駐，尤其是舞蹈、儀式、戲曲等，需要文化生產(chǎn)者與消費(fèi)者同時(shí)在場(chǎng)才能完成。檔案文化發(fā)展則可以通過(guò)拍攝、錄制及虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化方式，將非物質(zhì)文化盡可能“保真”地留存。

（2）檔案文化發(fā)展改善文化創(chuàng)新生態(tài)

檔案與社會(huì)文化息息相關(guān)，檔案文化影響著社會(huì)文化的整體風(fēng)格。[23]檔案文化發(fā)展則為文化生態(tài)創(chuàng)新提供了機(jī)遇。首先，文化創(chuàng)新以豐富的文化資源為基礎(chǔ)，而檔案文化發(fā)展突出其社會(huì)面向，主張檔案資源的常態(tài)化開(kāi)放。檔案是一種社會(huì)公共資源，其流向并無(wú)特定之規(guī)，任何文化創(chuàng)意者、生產(chǎn)者均可依托檔案資源進(jìn)行文化實(shí)踐，這便賦予了文化創(chuàng)新的前提保障。其次，檔案文化發(fā)展優(yōu)化了文化生產(chǎn)的主體結(jié)構(gòu)。在檔案面向大眾普遍開(kāi)放的情況下，檔案不再僅局限在檔案部門、研究者的手中，人人得檔案以用之，檔案內(nèi)容獲得多樣化的闡釋與解讀，文化也因檔案資源的廣泛流通被再生產(chǎn)與再創(chuàng)造。最后，檔案文化數(shù)字化帶動(dòng)數(shù)字技術(shù)深入檔案內(nèi)容層面，檔案信息粒度更加細(xì)微。同時(shí)，通過(guò)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)等技術(shù)，不同的檔案內(nèi)容得以互聯(lián)互通，從而構(gòu)建出檔案內(nèi)容的整體化圖景。在數(shù)字技術(shù)的幫助下，以往看來(lái)單一的檔案信息能呈現(xiàn)出更為豐富的價(jià)值，潛藏于檔案之中的社會(huì)文化得以立體多維地呈現(xiàn)。

4 結(jié) 語(yǔ)

從文化視角審視檔案現(xiàn)象，暗含了對(duì)既有檔案文化的批判及對(duì)理想檔案文化的追求。一成不變的文化在歷史演變中從未有過(guò)，而伴隨著時(shí)間推移而有的種種文化發(fā)展從來(lái)都不缺乏?？疾熘袊?guó)檔案文化發(fā)展動(dòng)因，意在將中國(guó)檔案文化重新放回交錯(cuò)關(guān)聯(lián)的復(fù)雜系統(tǒng)中，從而更準(zhǔn)確地識(shí)別其價(jià)值定位與未來(lái)走向，這是中國(guó)檔案學(xué)者理論自覺(jué)的重要體現(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：李倩楠 張 帆）