[摘 要] 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史悠久，其作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著潛移默化的傳播功能。近代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)隨著淘金熱和移民而流入澳大利亞，并在當(dāng)?shù)厝A人社會(huì)不斷壯大和完善，推動(dòng)了中國(guó)廣東粵劇和中國(guó)民族器樂(lè)等音樂(lè)形式的發(fā)展。自此之后，粵劇藝人、戲班開(kāi)始登上該地區(qū)的舞臺(tái)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外傳播的形式與內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)，為保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到相當(dāng)大的作用。

[關(guān) 鍵 詞] 近代；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)；澳大利亞

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科項(xiàng)目成果“近代中國(guó)音樂(lè)文化海外傳播歷史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BD056）。

一、近代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在澳大利亞傳播的背景

近代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)隨著移民熱潮而進(jìn)入澳大利亞。歷史上最早的中國(guó)移民是從東南亞遷移到澳洲的，在1823年到1825年間，他們就已經(jīng)在澳洲謀生了。1851年，在澳大利亞的新南威爾士州和維多利亞州發(fā)現(xiàn)了金礦。消息傳開(kāi)后，各國(guó)淘金者紛紛前來(lái)，華人也不例外。

19世紀(jì)中葉，香港成為中國(guó)對(duì)外聯(lián)絡(luò)之窗，不少華人經(jīng)香港到南洋，一路南下至澳大利亞，并在此地居住生活。1861年，來(lái)澳大利亞的中國(guó)人急劇增加，維多利亞城里有24732個(gè)中國(guó)人，其中23733個(gè)生活在金礦區(qū)，如阿拉雷特、巴拉瑞特。昆士蘭州發(fā)現(xiàn)黃金的時(shí)間比另外兩州要遲。1876年，那里有10000人，其中7900名是礦工。①除了礦工外，還有一小群中國(guó)人生活在礦鎮(zhèn)，他們開(kāi)小店、開(kāi)咖啡館或者種菜。

不像近代華人移民集聚之地，那時(shí)他們并沒(méi)有多少人居住在城鎮(zhèn)。20世紀(jì)以后，定居在都市的華裔才開(kāi)始增多。②在巴拉瑞特，中國(guó)人居住的地區(qū)被稱(chēng)為“中國(guó)村”。由于中國(guó)人集中在一起，加上淘金者有了一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在澳大利亞傳播提供了觀眾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

二、近代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在澳大利亞的傳播

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在澳大利亞的傳播以移民為載體，以移民的家鄉(xiāng)音樂(lè)文化為主要內(nèi)容，主要體現(xiàn)在粵劇、中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)、木魚(yú)歌三個(gè)方面。

（一）粵劇在澳大利亞的傳播

廣東地區(qū)的勞工是粵劇在澳大利亞早期傳播的主要力量。淘金者在異國(guó)他鄉(xiāng)互相關(guān)聯(lián)、相依為命，粵劇活動(dòng)為他們提供了娛樂(lè)機(jī)會(huì)和社交場(chǎng)所。由于多數(shù)淘金者文化水平低，所以粵劇表演也為他們傳播了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理道德方面的基本知識(shí)和教育。

1.19世紀(jì)50—70年代

大約從1852年開(kāi)始，就有粵劇戲班到墨爾本地區(qū)的鄉(xiāng)村表演。1858年至1870年，澳洲墨爾本地區(qū)曾有14支中國(guó)劇團(tuán)，他們?cè)诟鞯氐闹袊?guó)金礦區(qū)巡回演出，也曾向地方當(dāng)局申領(lǐng)戲劇表演執(zhí)照。當(dāng)時(shí)參加演出的音樂(lè)家、雜耍演員等約有200人，他們靠表演謀生。此外，還有一些華裔礦工自發(fā)組成小組到山區(qū)各個(gè)礦區(qū)表演。

當(dāng)時(shí)的劇團(tuán)演出豐富了淘金者的業(yè)余生活，為組織者帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益。1859年12月在巴拉瑞特的一次粵劇演出就有將近1000個(gè)中國(guó)觀眾前來(lái)觀看。大金山博物館的Lucin-daHorrocks經(jīng)過(guò)兩年的搜集，終于在2018年制作了一部關(guān)于中國(guó)淘金史的紀(jì)錄片：“金礦區(qū)的大型社區(qū)里，有戲院，有演員，有歌劇藝人，也有許多中國(guó)人搭建的大帳篷?！雹畚鞣饺税堰@個(gè)帳篷稱(chēng)為“中國(guó)帳篷劇場(chǎng)”。據(jù)墨爾本澳華史館的檔案記載，在淘金期，維省登記的華人劇團(tuán)大多租用西洋戲院，每個(gè)戲班子約40人，一開(kāi)場(chǎng)就是各式各樣的翻跟頭場(chǎng)面，最后再以打斗戲收?qǐng)?。?/p>

2.19世紀(jì)70年代后

經(jīng)過(guò)了二十年較為廣泛的傳播，到19世紀(jì)70年代，粵劇的傳播受到一定阻礙，這是因?yàn)椤爸袊?guó)帳篷劇場(chǎng)”的興衰與淘金者的人口增減密切相關(guān)。19世紀(jì)70年代澳大利亞的金礦資源開(kāi)始枯竭，1861年在華人較為聚集的維多利亞州，華人占當(dāng)?shù)厝丝诘?.59%，到1891年降到0.74%，新南威爾士州從3.7%降到1.16%。②隨著華人數(shù)量的減少，“中國(guó)帳篷劇場(chǎng)”的觀眾數(shù)量也有所下降?；泟⊙莩鲭m受到了影響，但并沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，1897年8月，澳洲《廣益華報(bào)》對(duì)粵劇團(tuán)的表演進(jìn)行了記錄：

大賽華人會(huì)景，鋪排行徑，一先一后，次第分明，鳴鑼開(kāi)道，聲勢(shì)張皇，所扮頭陣先鋒，六國(guó)元帥與夫女飛報(bào)，女將軍皆跨鞍馬，羅傘擎來(lái)，徇天邊之霞綺，旌旗排列，映云外之日華。色心四套，乘以彩亭，鑼鼓四套，大奏元音，八寶儀仗，有色有光，五色軍器，有嚴(yán)有翼，金龍一條，戀寶抱珠，雖飛騰之為卜，儼天驕之呈姿。以上各項(xiàng)人員，或就文班，或居武班，多穿五色錦服，紐帶紛披，居然錦繡風(fēng)光，別具繁華世界。這一次演出籌集經(jīng)費(fèi)共得1200余鎊。③

19世紀(jì)末，華人數(shù)量銳減，但這時(shí)的唐人街已成了中國(guó)人居住、經(jīng)商的地方，同時(shí)也承載著中國(guó)的各種文化。1961年，澳大利亞政府推行了多元文化政策，并于1972年廢除“白澳政策”，此后澳大利亞華人不斷增加。在博物館里有時(shí)會(huì)有中國(guó)音樂(lè)、舞蹈和戲曲的表演；來(lái)自中國(guó)不同省份的移民和學(xué)生把家鄉(xiāng)的文化帶到澳大利亞；在墨爾本有京劇、粵劇、滬劇、越劇、評(píng)彈和民族器樂(lè)的表演。眾多的戲曲劇種里粵劇是最流行的，相繼出現(xiàn)過(guò)“聲藝”“藝情”“吉祥”“慶鳳翔”等粵劇團(tuán)體，而岡州粵劇曲藝社有著最悠久的歷史。岡州粵劇曲藝社于1961年由墨爾本華裔粵劇人士黃兆南先生積極籌辦，成員大多數(shù)來(lái)自中國(guó)廣東省，也有個(gè)別的是澳大利亞出生的第二代華人。該社是一個(gè)非專(zhuān)業(yè)性、非牟利性的文化團(tuán)體，觀眾主要是華人，演出的收入主要是為岡州老人院籌募經(jīng)費(fèi)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)在澳大利亞的傳播

一個(gè)西方記者在1855年和1861年兩次聆聽(tīng)了同一個(gè)華人樂(lè)師的演奏。他在評(píng)論中寫(xiě)到他聽(tīng)到了一種古怪的聲音從類(lèi)似于室內(nèi)音樂(lè)廳的場(chǎng)所傳來(lái)，然后看到一個(gè)華人樂(lè)師在演奏中國(guó)的彈撥樂(lè)器；墨爾本劇院的評(píng)論家James Smith在1861年參觀巴拉瑞特時(shí)看到一個(gè)有造詣的華人樂(lè)師在演奏三弦；1862年的英文報(bào)刊The Star記載了一個(gè)粵劇團(tuán)在The Ballaarat Mechanic’Institute為西方觀眾演出的情景：中國(guó)人的演出節(jié)目有兩個(gè)演唱者，他們的演唱由10至12個(gè)中國(guó)樂(lè)師伴奏，樂(lè)師們所用的樂(lè)器包括中國(guó)的吹管樂(lè)器、弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器。Bate在他的書(shū)中寫(xiě)到，在1870年的一次聚會(huì)中華人樂(lè)師Long Quong演奏了中國(guó)的拉弦樂(lè)器和彈撥樂(lè)器，他們的二重奏獲得了熱烈的掌聲。④

（三）木魚(yú)歌在澳大利亞的傳播

木魚(yú)歌，又名“摸魚(yú)歌”，是廣東省的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，屬?gòu)椩~體系。它的歷史可以追溯到明朝末年，在清朝之后達(dá)到鼎盛。最早人們是即興演唱，到了后期，會(huì)把歌詞抄錄下來(lái)，編好曲后出版成書(shū)，然后傳唱開(kāi)來(lái)。

當(dāng)時(shí)的淘金者大多從廣東遷移而來(lái)，所以他們當(dāng)中有些人會(huì)演唱木魚(yú)歌。Rolls在他的書(shū)中寫(xiě)到，在一次郊游中，中國(guó)淘金者大聲地歡笑，他們中的有些人演奏音樂(lè)，有些還演唱了廣東曲藝木魚(yú)歌。淘金時(shí)代木魚(yú)歌的旋律也許很難再被找到，但幸運(yùn)的是有一首歌的歌詞被保存了下來(lái)，幽默的歌詞反映了當(dāng)時(shí)淘金者的內(nèi)心世界：

不要把你的女兒嫁給一個(gè)學(xué)者，

她將被孤獨(dú)地關(guān)在自己的房間里。

不要把你的女兒嫁給一個(gè)做早點(diǎn)的，

三年中他最多只有三個(gè)月和你女兒同枕共寢。

不要把你的女兒嫁給一個(gè)農(nóng)夫，

大糞的氣味足以把你的女兒給嗆死。

讓你的女兒嫁給一個(gè)淘金者吧，

當(dāng)他的船回來(lái)時(shí)會(huì)帶給你女兒巨大的財(cái)富。⑤

三、近代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在澳大利亞的傳播特點(diǎn)

（一）地緣偏重性

近代中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在澳大利亞的傳播內(nèi)容以廣東地區(qū)音樂(lè)為主。這時(shí)澳大利亞中國(guó)移民心中最深刻的是一種地緣性的地方文化認(rèn)同。19世紀(jì)40年代，廣東、福建一帶的中國(guó)勞工陸續(xù)進(jìn)入澳洲。后來(lái)廣東各港口赴澳謀生者激增，起初以珠三角為主，而后又有廣東其他地方、東南海岸等地的華僑涌入。1856年，澳大利亞共有27萬(wàn)華人，主要集中在澳大利亞西南部三州，其中以廣東人居多。①?gòu)V東音樂(lè)隨之傳入了澳大利亞。他們建立中國(guó)寺廟、演出家鄉(xiāng)戲曲“酬神”，聘請(qǐng)家鄉(xiāng)的藝人、戲班前來(lái)演出，設(shè)立會(huì)館宣揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，組織地方性傳統(tǒng)音樂(lè)演出團(tuán)體。

（二）戲曲偏重性

近代戲曲音樂(lè)迅速發(fā)展，戲曲不但能夠給予澳大利亞華人民族認(rèn)同感和歸屬感，還能夠充分表達(dá)情感。由于地緣性的偏重，來(lái)澳華人大多為廣東人，在廣東盛行的粵劇也就成為當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的戲曲劇種。大約從1852年開(kāi)始，就有粵劇戲班到墨爾本地區(qū)鄉(xiāng)村表演。在澳洲墨爾本一帶有很多中國(guó)戲班巡演于各華人金礦區(qū)。從觀眾群及戲劇市場(chǎng)來(lái)看，澳洲的華裔移民多從事體力勞動(dòng)，加上工作及居住條件差、與親人的距離較遠(yuǎn)，思念家鄉(xiāng)的心情更加強(qiáng)烈。以粵劇為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化最早登陸澳洲，并成為早期廣東勞工海外生活的一種精神安慰。

（三）演出功能社會(huì)性

演出基本以社會(huì)性商演、民俗慶典為主，有社會(huì)娛樂(lè)和儀式功能。澳大利亞廣東會(huì)館仍保留著中國(guó)人酬神祭祖的習(xí)俗。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日如端午、清明、中秋、春節(jié)等，各會(huì)館都按本地風(fēng)俗舉辦慶典，并由粵劇團(tuán)在各地輪番表演。每當(dāng)澳大利亞有重大的地方節(jié)慶時(shí)，華人都會(huì)用中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)慶祝。②

此外早期的劇團(tuán)演出還為組織者帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益，具有一定的商業(yè)性。1863年3月，LeeGee粵劇團(tuán)在Beech-worth的演出票價(jià)是3先令，這場(chǎng)演出有700多華人觀看。The Creswick and Chinese Adveriser報(bào)刊記載了1862年一個(gè)粵劇團(tuán)在Creswick兩個(gè)星期的票務(wù)情況：第一個(gè)星期的票務(wù)收入是150英鎊，劇團(tuán)的組織者以100英鎊的價(jià)格把第二個(gè)星期的演出轉(zhuǎn)讓給了另一個(gè)中國(guó)人。當(dāng)然有時(shí)候粵劇團(tuán)也會(huì)做慈善演出。例如，1859年4月1日，Low Chong的粵劇團(tuán)在Ararat舉行了一次義演，60英鎊的票房全部捐給了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院。③

四、結(jié)束語(yǔ)

澳大利亞的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與其他地方相比，雖然規(guī)模上不能堪稱(chēng)之最，但也有著獨(dú)特的風(fēng)格。澳大利亞華人通過(guò)粵劇表演、民族器樂(lè)的演出，在異國(guó)他鄉(xiāng)重新找到自己的歸屬感。在這一傳播過(guò)程中形成了地緣偏重性、戲曲偏重性和演出功能社會(huì)性的特點(diǎn)，這不僅將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)推廣到大洋洲，也為中國(guó)本土文化在海外的傳播拓展了空間，為澳大利亞音樂(lè)文化增添了色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳剛.澳大利亞人熱愛(ài)中國(guó)京?。涸L澳紀(jì)行[J].戲劇報(bào)，1983（6）：62-63.

[2]黃兆漢.澳洲悉尼粵劇曲藝熱[J].南國(guó)紅豆，1997（1）：20-21.

[3]賴(lài)伯疆.粵劇，要更自覺(jué)地走向世界舞臺(tái)[J].南國(guó)紅豆，1997（2）：16-18.

[4]黃昆章.澳大利亞華僑華人史[M].廣州：廣東高等教育出版社，1998.

[5]中國(guó)戲曲音樂(lè)集成編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣西卷[M].北京：中國(guó)ISBN出版中心，2002.

[6]王靜怡.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在海外的傳播與變遷：以馬來(lái)西亞為例[M].北京：人民出版社，2009.

[7]阮西湖.20世紀(jì)后半葉世界民族關(guān)系探析：社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究的一項(xiàng)新課題[M].北京：民族出版社，2004.

[8]陳凝.粵劇在世界各地的傳播和影響[J].南國(guó)紅豆，2005（4）：15-19.

[9]余勇.明清時(shí)期粵劇的起源形成和發(fā)展[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2009.

[10]林廣志，夏泉，林發(fā)欽.西學(xué)與漢學(xué)：中外交流史及澳門(mén)史論集[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[11]王耀華.中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的歷史與現(xiàn)狀[M].北京：人民出版社，2013.

[12]李麗敏.傳統(tǒng)更新與文化認(rèn)同：中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)在港、澳、臺(tái)地區(qū)及海外的傳播與發(fā)展[J].音樂(lè)研究，2019（6）：96-105.

[13]白海英.粵劇在澳大利亞的傳播歷程與特點(diǎn)[J].文化遺產(chǎn)，2021（6）：82-89.

[14]沈有珠.從謀生到超功利藝術(shù)追求的嬗變：當(dāng)代海外粵劇業(yè)余戲班活動(dòng)研究[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（43）：113-118，123.

作者單位：青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

注釋?zhuān)?/p>

①黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，廣東高等教育出版社，1998，第79頁(yè)。

②阮西湖：《20世紀(jì)后半葉世界民族關(guān)系探析：社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究的一項(xiàng)新課題》，民族出版社，2004，第315頁(yè)。

③白海英：《粵劇在澳大利亞的傳播歷程與特點(diǎn)》，《文化遺產(chǎn)》2021年第6期。

注釋?zhuān)?/p>

①③林廣志、夏泉、林發(fā)欽：《西學(xué)與漢學(xué)：中外交流史及澳門(mén)史論集》，上海古籍出版社，2009，第348頁(yè)。

②黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，廣東高等教育出版社，1998，第67-68頁(yè)。

④白海英：《粵劇在澳大利亞的傳播歷程與特點(diǎn)》，《文化遺產(chǎn)》2021年第6期。

⑤王耀華：《中國(guó)音樂(lè)國(guó)際傳播的歷史與現(xiàn)狀》，人民出版社，2013，第344頁(yè)。

注釋?zhuān)?/p>

①梅偉強(qiáng)：《澳大利亞維多利亞省四邑會(huì)館簡(jiǎn)史》，澳洲維省四邑會(huì)館，2009，第8頁(yè)。

②黃昆章：《澳大利亞華僑華人史》，廣東高等教育出版社，1998，第490頁(yè)。

③白海英：《粵劇在澳大利亞的傳播歷程與特點(diǎn)》，《文化遺產(chǎn)》2021年第6期。