摘要：家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的重要內(nèi)容，在德育中家風(fēng)一直占有重要地位。新時(shí)代背景下，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和家風(fēng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)、構(gòu)建和諧家庭、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍具有重要意義。文章以研究新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，挖掘家風(fēng)的理論淵源，從新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)入手，剖析新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探索新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)；理論淵源；價(jià)值意蘊(yùn)；現(xiàn)實(shí)路徑；實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G649文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）21-0141-04

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才?！盵1]家風(fēng)建設(shè)作為中華民族傳承的一種文化載體，深深影響著中國(guó)歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是傳統(tǒng)文化得以生生不息的源泉。家風(fēng)建設(shè)重提是一種文化的反思和回歸，是一種歷史的挖掘與重建。社會(huì)發(fā)展使得現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)、生活方式發(fā)生巨大改變，家風(fēng)建設(shè)關(guān)乎民族的振興、國(guó)家的發(fā)展以及人民的幸福，探尋其實(shí)踐路徑尤為重要。

一、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的理論淵源

1.思想之基：馬克思主義家庭觀

馬克思主義家庭觀對(duì)家庭本質(zhì)、家庭形態(tài)以及家庭倫理進(jìn)行了深刻論述，是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。首先，馬克思主義將家庭的本質(zhì)定義為一種“特殊的社會(huì)關(guān)系”，指出家庭不是一種簡(jiǎn)單的組織形式，而是人類(lèi)自身生產(chǎn)的組織形式[2]。家庭之所以是一個(gè)復(fù)雜的組織，是因?yàn)橛刹煌膫€(gè)體組成，其組成形式并非簡(jiǎn)單相加，而是有著一定的血緣、婚姻、親情關(guān)系，這些關(guān)系成為家庭內(nèi)部的銜接紐帶。從深層次來(lái)講，家庭包括滿(mǎn)足生活需要的生產(chǎn)，也包括維持人類(lèi)繁衍的生產(chǎn)。因此，家庭關(guān)系便成了一種既體現(xiàn)物質(zhì)又突出思想聯(lián)系的特殊社會(huì)關(guān)系[3]。其次，馬克思主義認(rèn)為受物質(zhì)水平及社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響，人類(lèi)社會(huì)形成了從血緣家庭到一夫一妻制的較為科學(xué)的家庭形態(tài)。家庭是社會(huì)化的場(chǎng)所，其形態(tài)最終決定了這一特殊社會(huì)關(guān)系對(duì)家庭成員價(jià)值觀念的傳播。最后，馬克思主義認(rèn)為家庭倫理最為突出的一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)兩性的自由與平等。女性家庭地位不斷提升，反映出社會(huì)的進(jìn)步，為平等家庭關(guān)系的建立提供了基礎(chǔ)。

2.文化之源：中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的文化根源，保留優(yōu)良的文化根基并代代相傳是家風(fēng)建設(shè)的核心。在中華傳統(tǒng)美德中位于首位的為“孝”，它銜接家庭關(guān)系，統(tǒng)一家庭思想，以此為核心延伸出“忠”，這就自然地將家庭與國(guó)家聯(lián)系在一起[4]。其二為“教”，教育成為傳統(tǒng)家風(fēng)中不可或缺的一部分，從小重視子女培養(yǎng)，使之有術(shù)業(yè)可專(zhuān)攻，有能力可展現(xiàn)，有品德可贊譽(yù)，切忌不學(xué)無(wú)術(shù)，為人無(wú)德。其三為“誠(chéng)”，要以誠(chéng)敬人，這是最基本的道德規(guī)范。其四為“睦”，家庭成員之間、鄰里之間要和睦相處。

3.現(xiàn)實(shí)之需：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予家風(fēng)建設(shè)以新的內(nèi)涵，符合現(xiàn)實(shí)家風(fēng)建設(shè)需要。在當(dāng)代，“中華民族共同體”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”緊密相連，國(guó)家情懷關(guān)系著每一個(gè)家庭，家風(fēng)建設(shè)影響著國(guó)家的發(fā)展。立足于物質(zhì)與精神文明飛速發(fā)展的新時(shí)代，家風(fēng)建設(shè)具有立德修身、愛(ài)國(guó)如家、協(xié)和萬(wàn)邦、兼濟(jì)天下的內(nèi)涵[5]。在和平年代，愛(ài)家與愛(ài)國(guó)不可分割，因此愛(ài)國(guó)、民主、和諧、平等既要融入家風(fēng)建設(shè)中，也要融入國(guó)家精神文明建設(shè)中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將個(gè)人和家庭命運(yùn)與國(guó)家和民族前途連接在一起，賦予家風(fēng)建設(shè)新的內(nèi)涵[6]。

二、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

1.有助于塑造優(yōu)秀品德

家庭在個(gè)人品德養(yǎng)成的最初階段發(fā)揮著首要作用，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)十分重要。良好的家風(fēng)具有潛移默化的作用，有助于塑造個(gè)人優(yōu)秀品德，如教會(huì)如何尊重長(zhǎng)輩、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等。以習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述為指導(dǎo)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的家風(fēng)建設(shè)，有利于發(fā)揮家風(fēng)的引領(lǐng)作用，更好地規(guī)范個(gè)體的社會(huì)行為[7]。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫牡赖乱I(lǐng)。優(yōu)良品德來(lái)自家庭，個(gè)人在日常生活中會(huì)學(xué)習(xí)和模仿良好的言行舉止，能形成正確價(jià)值觀和道德觀。良好的家風(fēng)建設(shè)，能營(yíng)造和諧愉悅的家庭環(huán)境。一旦良好家風(fēng)成為每個(gè)家庭成員的信仰與處世準(zhǔn)則，各成員之間的情感就會(huì)得到升華和增進(jìn)，人人都會(huì)以家風(fēng)為榮，都會(huì)注重自我修養(yǎng)的體現(xiàn)和完善。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。

2.有助于營(yíng)造家庭和美氛圍

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，有助于營(yíng)造積極向上、和諧美好的家庭氛圍，對(duì)于家庭成員的成長(zhǎng)、婚姻關(guān)系的穩(wěn)定、子女的健康成長(zhǎng)以及社會(huì)風(fēng)氣的改善具有重要意義。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，可以提升家庭成員的道德素養(yǎng)。當(dāng)下，道德價(jià)值觀念的多元化有時(shí)會(huì)使家庭成員的道德觀產(chǎn)生分歧，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)家庭成員間的相互尊重、互助關(guān)愛(ài)，可使得家庭成員更加關(guān)注家庭和諧、社會(huì)公德。同時(shí)，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)能增進(jìn)家庭成員間的情感交流。此外，當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代，家人之間因?yàn)楣ぷ?、學(xué)習(xí)等原因也會(huì)出現(xiàn)一些疏離感和溝通不暢現(xiàn)象，這需要情感交流、共同關(guān)愛(ài)，增進(jìn)彼此間的情感，從而建立起相互支持、理解和親密的關(guān)系[8]。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)可以營(yíng)造良好的教育環(huán)境，促進(jìn)子女的健康成長(zhǎng)。通過(guò)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，家長(zhǎng)可以樹(shù)立正確的家教觀念，為子女提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們健康的人格、積極的人生態(tài)度和正確的行為規(guī)范。

3.有助于打造社會(huì)文明風(fēng)尚

家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)建設(shè)之基，是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)[9]。家風(fēng)看似是對(duì)小家行為準(zhǔn)則的規(guī)范，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)文明風(fēng)尚的統(tǒng)一。家風(fēng)有力約束著每個(gè)家庭成員的行為與舉止，有助于家庭和諧，維持家庭秩序。生活在當(dāng)下快節(jié)奏、國(guó)際化的社會(huì)，家風(fēng)建設(shè)有利于傳承良好美德，培養(yǎng)為國(guó)奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮氯?。評(píng)選文明家庭這一舉措，能營(yíng)造濃厚的家風(fēng)建設(shè)氛圍，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)，打造社會(huì)文明風(fēng)尚。家風(fēng)建設(shè)能使優(yōu)良的傳統(tǒng)代代相傳，讓年輕一代更好地重德修身，奉獻(xiàn)家庭，奉獻(xiàn)社會(huì)。

4.有助于凝聚民族復(fù)興偉力

家庭良好價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們的家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的責(zé)任與義務(wù)。家庭成員的相互關(guān)愛(ài)和支持，使每個(gè)家庭成員都能夠主動(dòng)承擔(dān)起自己的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量[10]。

三、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

1.不良風(fēng)氣侵蝕家風(fēng)內(nèi)容

不良家風(fēng)的形成往往來(lái)源于不良風(fēng)氣，不正當(dāng)、不健康的行為或者腐朽思想的侵蝕。不良家風(fēng)一旦形成，就很難改變了。家庭成員不思進(jìn)取，不能團(tuán)結(jié)協(xié)作、同甘共苦，就是家風(fēng)墮落的開(kāi)始。不良風(fēng)氣在現(xiàn)代社會(huì)有較多的表現(xiàn)，對(duì)此進(jìn)行關(guān)注刻不容緩。例如，家庭長(zhǎng)期出現(xiàn)紛爭(zhēng)與分裂，這會(huì)對(duì)家庭和睦造成一定威脅，使家庭成員之間缺乏應(yīng)有的尊重和關(guān)心，不關(guān)心彼此的感受和需求，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張和疏離。另外，家庭成員之間過(guò)度攀比，追求物質(zhì)享受，也會(huì)忽視家庭中的情感和溫暖。還有家庭成員出現(xiàn)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不承擔(dān)家庭義務(wù)，或是沉迷于不健康的生活方式，如過(guò)度娛樂(lè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)、酗酒等。這不僅嚴(yán)重影響家庭成員的身心健康，還會(huì)影響家庭成員之間的關(guān)系，影響孩子的成長(zhǎng)，不利于社會(huì)的發(fā)展。

2.家風(fēng)建設(shè)方式單一

目前，部分家庭在家風(fēng)建設(shè)中仍采用傳統(tǒng)的方式，這種單一的方式雖然可以沿襲傳統(tǒng)家風(fēng)，但難以適應(yīng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的要求，需要從諸多方面進(jìn)行更新、改進(jìn)和完善。

3.家風(fēng)建設(shè)缺乏有效指導(dǎo)

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)要取得成效一定程度上取決于父母思想的革新，父母思想一旦轉(zhuǎn)變，對(duì)孩子所進(jìn)行的教育就會(huì)有很大改善。但無(wú)論是父母對(duì)家風(fēng)的建設(shè)，還是孩子對(duì)新時(shí)代家風(fēng)的基本理解，目前都缺乏有效的指導(dǎo)。由此可見(jiàn)，思想轉(zhuǎn)變的難度之大，需要給每個(gè)家庭充足的時(shí)間去適應(yīng)、去思考。例如，在孩子的教育方面，其父母與其他長(zhǎng)輩之間的想法會(huì)有一定的差異，甚至?xí)a(chǎn)生矛盾。年輕父母對(duì)孩子持有從小就需要有“內(nèi)卷vAZtucMs5eViUl6Q4LXLZg==”狀態(tài)的態(tài)度，而長(zhǎng)輩們無(wú)法改變傳統(tǒng)的學(xué)好文化課且給予孩子快樂(lè)童年的態(tài)度，但沒(méi)有有效的途徑給予相應(yīng)的指導(dǎo)，使兩者難以有機(jī)融合。如何讓新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)得到有效指導(dǎo)，讓家庭成員對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，重塑價(jià)值觀，并讓價(jià)值觀塑造有明確的導(dǎo)向性，需要相關(guān)部門(mén)加以研究。

四、新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑

1.強(qiáng)化機(jī)制引領(lǐng)

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)以傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)為目標(biāo)，通過(guò)加強(qiáng)家庭教育、營(yíng)造良好家庭氛圍等舉措，培養(yǎng)家庭成員的良好品德和行為習(xí)慣，推動(dòng)全社會(huì)形成良好風(fēng)氣。要推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，需要強(qiáng)化機(jī)制引領(lǐng)，建立完善的家庭教育機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，營(yíng)造良好的家庭氛圍，建立文明家庭評(píng)選機(jī)制等。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)需要從傳播家國(guó)思想、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、回應(yīng)時(shí)代所需等方面建立系統(tǒng)機(jī)制，多方面多層次地向人民提供家風(fēng)建設(shè)的重要舉措和途徑。首先，要重視家國(guó)思想的傳播，愛(ài)國(guó)主義與集體主義是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的思想基礎(chǔ)，能讓人們深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家對(duì)于家庭的重要性，意識(shí)到家庭和諧對(duì)于國(guó)家精神文明建設(shè)的重要性。其次，要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，家長(zhǎng)要自覺(jué)約束自己，提高思想認(rèn)識(shí)，身體力行，言傳身教，做孩子的榜樣，使孩子受到潛移默化的影響和教育，形成良好的家風(fēng)。最后，要強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)，遵紀(jì)守法、明辨是非，這也是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。可以制定家規(guī)，將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容、要求真切融入家庭日常生活中，使崇德向善在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

2.加強(qiáng)多方聯(lián)動(dòng)

推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)要加強(qiáng)多方聯(lián)動(dòng)，通過(guò)政府、社會(huì)組織、家庭成員和全社會(huì)的共同努力，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。首先，政府應(yīng)制定新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的相關(guān)規(guī)定，對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。這有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，提高新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)質(zhì)量，增強(qiáng)家庭的社會(huì)功能。政府還可以通過(guò)各種媒體宣傳新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要性，引導(dǎo)家庭各成員樹(shù)立正確的價(jià)值觀，自覺(jué)投入到新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)中。在新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中，政府還可建立評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)有良好家風(fēng)家庭進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，以提高人們參與新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。其次，社會(huì)組織、媒體和學(xué)校要積極參與家風(fēng)建設(shè)，開(kāi)展家風(fēng)教育活動(dòng)，提供相關(guān)資源和支持。要在強(qiáng)化家庭教育功能的同時(shí)，注重發(fā)揮社會(huì)組織、媒體、學(xué)校等方面的力量，通過(guò)社會(huì)公益活動(dòng)以及學(xué)校場(chǎng)所對(duì)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行宣傳，以促進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的開(kāi)展。最后，家庭成員要積極參與家風(fēng)建設(shè)，通過(guò)自覺(jué)遵守家庭規(guī)則，規(guī)范日常行為，為家風(fēng)建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？傊?，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，需要全社會(huì)的共同努力，以形成全民參與的良好氛圍，形成家風(fēng)建設(shè)的合力。

3.優(yōu)化宣傳渠道

優(yōu)化宣傳渠道對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)具有重要意義。其一，可以利用各種社交媒體平臺(tái)宣傳和分享家風(fēng)建設(shè)的理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。還可以通過(guò)建立專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)站，提供家風(fēng)建設(shè)的相關(guān)知識(shí)、案例和資源，為群眾提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)站開(kāi)展線(xiàn)上活動(dòng)和討論。其二，可以通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播等媒體宣傳家風(fēng)建設(shè)的重要性和成果，增強(qiáng)人們參與家風(fēng)建設(shè)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。社區(qū)是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔?chǎng)所，可以通過(guò)社區(qū)公告欄、社區(qū)廣播等，向社區(qū)居民傳遞家風(fēng)建設(shè)的信息和理念，也可以在社區(qū)組織新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的相關(guān)活動(dòng)，激發(fā)居民參與熱情。其三，學(xué)校和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)是家風(fēng)建設(shè)的重要陣地，可以將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容融入教育教學(xué)中，通過(guò)教育渠道宣傳新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的理念和價(jià)值，使新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)沿著正確方向發(fā)展，成為人們的共同追求。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)人一向重視“家庭”在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，所以，素有“天下之本在家”之說(shuō)。無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。家庭既是一個(gè)人人生的起點(diǎn)，也是一個(gè)人夢(mèng)想啟航的地方。家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)家庭的內(nèi)核。同時(shí)，家風(fēng)建設(shè)又是社會(huì)風(fēng)氣的重要部分，不僅體現(xiàn)個(gè)人、家庭成員的品德品行，還展現(xiàn)一個(gè)民族、社會(huì)的精神風(fēng)貌。隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提升，人們?cè)谖镔|(zhì)方面得到很大的滿(mǎn)足，慢慢轉(zhuǎn)向?qū)袷澜绲淖非?。新時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合了人們的精神愿望，其將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)注入新的內(nèi)涵，也為人們提供了符合社會(huì)發(fā)展、滿(mǎn)足個(gè)人需求的家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容。盡管新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)不能一蹴而就，但其時(shí)代價(jià)值已不斷彰顯。在千萬(wàn)家庭的共同努力下，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)取得顯著成效，黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)形成，推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

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Discuss on the Theoretical Origins， Value Connotation， and Practical Paths of Family Culture Construction in the New Era

Li Zhiguang， Ren Chuanhua

（School of Marxism， Changchun Normal University， Changchun 130012）

Abstract： Family tradition is an important part of the excellent traditional culture and ethical morality of the Chinese nation， and has always held an important position in moral education. In the context of the new era， promoting fine traditions and family values is essential for building socialism with Chinese characteristics. It is of great significance for the construction of family values， building harmonious families， maintaining social stability， and creating a good social atmosphere in the new era. The article takes the study of the construction of family ethics in the new era as the starting point， and explores the theoretical origins of family ethics； Starting from the value and significance of building a new era family culture， this article analyzes the practical problems faced by building a new era family culture， and explores the practical path of building a family culture.

Key words： new era family culture construction； theoretical origins； value implications； the practical problems； practical path