[摘 要] 歌曲《如愿》發(fā)布于2021年，由王菲演唱，是電影《我和我的父輩》的主題推廣曲。歌曲將四個(gè)不同年代的家庭故事娓娓道來(lái)，頗具詩(shī)意，把骨肉親情和家國(guó)之情唱進(jìn)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心中，訴說(shuō)著中國(guó)人刻在血脈中的難以割舍的感情羈絆。通過(guò)對(duì)比歌詞在百度翻譯、有道翻譯和ChatGPT三個(gè)平臺(tái)上的翻譯成果，從描寫翻譯的角度來(lái)探討機(jī)器翻譯在文學(xué)性文本翻譯中存在的局限性。

[關(guān) 鍵 詞] 機(jī)器翻譯；文學(xué)性文本；翻譯規(guī)范

一、引言

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，電影行業(yè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。近些年來(lái)，許多主旋律影片如《建黨偉業(yè)》《我和我的祖國(guó)》《奪冠》等，都通過(guò)藝術(shù)的形式激勵(lì)著當(dāng)代年輕人不忘歷史、砥礪前行?！段液臀业母篙叀纷鳛椤皣?guó)慶三部曲”中的最后一部，寫家寫國(guó)，家中有國(guó)，國(guó)中有家，刻畫了為祖國(guó)建設(shè)默默犧牲和奉獻(xiàn)的無(wú)數(shù)前輩的光輝形象。歌曲《如愿》作為該電影的主題推廣曲為影片增色不少，歌詞雖然沒(méi)有宏大的敘事，卻承載著幾代人的家國(guó)情懷，贊頌了獨(dú)屬于中國(guó)人的傳承精神。

二、描寫翻譯及其基本理論

約翰·麥克法蘭最早于1953年提出描寫翻譯方法，他認(rèn)為文本翻譯的結(jié)果可以有多種。由于譯者對(duì)原文內(nèi)涵的理解有所差異，在翻譯過(guò)程中必然會(huì)加入自身的觀點(diǎn)，因此最理想的翻譯標(biāo)準(zhǔn)并不存在。描寫翻譯十分重視對(duì)翻譯文本的研究，以及該翻譯在社會(huì)中能夠發(fā)揮出何種作用。[1]

以色列翻譯理論家吉迪恩·圖里發(fā)展了描寫翻譯學(xué)理論，并提出了翻譯過(guò)程中的三種規(guī)范，分別為初始規(guī)范（initial norms）、預(yù)備規(guī)范（preliminary norms）和操作規(guī)范（operational norms）。[2]描寫翻譯理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)翻譯的再認(rèn)識(shí)，翻譯過(guò)程中的唯一中心不再是原著，譯者、讀者需求、社會(huì)環(huán)境等諸多因素都可能會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生重大影響，這一理論有利于我們擺脫傳統(tǒng)、狹隘的翻譯觀，為譯者根據(jù)具體實(shí)際靈活操作提供了支撐。心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)研究等多個(gè)學(xué)科都是描寫翻譯可以聯(lián)系起來(lái)的相關(guān)領(lǐng)域，對(duì)翻譯活動(dòng)的研究也從單純的如何翻譯轉(zhuǎn)向?yàn)槭裁催@樣翻譯，從簡(jiǎn)單的結(jié)果導(dǎo)向升級(jí)為更加綜合且復(fù)雜的過(guò)程導(dǎo)向。[3]

三、《如愿》歌詞賞析

信賴是喬治·斯坦納提出的翻譯活動(dòng)四個(gè)步驟中的首個(gè)，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯某個(gè)文本之前首先要承認(rèn)其價(jià)值，即：該文本有值得人們用來(lái)交流或分析的意義?！拔膶W(xué)性”這一定義由雅克布森最先提出，是文學(xué)的本質(zhì)特征，具體體現(xiàn)在修辭、節(jié)奏、韻律等表達(dá)手段上。歌詞作為歌曲的重要組成部分，由文字承載歌曲的內(nèi)涵，有很強(qiáng)的可讀性；同時(shí)，歌詞還是詩(shī)歌的一種，具有很高的文學(xué)性，同詩(shī)歌一樣可以塑造形象、抒發(fā)感情并引起讀者、聽者的共鳴。[4]由于歌詞需要和曲而唱，在音韻和結(jié)構(gòu)上受曲調(diào)和節(jié)奏的制約，創(chuàng)作難度更大，因此在評(píng)價(jià)翻譯作品之前，對(duì)歌詞的分析十分必要。只有充分理解歌詞所描繪的景象和抒發(fā)的情感，翻譯時(shí)才能將歌曲的韻味準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，傳遞文字和情感的雙重意境。下面我們以部分歌詞為例進(jìn)行賞析。

首先是主歌的第一句“你是遙遙的路 山野大霧里的燈 我是孩童啊 走在你的眼眸”。在歌曲的開頭就刻畫出兩代人鮮明的形象。此處“路”“燈”“孩童”“眼眸”幾個(gè)詞都屬于本體隱喻，“路”是指父輩們所經(jīng)歷的那些奮斗歷程，而“燈”指的則是前人不懈的精神成為艱難困苦中的光亮。“孩童”代表著稚嫩和天真，指年輕一代在父輩的庇佑下無(wú)憂地成長(zhǎng)；而“眼眸”指父輩的注視，在他們的期盼和引領(lǐng)下，年輕人得以蓬勃成長(zhǎng)，在他們開拓出的道路上繼續(xù)前行。歌詞將種種經(jīng)歷用具體的事物呈現(xiàn)了出來(lái)，雖然篇幅簡(jiǎn)短但意味深長(zhǎng)，寥寥幾筆就勾畫出了兩代人生活與奮斗的畫面。

接下來(lái)是另一段主歌“你是歲月長(zhǎng)河 星火燃起的天空 我是仰望者 就把你唱成歌”。這里作者將父輩比喻成“天空”，將后輩比作“仰望者”，通過(guò)兩個(gè)意象把兩代人薪火相傳、前赴后繼的畫面展現(xiàn)在了讀者面前。父輩的拼搏作為時(shí)代長(zhǎng)河中的豐碑，為千千萬(wàn)萬(wàn)的后來(lái)人樹立了榜樣，指引他們踏上了同樣的奮發(fā)之路，自此兩代人在相同的信念下走向未來(lái)。作為電影的推廣曲，歌詞中的具體事物映射了角色，對(duì)人物形象的塑造起到了助推作用。

然后是副歌部分“而我將夢(mèng)你所夢(mèng)的團(tuán)圓 愿你所愿的永遠(yuǎn) 走你所走的長(zhǎng)路 這樣的愛你啊”。這里的“團(tuán)圓”和“永遠(yuǎn)”都是有著美好意義的詞匯，結(jié)合電影情節(jié)可以看出，這里的“團(tuán)圓”和“永遠(yuǎn)”不僅僅是個(gè)人當(dāng)下的幸福，更是把個(gè)人理想和信念上升到了國(guó)家和社會(huì)的層面?！叭绻f(shuō)你曾苦過(guò)我的甜 我愿活成你的愿愿不枉啊 愿勇往啊 這盛世每一天”，這句出現(xiàn)了苦和甜這一對(duì)反義詞，但詞性卻并不一致，分別由形容詞變成了動(dòng)詞和名詞，“苦過(guò)我的甜”可以理解為努力付出后終于結(jié)出了碩果，表達(dá)了夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，而“不枉”和“勇往”兩個(gè)詞一個(gè)代表過(guò)去一個(gè)指向未來(lái)，抒發(fā)了新一代銘記來(lái)路、再創(chuàng)盛世的決心，使歌曲達(dá)到了高潮。作者通過(guò)修辭手段的運(yùn)用和音韻的協(xié)調(diào)使文本超越了自身內(nèi)容，具有呼喚功能，使原文本的內(nèi)涵更加深刻，實(shí)現(xiàn)了歌詞的文學(xué)性。[5]

最后是“山河無(wú)恙 煙火尋?！边@一句。“山河”和“煙火”兩個(gè)名詞分別指代“國(guó)家的態(tài)勢(shì)”和“人民的生活”。這里“山河”和“煙火”采用了借代的修辭，用局部事物代表了整體?！盁o(wú)恙”原指沒(méi)有疾病，也可引申為雖然受到侵害但沒(méi)有產(chǎn)生不良影響。此處“山河無(wú)恙”說(shuō)的其實(shí)就是國(guó)家安定太平，沒(méi)有戰(zhàn)亂，顯然是結(jié)合了我國(guó)的歷史實(shí)際；“尋?！眲t是指一如當(dāng)初，表現(xiàn)了人民生活安定和諧、幸福美滿。因此我們可以將“山河無(wú)恙”和“煙火尋?！笨醋饕环N結(jié)構(gòu)隱喻，通過(guò)山川河流和裊裊炊煙將抽象的國(guó)家安定、人民幸福這一概念展現(xiàn)出來(lái)，不僅增加了歌曲的畫面感，還將一種恢宏的情緒化為稀松平常之景，為平淡的描述賦予了力量。

四、關(guān)于《如愿》歌詞的機(jī)器翻譯比較

機(jī)器翻譯，是利用計(jì)算機(jī)將一種自然語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為另一種自然語(yǔ)言的過(guò)程，具有重要的科學(xué)研究和實(shí)用價(jià)值。本文選取了百度、有道以及ChatGPT三個(gè)平臺(tái)進(jìn)行機(jī)器翻譯，并對(duì)翻譯成果進(jìn)行了比對(duì)，以此探究機(jī)器翻譯在文學(xué)性文本翻譯中的應(yīng)用效果。

例1.你是遙遙的路 山野大霧里的燈 我是孩童啊 走在你的眼眸

百度翻譯：You are a distant road. Lights in the thick fog of the mountains and fields. I am a child walking in your eyes.

有道翻譯：You are far away. Lights in the mountains and fog. I am a child walking in your eyes.

ChatGPT翻譯：You are the distant road，the light in the fog of the mountains and fields. I am a child，walking in your eyes.

在圖里的規(guī)范論中，預(yù)備規(guī)范涉及翻譯方針這一因素，在翻譯的過(guò)程中翻譯方針受文本類型影響，由于兩種語(yǔ)言系統(tǒng)的差異，譯者的主觀能動(dòng)性不可或缺，無(wú)論采取何種方針都必須考慮譯入語(yǔ)系統(tǒng)中規(guī)范的功能和作用。[6]歌詞作為文學(xué)性文本，因其藝術(shù)性需要譯者在翻譯時(shí)對(duì)有限的詞句進(jìn)行一定的延伸，以幫助讀者了解原文想要表達(dá)的內(nèi)容以及情感。

對(duì)于“眼眸”一詞的翻譯，三個(gè)平臺(tái)都譯為eyes，但此處的“眼眸”所指的并不是眼睛這一視覺(jué)器官，而是指人在注視某物時(shí)發(fā)出的目光或者凝望的動(dòng)作。此處在翻譯時(shí)應(yīng)該將其背后的引申含義交代出來(lái)，而機(jī)器翻譯并未意識(shí)到這一層面，僅僅達(dá)成了字面上的對(duì)等。

例2.你是歲月長(zhǎng)河 星火燃起的天空 我是仰望者 就把你唱成歌

百度翻譯：You are the river of time. The sky lit by sparks. I am the one who looks up and sings you into a song.

有道翻譯：You are the river of time. Starfire in the sky. I’ll sing you like a song when I look up.

ChatGPT翻譯：You are the river of time. The sky ignited with stars. I am the admirer，singing you into a song.

在圖里看來(lái)，譯作可視為譯入語(yǔ)社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，需要符合譯入語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范、讀者心理預(yù)期以及社會(huì)文化背景等，與此同時(shí)，譯作還會(huì)對(duì)譯入語(yǔ)社會(huì)的語(yǔ)言文化產(chǎn)生一定的影響。關(guān)于這段歌詞的翻譯，最大的差異出現(xiàn)在“仰望者”的處理上，三個(gè)平臺(tái)中只有ChatGPT保留了原義將其直譯為admirer，百度和有道都選擇了用look up這一動(dòng)作來(lái)表達(dá)“仰望”的意思。不難看出，歌詞中采取的其實(shí)是“仰望者”的比喻義，指懷有夢(mèng)想和抱負(fù)的人，并不僅僅是簡(jiǎn)單的身體動(dòng)作，因此譯者在翻譯時(shí)需要考慮到這一層面。譯者在翻譯時(shí)不能僅僅止于對(duì)文字意義的轉(zhuǎn)換，還需結(jié)合譯入語(yǔ)的社會(huì)價(jià)值、文化背景等對(duì)譯文進(jìn)行潤(rùn)色和創(chuàng)作，跳出表層文字的束縛，從更廣闊、更深遠(yuǎn)的角度再現(xiàn)原作的神韻，幫助讀者在閱讀文字的同時(shí)領(lǐng)略其背后的內(nèi)涵。[7]

例3.山河無(wú)恙 煙火尋常

百度翻譯：The mountains and rivers are safe，and the fireworks are ordinary.

有道翻譯：The mountains and rivers were all right and the fireworks were ordinary.

ChatGPT翻譯：The mountains and rivers are unchanged，the fireworks are ordinary.

圖里的初始規(guī)范中強(qiáng)調(diào)了譯者在翻譯過(guò)程中的整體取向，關(guān)于充分性和可接受性的取舍是翻譯過(guò)程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。赫曼斯強(qiáng)調(diào)，規(guī)范需要人為建構(gòu)，根據(jù)特定時(shí)期和特定文化，結(jié)合具體情況進(jìn)行操作，以實(shí)現(xiàn)翻譯的目的，滿足讀者期待、最大限度地完成跨文化交際功能才能算得上是成功的翻譯。[8]作為電影的推廣曲，歌詞肩負(fù)著再現(xiàn)影片情節(jié)、升華作品主題的任務(wù)，相比于充分性，可接受性的實(shí)現(xiàn)更加重要，只有得到譯入語(yǔ)讀者的認(rèn)可，原文本在藝術(shù)和價(jià)值觀傳播層面的作用才能體現(xiàn)。在此句的翻譯上，三個(gè)平臺(tái)的區(qū)別主要體現(xiàn)在“無(wú)恙”一詞，結(jié)合我國(guó)的歷史實(shí)際，百度翻譯的safe更恰當(dāng)一些。除此之外，三個(gè)版本的譯文運(yùn)用了不同的時(shí)態(tài)，而此處描繪的景象是經(jīng)過(guò)前輩拼搏奮斗所得來(lái)的當(dāng)下的太平盛世，因此有道翻譯使用的過(guò)去式并不合適，沒(méi)有體現(xiàn)出結(jié)果的延續(xù)。關(guān)于后半句中的“煙火”一詞，三個(gè)平臺(tái)都譯作了firework，但這里“煙火”與“煙花”并無(wú)關(guān)系，可以理解為“炊煙”或“人煙”，指人民百姓的日常生活，“煙火尋?！北憩F(xiàn)的其實(shí)是人民安居樂(lè)業(yè)的生活狀態(tài)。這里機(jī)器翻譯使歌詞缺失了美感，同時(shí)也容易讓讀者產(chǎn)生疑問(wèn)。

通過(guò)以上的分析可以看出，三個(gè)平臺(tái)對(duì)歌詞這類文本的機(jī)器翻譯都出現(xiàn)了明顯的錯(cuò)誤，且主要集中在理解的層面，三個(gè)平臺(tái)的譯文都僅僅實(shí)現(xiàn)了字面上的對(duì)等，未能將歌曲所承載的深厚情感同步傳遞出來(lái)，在翻譯效果上均有所欠缺。

五、從描寫翻譯的角度分析機(jī)器翻譯的局限性

圖里認(rèn)為譯文總是在充分性與可接受性兩極之間變動(dòng)，可接受性的程度越高就要求譯文越接近目標(biāo)語(yǔ)言的規(guī)范。描寫翻譯重視翻譯過(guò)程中譯者的實(shí)際抉擇，譯者的主要目的是使譯文被譯入語(yǔ)文化所接受，是以譯入為導(dǎo)向的研究。[9]從宏觀的角度來(lái)看，通過(guò)翻譯，原文本逐漸轉(zhuǎn)化為可以被譯入語(yǔ)讀者所接受的文化產(chǎn)物。歌詞這類文學(xué)性文本除了具有表達(dá)功能，還具有一定的呼喚功能，能夠激發(fā)讀者內(nèi)心的認(rèn)同與共鳴，因此描寫翻譯強(qiáng)調(diào)發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，這樣有利于將文本的呼喚功能最大化地實(shí)現(xiàn)。[10]相較于信息性，文學(xué)性文本的鑒賞性更加突出，因此譯者在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地向“可接受性”這一維度傾斜，保證讀者能夠充分理解原文內(nèi)涵的同時(shí)，還能了解和感受其相關(guān)的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等，把文字的作用發(fā)揮到極致。

《如愿》這首歌曲敘事簡(jiǎn)單平淡，看似沒(méi)有宏大的場(chǎng)面和激烈的感情，但字字句句的背后都有著更深一層的精神內(nèi)涵。同時(shí)歌詞運(yùn)用了大量的隱喻，在翻譯的過(guò)程中如果沒(méi)有譯者的解讀，聽者很難和作者想表達(dá)的家國(guó)情懷與傳承精神聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于文學(xué)性文本，當(dāng)前的機(jī)器翻譯并不能滿足要求，不管是對(duì)歌詞的剖析，還是對(duì)歷史背景的闡釋，抑或主觀性的發(fā)揮，機(jī)器翻譯依然存在著較大的缺陷，其程序化的模式只是完成了字面意思的轉(zhuǎn)化，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)材料內(nèi)容的深入分析與挖掘，更無(wú)法有意識(shí)地自我發(fā)揮為譯文增色。

六、結(jié)束語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的日常生活也日趨便利，計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)滲透在我們學(xué)習(xí)生活的方方面面。機(jī)器翻譯作為一種常用的輔助工具，擴(kuò)大了信息的傳播范圍和翻譯服務(wù)的受眾群體，為各行各業(yè)工作效率的提高貢獻(xiàn)了力量，其發(fā)展速度和結(jié)果不容忽視。但一切事物都具有兩面性，機(jī)器翻譯同樣存在弊端和缺陷，面對(duì)不同種類、不同作用的文本和語(yǔ)料，機(jī)器翻譯所能發(fā)揮的作用也不盡相同，我們?cè)谙硎芷浔憷耐瑫r(shí)也應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到其局限性，特別是對(duì)于文學(xué)性較強(qiáng)的文本來(lái)說(shuō)，人工翻譯和審校必不可少，其譯文效果也一定會(huì)高于純機(jī)器翻譯的成果。

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作者單位：華北理工大學(xué)