張堅(jiān)強(qiáng)，江蘇鎮(zhèn)江人，畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，河北師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，國家級(jí)專業(yè)技術(shù)人才繼續(xù)教育基地特聘教授。歷任江蘇科技大學(xué)宣傳部部長、校長辦公室主任、黨委辦公室主任，現(xiàn)任中國船舶工業(yè)工程師繼續(xù)教育學(xué)院院長、鎮(zhèn)江市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席。主要研究領(lǐng)域涉及中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)理論等。出版專著《理想與現(xiàn)實(shí)》一部，主編《船魂》和《金色的航程》兩部作品，發(fā)表《論屠格涅夫的抒情小說》《穿越西蒙的“弗蘭德公路”》《無奈與堅(jiān)守：卡在生活之網(wǎng)中的人》等30余篇文學(xué)評(píng)論和百余篇詩歌文學(xué)作品。主持并參加完成省市人文社科課題12項(xiàng)。

閱讀范童心翻譯的《心歸故里》賽珍珠短篇作品選，深刻地體會(huì)到賽珍珠不愧為中西文化交流中紀(jì)念碑式的人物。雖然九個(gè)故事都創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)，但依然為小說主人公的勇敢、敏感、痛苦、憂傷和無奈感到心痛，他們面臨的困惑和困境，今天一點(diǎn)也沒有減少，這也彰顯賽珍珠了不起的藝術(shù)洞察力和對(duì)文化沖突的表現(xiàn)力。

文化其實(shí)是為人類提供價(jià)值意義和情感生活方式的，是存在之家，是為個(gè)體和群體安心立命的。心安處處是故鄉(xiāng)，心不安故鄉(xiāng)也是他鄉(xiāng)。賽珍珠自己就是一個(gè)典型的跨文化樣板，所以才能關(guān)注這些人物并能深入內(nèi)心深處，才能看到并冷靜敘述這種跨文化交流中的二元對(duì)立甚至悖論，小說的審美張力或者說藝術(shù)形象才能始終觸動(dòng)讀者的心靈，歷久彌新。

《返鄉(xiāng)》《心歸故里》《天使》這三篇小說都在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)中展開?！斗掂l(xiāng)》中的瑪?shù)贍栠_(dá)和阿成相識(shí)相愛時(shí)是勇敢的，跨文化、跨階層的愛情是艱難的，很難得到祝福的，但瑪?shù)贍栠_(dá)義無反顧地與阿成結(jié)婚并越洋來到上海。小說一開始敘事就進(jìn)入了兩個(gè)人的情感沖突，個(gè)體背后其實(shí)是強(qiáng)大的文化規(guī)范習(xí)俗的沖突，而不是所謂的“血統(tǒng)不一樣”?，?shù)贍栠_(dá)從法國文化和生活方式的視角看中國看周圍的親屬和朋友，拒絕學(xué)習(xí)語言，拒絕了解中國文化習(xí)俗，實(shí)際上就拒絕了交流，只能以一次次不斷升級(jí)的夫妻爭(zhēng)吵的方式交流，其實(shí)這種交流是無效的。阿成在中國文化里其實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的男人或者說丈夫，問題是他已經(jīng)返鄉(xiāng)，而且承受著瑪?shù)贍栠_(dá)所不能理解的生活和職業(yè)重負(fù)、心理和情感壓力?，?shù)贍栠_(dá)心理文化層面上還停留在法國，所謂身在曹營心在漢，因?yàn)榫嚯x和寂寞的因素，反而美化了她對(duì)法國的生活想象回憶，放大了她對(duì)故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念，對(duì)父母的思念，對(duì)可愛的弟弟的思念，對(duì)沉默寡言的皮埃爾初吻的思念?？墒钱?dāng)瑪?shù)贍栠_(dá)返回故鄉(xiāng)法國，在最初的欣喜后很快就墜入莫名的痛苦難受，父母老了，家里一樣擁擠，弟弟和那個(gè)弟弟差不多，而皮埃爾的形象依然灰暗無聊，她又開始思念彼9nRen0ykRCY0jv6KjalRTw==岸的阿成和與阿成在一起的感覺。這里面的挑戰(zhàn)與勇敢、痛苦與歡樂、憂傷與無奈，只有賽珍珠這樣的跨文化傳遞者才能呈現(xiàn)出來，因?yàn)樗然夭蝗?，也回不來了?/p>

《心歸故里》敘述的是兩個(gè)男女青年留學(xué)歸國后的戀愛故事。故事一開始就是西洋文化的家庭舞會(huì)場(chǎng)景，這也是殖民地特有的西式生活方式跑調(diào)的移植。他們留學(xué)歸來了，仿佛還在美國，還要戴上異國的文化面具交流，真實(shí)的感情和價(jià)值追求無法表達(dá)。這其實(shí)也是跨文化交流的困境與焦慮，說到底都是文化焦慮，因?yàn)閺奈幕蠌纳罘绞缴线€沒有歸來，好像回不來了。當(dāng)然小說中這一對(duì)戀人終于遵從內(nèi)心的呼喚，恢復(fù)了主體性，相互說出了各自的真實(shí)名字：明心和勇安，這象征著他們此時(shí)此刻身心都返鄉(xiāng)了。

《天使》中的巴莉小姐更是一直生活在上帝之愛和現(xiàn)實(shí)痛苦的文化焦慮中，她是典型的跨文化生存癥候群形象。她的內(nèi)心沖突最終導(dǎo)致她投江自盡，這是最極端的一種解脫方式，她內(nèi)心深處很想歸去，但是回不去了，最后陷入迷狂狀態(tài)，因?yàn)樗鞘澜缟舷嗤ǖ模瑩P(yáng)子江是通向太平洋的，希望大海把她帶回故鄉(xiāng)。

《老母親》中兩代人的沖突既是城市文化與鄉(xiāng)村文化的沖突，也是以留學(xué)歸來的兒子媳婦為代表的西方生活方式與老母親為代表的中國傳統(tǒng)生活方式的沖突。老母親賣掉了所有的田產(chǎn)，把所有的錢財(cái)都用于兒子的培養(yǎng)。殊不知，西方文化將她置于絕境，每天像坐牢一樣，與兩位孫女也不能親近，在兒子眼里成了精神失常的人。老母親失去了孝順的兒子，再也回不到故里。兒子媳婦人回來了，心卻沒回來，他們沒有堅(jiān)守孝道，沒有把中西文化融合好，放逐母親的同時(shí)也放逐了自己，他們的故里在哪里呢？

在跨文化交流中，無論身處中西、城鄉(xiāng)、階層之間的交流對(duì)話與生活，我們都會(huì)面臨一個(gè)他者，這個(gè)他者可以是一個(gè)人，一個(gè)群體，也可以是一種價(jià)值體系道德規(guī)范，制度和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范。小說中的人物都回不去了，因?yàn)樗麄冊(cè)谒叩哪曋卸紱]有建構(gòu)起自信的主體性，只有憂傷無奈與焦慮相伴。但是我們必須始終堅(jiān)持主體性，在他者的凝視中不丟失自我，找到自己的精神家園，無憂無懼地生活。這應(yīng)該也是賽珍珠老鄉(xiāng)傳遞給我們的思想。