唐宋兩代，大駕鹵簿鼓吹走過(guò)了由興轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵歷程。唐代，由于五禮制度的嚴(yán)格與規(guī)范，鼓吹署開(kāi)始建立，其樂(lè)工數(shù)目不斷增多、專(zhuān)業(yè)性亦逐漸增強(qiáng)，使得大駕鹵簿鼓吹發(fā)展至高峰，較之隋代有著突破性的進(jìn)展。至宋，由于綜合國(guó)力衰弱、市民音樂(lè)興起等，大駕鹵簿鼓吹由盛轉(zhuǎn)衰，人數(shù)減少、樂(lè)工大多取自民間，且大多備而不作。鑒于此，本文將從樂(lè)器種類(lèi)及數(shù)目、應(yīng)用程式、人員配置三方面探究唐宋之際大駕鹵簿鼓吹的沿革，并深入社會(huì)背景探究其變革原因。

一、樂(lè)器種類(lèi)及數(shù)目沿革

唐宋之際是大駕鹵簿鼓吹由興轉(zhuǎn)衰的重要階段。據(jù)《宋史》《宋會(huì)要》等記載，宋代大駕鹵簿鼓吹發(fā)展經(jīng)歷了宋初、宋代政和年間、宋紹興十六年后三個(gè)演變節(jié)點(diǎn)；而唐代鹵簿鼓吹發(fā)展雖無(wú)明顯分期，但據(jù)《新唐書(shū)》《唐六典》《大唐開(kāi)元禮》三本撰寫(xiě)、成書(shū)于不同年代的史書(shū)，可發(fā)現(xiàn)唐代鹵簿鼓吹在不同時(shí)間段仍有一定的演變規(guī)律可循。鑒于此，本文將唐宋鹵簿鼓吹的發(fā)展劃分為唐初至唐開(kāi)元二十年、唐開(kāi)元年間貞元十七年前、宋初、宋政和年間、宋紹興十六年六個(gè)時(shí)間段落。

鼓吹樂(lè)作為大駕鹵簿儀仗聲響和氣勢(shì)的主要體現(xiàn)、承擔(dān)者，在唐初就已有較大規(guī)模。據(jù)《新唐書(shū)》載，唐初大駕鹵簿鼓吹所用樂(lè)器有打擊和吹管樂(lè)器兩種。打擊樂(lè)器以鼓為主，有鐃鼓、?鼓、羽葆鼓、大小鼓、節(jié)鼓，此外還有金鉦，吹奏樂(lè)器有簫、笳、長(zhǎng)鳴、中鳴、篳篥、大、小橫吹、笛等，共15種。從樂(lè)隊(duì)劃分來(lái)看，其為前后二部，前部938人，后部408人，共1346人。開(kāi)元年間，鼓吹樂(lè)器在繼承唐初的基礎(chǔ)上去掉后部的大角120件，總數(shù)減少120件。后黃虞至貞元十七年間，大駕鹵簿鼓吹使用樂(lè)器及總數(shù)與唐初一致，但使用于后部的大角120件換為前部使用?？梢?jiàn)唐代大駕鹵簿與隋代大駕鹵簿極為相似。

至宋代，大駕鹵簿較前代有明顯革新之處。宋初，大駕鹵簿鼓吹在唐代前、后二部的基礎(chǔ)上，加入導(dǎo)引，即鼓吹樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)樂(lè)隊(duì)，使得鼓吹樂(lè)隊(duì)配置更為完善。從樂(lè)器使用來(lái)看，除加入導(dǎo)引樂(lè)器31件外，前后部去掉大角120件，后部加入拱宸管48件，樂(lè)器總數(shù)減少至1300件。至神宗元豐年間對(duì)鼓吹樂(lè)進(jìn)行改制以來(lái)，音樂(lè)機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始走向精簡(jiǎn)的道路。政和年間，宮廷鹵簿用樂(lè)移交于大晟府管轄，并設(shè)立了完善的監(jiān)管制度，這使得鹵簿鼓吹也發(fā)生了一定變革。但從大駕鹵簿鼓吹來(lái)看，其導(dǎo)引、前、后部樂(lè)器數(shù)目及種類(lèi)與宋初一致，并無(wú)變化。

紹興年間，由于綜合國(guó)力衰弱，胡人大量入侵等種種原因，大晟府被廢除，宮廷鹵簿用樂(lè)仍延續(xù)宋初，由太常寺管轄?！端问贰x衛(wèi)志》載“紹興初，用宋初之?dāng)?shù)，十六年以后，遂用一萬(wàn)五千五十人；明堂三分省一，用一萬(wàn)一十五人。孝宗用六千八百八十九人，明堂用三千三百十九人。以后，并用孝宗之?dāng)?shù)”?？芍B興年間大駕鹵簿人數(shù)一直呈遞減趨勢(shì)。從樂(lè)器使用來(lái)看，除導(dǎo)引部分在原有基礎(chǔ)上加入節(jié)鼓11件，角4件，減少大橫吹8件，總數(shù)增至38件外，前后部其他樂(lè)器數(shù)目均減少近半數(shù)，人數(shù)亦驟減為399件。

綜上所述，唐宋年間，大駕鹵簿鼓吹樂(lè)器種類(lèi)及數(shù)目都有所變化。從樂(lè)器數(shù)目來(lái)看，唐代樂(lè)器數(shù)目并無(wú)明顯變化，與隋代較為一致，從宋代起，開(kāi)始呈遞減趨勢(shì)，尤其是宋代紹興十六年后，急劇下降。

二、應(yīng)用程式及人員配置沿革

鹵簿鼓吹作為鹵簿儀仗的部門(mén)之一，也是隆重而繁瑣的典禮儀式的重要組成部分。唐宋年間，隨著五禮制度的完善與成熟，新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，統(tǒng)治者更加注重“禮”在統(tǒng)治中的重要作用，因此，大駕鹵簿鼓吹應(yīng)用程式及人員配置也在唐代的基礎(chǔ)之上進(jìn)行完善和增補(bǔ)。

首先，從大駕鹵簿鼓吹的應(yīng)用程式來(lái)看，唐代分前、后二部，總?cè)藬?shù)為1466，包括前部938、后部528。宋初在沿用前代基礎(chǔ)上，加入導(dǎo)引238，總?cè)藬?shù)增至1750人。宋代政和年間，在大駕鹵簿鼓吹在延續(xù)宋初程式的基礎(chǔ)上，在駕前、后東第五班分別加入鈞容直331人，總?cè)藬?shù)增至2059人，這與宋初相比人數(shù)明顯增多，且規(guī)模、分布范圍擴(kuò)大。宋代乾道六年后，鹵簿鼓吹雖人數(shù)驟減，但分布更為廣泛、排列更加密集，在原有導(dǎo)引、太常寺前、后部鼓吹、鈞容直外，還加入東西班58人，與鈞容直相配合，分布于駕前諸班直、駕后樂(lè)兩部分，同時(shí)，還在持鈒后隊(duì)中加入大角?？梢?jiàn)宋代大駕鹵簿的涵蓋范圍較唐代更為廣泛，其中出現(xiàn)的東西樂(lè)班和鈞容直，即現(xiàn)在所謂的廣義上的鹵簿鼓吹。

值得一提的是，鈞容直和東西班的加入，使得出現(xiàn)了軍中善樂(lè)者組成樂(lè)隊(duì)的“特殊情形”。鈞容直是皇家禁軍性質(zhì)的軍樂(lè)團(tuán)，《宋史》載：“鈞容直，亦軍樂(lè)也。太平興國(guó)三年，詔籍軍中之善樂(lè)者，命曰引龍直。……淳化四年，改名鈞容直，取鈞天之義。初用樂(lè)工，同云韶部”?？芍x容直為太平興國(guó)三年建立，由軍中擅長(zhǎng)音樂(lè)的人組成的軍樂(lè)團(tuán)，為鈞天之意。所謂鈞天，在古代意為神話傳說(shuō)中天帝居住的地方，《呂氏春秋》載“鈞天廣樂(lè)”一詞也意為天上的音樂(lè)。因此“鈞容直”也暗含了皇權(quán)和皇家身份的象征。鈞容直曾使用過(guò)的樂(lè)器以鼓類(lèi)居多，尤其是西域傳入鼓類(lèi)，如腰鼓、雞婁鼓、杖鼓、羯鼓等，此外還有笙、拍板、方響、琵琶、觱篥等，共14種。雖大多為胡樂(lè)樂(lè)器，但據(jù)《樂(lè)書(shū)》載“誠(chéng)去胡俗之樂(lè)，真奏《雅》《頌》之音，則樂(lè)行而民向方矣”。可見(jiàn)其主要以演奏雅樂(lè)為主。同時(shí)，東西班亦為與鈞容直出現(xiàn)于相似時(shí)期的軍樂(lè)團(tuán)，據(jù)《宋史》載東西班樂(lè)仍起源于太平興國(guó)時(shí)期，組成人員為擅長(zhǎng)音樂(lè)的軍人，使用樂(lè)器為銀字觱栗、小笛、小笙，奏樂(lè)，奏樂(lè)場(chǎng)合主要為軍宴、儀仗等。關(guān)于二者的音樂(lè)使用，楊蔭瀏先生認(rèn)為“鈞容直和東西班都屬于軍隊(duì)組織，但他們所奏的，都是燕樂(lè)”?？梢?jiàn)二者既可演奏宮廷需要的雅樂(lè)、燕樂(lè)；又可演奏鼓吹樂(lè)，同時(shí)還可演奏娛樂(lè)性較強(qiáng)的鼓笛樂(lè)，可以說(shuō)是娛樂(lè)性與儀式性兼?zhèn)涞男⌒蜆?lè)隊(duì)，因此無(wú)論在國(guó)力強(qiáng)盛的宋代政和年間，還是在岌岌可危的南宋時(shí)期都受到重用，正如康瑞軍先生所言：“鈞容直既是禁軍組織又是音樂(lè)機(jī)構(gòu)的雙重身份，或許正是其能夠在南宋宮廷音樂(lè)活動(dòng)中繼續(xù)發(fā)揮作用的重要原因”。

從大駕鹵簿鼓吹的人員配置來(lái)看，唐初—開(kāi)元二十年間有鼓吹令、歌工、金吾果毅督衛(wèi)共99人，開(kāi)元年間人員僅有歌工，但人數(shù)僅減少3人，后至貞元十七年前，除歌工外，加入典事、左右金吾衛(wèi)果毅督衛(wèi)、鼓吹丞、主帥，總?cè)藬?shù)增加14人。宋初期，大駕鹵簿鼓吹較前代配置更為完善，其前、后部除在唐代歌工、鼓吹丞、主帥的基礎(chǔ)上，加入鼓吹令、府史、典事，增至198人，使得人員配置更為完善；同時(shí)，亦在導(dǎo)引部分加入相應(yīng)人員，有開(kāi)封牧、司徒、御史大夫、導(dǎo)引官、太常卿，共140人，使得樂(lè)隊(duì)人員配置更加豐富。后政和年間，導(dǎo)引部分人員配置不變，前、后部加入了管轄指揮史和官兵，人數(shù)減少至192人。后至乾道六年后，除導(dǎo)引部分人員被刪減外，前、后二部人員未變，但人數(shù)驟減至87人。

綜上所述，唐宋年間，大駕鹵簿鼓吹應(yīng)用程式及人員配置處于變革之中。整體來(lái)看，宋代大駕鹵簿鼓吹除前、后二部外，宋初加入導(dǎo)引部分，于政和年間加入鈞容直，在乾道六年加入東西班，二者作為皇帝“禁軍”性質(zhì)的樂(lè)隊(duì)，且都是由善武的軍人組成，不僅起到了鼓吹樂(lè)擴(kuò)大聲勢(shì)，營(yíng)造盛世之象的作用，亦有護(hù)衛(wèi)皇帝安全的功能，有娛樂(lè)性和儀式性的雙重作用。從人員配置來(lái)看，宋代較唐代更為豐富。

三、唐宋之際大駕鹵簿鼓吹沿革原因

唐代是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)、文化空前繁榮的時(shí)期，其宮廷音樂(lè)的尖端化、專(zhuān)業(yè)化亦遠(yuǎn)超前代。太常寺作為唐代宮廷音樂(lè)管理的核心機(jī)構(gòu)，地位極高，即所謂“凡眾樂(lè)之制，并載太常寺”。同時(shí)，其人員配置亦較為齊全，有鼓吹令、鼓吹丞、典事、掌固等多種，其分工明確、各司其職，促進(jìn)了唐代鹵簿鼓吹向?qū)ｉT(mén)化、嚴(yán)格化發(fā)展。但因唐代音樂(lè)發(fā)展仍然以燕樂(lè)為主，因此鼓吹署無(wú)論在規(guī)模、人數(shù)等方面遠(yuǎn)不如教坊、梨園，就如岸邊成雄所說(shuō)“鼓吹署在唐代音樂(lè)生活中只是扮演配角”，其主要樂(lè)官配置在任飛的《唐代太常、教坊樂(lè)官研究》一文中也僅總結(jié)為鼓吹令、鼓吹丞、樂(lè)正三種，因此整個(gè)唐代大駕鹵簿鼓吹人員配置并無(wú)明顯變化。

宋代作為禮樂(lè)活動(dòng)非常頻繁的時(shí)期之一，在宋太祖建國(guó)之初，就已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)禮樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)來(lái)確立、強(qiáng)調(diào)自身的絕對(duì)統(tǒng)治地位，以此來(lái)彰顯皇權(quán)，建立和諧統(tǒng)一的社會(huì)風(fēng)氣。大駕鹵簿鼓吹作為禮樂(lè)的核心組成部分之一，帝王身份的象征，在宋初就得到了極大的發(fā)展，并且下設(shè)太樂(lè)屬和鼓吹署，負(fù)責(zé)儀仗鹵簿用樂(lè)。因此宋代起大駕鹵簿鼓吹應(yīng)用程式更為完善，人員配置也更為豐富。

宋神宗時(shí)期，為了解決冗官、冗兵、冗稅的危機(jī)，修整了原本復(fù)雜的官僚體制，使得官員職能更為明確。在此基礎(chǔ)上，政和年間建立大晟府，將原本屬于太常寺管理禮樂(lè)部分的“樂(lè)”獨(dú)立出來(lái)，使得部門(mén)之間的劃分更為詳細(xì)，從而達(dá)到機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、人員各司其職的目的。這個(gè)時(shí)期鹵簿鼓吹樂(lè)亦移交大晟府管轄，在人員配置方面既有對(duì)前太常寺官員的繼承又有自身的調(diào)整，因此在政和年間，大駕鹵簿鼓吹人員配置種類(lèi)及人數(shù)都有所變化。

乾道二年至六年，鼓吹樂(lè)再次移交給太常寺管轄。但因國(guó)家官員制度的改革以及備戰(zhàn)的需要，這個(gè)時(shí)期太常寺的規(guī)模及人員構(gòu)成是遠(yuǎn)不如前期的，《宋會(huì)要輯稿》記載“紹興二十三年十二月十八日，禮部太常寺言‘今來(lái)樂(lè)工并招募人及借差鈞容直，系創(chuàng)行。習(xí)學(xué)樂(lè)舞，全籍舊人指教。欲乞于應(yīng)奉以前教習(xí)一月……乞依例借差鈞容直。’”由該記載可知，太常寺作為宋代最高宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，其規(guī)模及水平已經(jīng)大不如前，大駕鹵簿鼓吹人員配置也隨之減少。

結(jié)語(yǔ)

唐宋年間處于鹵簿鼓吹發(fā)展與變革的重要時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨變使得鹵簿鼓吹的樂(lè)器種類(lèi)及人數(shù)、應(yīng)用程式、人員配置等方面都有所改變，通過(guò)上文論述，可以得出以下幾個(gè)結(jié)論：

其一，唐宋年間大駕鹵簿鼓吹在樂(lè)器使用方面大多沿襲隋代，其中吹奏樂(lè)器大、小橫吹，中鳴、笛、觱栗、桃皮觱栗、簫、笳；打擊樂(lè)器大、小鼓，鐃鼓、節(jié)鼓、掆鼓、羽葆鼓、金鉦是在唐宋年間一直沿用的，除此之外僅在唐末加入弦鼗，宋代加入拱宸管。從樂(lè)器使用數(shù)目來(lái)看，呈先遞增再遞減的趨勢(shì)。

其二，唐宋年間大駕鹵簿鼓吹應(yīng)用程式及人員配置在繼承前代的基礎(chǔ)上不斷革新。唐代大駕鹵簿應(yīng)用程式與隋代一致，分為前、后二部；宋初加入導(dǎo)引部分；政和年間加入鈞容直；乾道六年后加入東西班樂(lè)，且在持鈒后隊(duì)中加入大角。從樂(lè)隊(duì)分布來(lái)看，鹵簿隊(duì)伍中鼓吹樂(lè)隊(duì)分布更加廣泛，地位逐步提升。

其三，大駕鹵簿鼓吹在唐宋年間是繼承與發(fā)展并存的，整體來(lái)看，在樂(lè)器使用方面繼承較多，但仍有本朝的新樂(lè)器加入；而在應(yīng)用程式及人員配置方面，宋較唐有較大革新，尤其是導(dǎo)引部分各人員的加入，完善了大駕鹵簿鼓吹的人員組成。

綜上所述，大駕鹵簿鼓吹作為鼓吹樂(lè)的重要組成部分之一，其在唐宋年間的發(fā)展歷程也是我國(guó)古代鼓吹樂(lè)發(fā)展的折射。從唐宋年間鹵簿鼓吹的發(fā)展與沿革可見(jiàn)，歷代鹵簿鼓吹幾乎都是在變革的同時(shí)不斷向前發(fā)展的，既有對(duì)前代優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，又有根據(jù)時(shí)代、政治發(fā)展的需要不斷進(jìn)行的調(diào)整革新。

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喬 丹 天津音樂(lè)學(xué)院碩士研究生

范康寧 星海音樂(lè)學(xué)院碩士研究生

任 鵬 淄博市文化館數(shù)字文化部主任

（責(zé)任編輯 高月）