近日，北京師范大學(xué)中國(guó)公益研究院理事長(zhǎng)王振耀撰文，針對(duì)教育公益所面臨的發(fā)展機(jī)遇進(jìn)行了較為深入的分析。

王振耀指出，教育公益客觀上已經(jīng)邁入了一個(gè)新的階段。善經(jīng)濟(jì)與美生活時(shí)代的到來(lái)，特別需要通過(guò)教育公益作為一個(gè)重要的樞紐進(jìn)行倡導(dǎo)、凝聚和拓展，需要教育公益領(lǐng)域進(jìn)行更多的拓展。

王振耀同時(shí)表示，在現(xiàn)實(shí)中，有兩大社會(huì)需求十分強(qiáng)烈，即青少年教育和老年教育需求。“教育公益項(xiàng)目暫時(shí)還無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的需要，教育公益組織面臨著重大的考驗(yàn)?！?/p>

對(duì)此，他進(jìn)一步解釋說(shuō)，社區(qū)中“一老一小”的需求，客觀上反映了基層治理體系升華的方向。非正規(guī)教育日益影響人們的生活，社區(qū)治理需要教育公益組織的深度參與。

值得一提的是，王振耀理事長(zhǎng)近年來(lái)一直呼吁要重視和發(fā)展社區(qū)慈善。他認(rèn)為，發(fā)展社區(qū)慈善工作，應(yīng)該成為高質(zhì)量發(fā)展階段我國(guó)慈善事業(yè)提升的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)。

教育公益中的一個(gè)縮影

教育公益是什么？進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，教育公益組織的前景如何？

我們可以先從一個(gè)小企業(yè)家發(fā)起的小學(xué)廁紙項(xiàng)目談起。十多年前，這位善心人士發(fā)現(xiàn)即使發(fā)達(dá)地區(qū)和特大城市，小學(xué)的廁所里幾乎全都不放廁紙。在這種情形下，盡管家長(zhǎng)每天都要給孩子帶上白開(kāi)水或各種飲品，但實(shí)際上由于學(xué)校廁所與家庭衛(wèi)生間反差太大，很多孩子還是盡量不喝水，同時(shí)在放學(xué)時(shí)把水倒掉并報(bào)告家長(zhǎng)自己已經(jīng)喝完了。

他意識(shí)到這種行為，既損害了兒童的道德養(yǎng)成，也傷害了他們的健康。于是，他開(kāi)始在家鄉(xiāng)發(fā)起這個(gè)項(xiàng)目，還邀請(qǐng)學(xué)生和家長(zhǎng)參與。結(jié)果，整個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣為之一變，而這一公益項(xiàng)目從一個(gè)縣域也向全國(guó)逐漸推廣，成為教育公益中的一個(gè)縮影。

教育公益要為教育高質(zhì)量發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊空間

過(guò)去，談到教育公益項(xiàng)目，人們想到的更多是對(duì)貧困學(xué)生的幫助，這在不能解決溫飽問(wèn)題的發(fā)展階段，是相當(dāng)普遍的教育公益項(xiàng)目。即使在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的條件下，因各種原因而出現(xiàn)的助學(xué)需要，仍需予以高度重視。而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平的提升尤其是各國(guó)教育福利政策的健全，教育公益客觀上已經(jīng)邁入一個(gè)新的階段。這個(gè)階段的突出特點(diǎn)，就是要為教育的高質(zhì)量發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的空間。

就一般意義而言，高質(zhì)量發(fā)展意味著人們消費(fèi)行為的改變。在解決溫飽問(wèn)題的年代，人們消費(fèi)的關(guān)注點(diǎn)更多是解決有和沒(méi)有、多與少的問(wèn)題。而在國(guó)家的民生政策和機(jī)制能夠較為周密地保障全體人民的基本生活以后，社會(huì)大眾的消費(fèi)就會(huì)更多地關(guān)注健康、美食與美觀等方面，即使食品，也日益講究色香味俱全；人們甚至節(jié)制飲食以減肥，更多地參與體育鍛煉以健身，休閑生活如旅游迅速成為一大產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，人們更進(jìn)一步享受音樂(lè)、文化與藝術(shù)之美。

社會(huì)公共行為的改變，必然對(duì)市場(chǎng)消費(fèi)品進(jìn)而對(duì)人才需求產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的影響。隨著美麗中國(guó)建設(shè)的深入發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境之美的標(biāo)準(zhǔn)日益提升。這些方面的迫切需求，使得教育公益逐步將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了緊迫的社會(huì)新需求方面。在不少地方，一個(gè)突出的新需求就是，青少年的素養(yǎng)教育供不應(yīng)求，如何滿(mǎn)足？這是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

其實(shí)，高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向知識(shí)體系，尤其是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的更新。在這個(gè)領(lǐng)域，教育公益同樣有著廣闊的發(fā)展空間。因?yàn)椋械闹R(shí)體系需要在繼承的前提下全面升級(jí)，許多不適應(yīng)的理論體系需要轉(zhuǎn)型，學(xué)習(xí)的方法也需要更多的創(chuàng)新。

在更為宏觀的層面上，學(xué)校體系的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著變化。以曹德旺為代表的慈善家致力于捐資創(chuàng)辦新型大學(xué)，他們關(guān)注科學(xué)與技術(shù)知識(shí)體系研究與學(xué)習(xí)的創(chuàng)新，展示了一個(gè)新的發(fā)展方向。而西湖大學(xué)的體制，更是聚合多個(gè)慈善家之力支持學(xué)術(shù)研究以爭(zhēng)創(chuàng)世界一流。

高質(zhì)量發(fā)展階段所展示的是善經(jīng)濟(jì)與美生活。社會(huì)價(jià)值日益引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，標(biāo)志著商業(yè)文明正在發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)型。新商業(yè)文明的探索，恰恰需要新知識(shí)的創(chuàng)新。如何探索商業(yè)向善、科技向善、金融向善的內(nèi)在機(jī)理和理論模型？如何在理論與實(shí)踐的結(jié)合上予以解釋和說(shuō)明？中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種巨大的現(xiàn)實(shí)存在，如何在教育與文化領(lǐng)域建立相應(yīng)的認(rèn)知體系，包括如何認(rèn)識(shí)中華文明的結(jié)構(gòu)與價(jià)值，都需要在教育公益領(lǐng)域進(jìn)行更多的拓展。

生活方式的升華，尤其是音樂(lè)、文化、藝術(shù)、體育等領(lǐng)域的繁榮，特別需要通過(guò)教育公益作為一個(gè)重要的樞紐進(jìn)行倡導(dǎo)、凝聚和拓展。近年來(lái)，有的基金會(huì)在打工子弟中開(kāi)展藝術(shù)項(xiàng)目，有的在鄉(xiāng)村發(fā)展兒童合唱團(tuán)，有的甚至在鄉(xiāng)村小學(xué)支持成建制的管弦樂(lè)隊(duì)，這些項(xiàng)目，展現(xiàn)了教育公益的美好前景。

更為廣泛興起的是大城市的家長(zhǎng)主動(dòng)擁抱針對(duì)兒童的自然教育，有的甚至已經(jīng)發(fā)展成為商業(yè)項(xiàng)目，從而建立起特有的基地，讓城市兒童親近自然，體驗(yàn)鄉(xiāng)村之美。體育的發(fā)展，包括“村BA”的出現(xiàn)，都反映了人們正在開(kāi)辟著美生活的不同領(lǐng)域，德智體美勞全面發(fā)展的教育，已經(jīng)逐漸出現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)互相裨益、相得益彰的趨勢(shì)。

教育公益要關(guān)注青少年教育和老年教育需求

也許人們會(huì)問(wèn)，在城鄉(xiāng)社會(huì)治理系之中，人工智能技術(shù)可以成為教育益的內(nèi)容嗎？回答是十分肯定的。

在現(xiàn)實(shí)中，有兩大社會(huì)需求十分烈，教育公益項(xiàng)目暫時(shí)還無(wú)法滿(mǎn)足社的需要，教育公益組織面臨著重大的驗(yàn)。這兩個(gè)相當(dāng)大的領(lǐng)域就是全國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)中日益增長(zhǎng)的青少年教育和老年教育需求。老年大學(xué)的名額，供不應(yīng)求，反映出老年人繼續(xù)教育的需求十分旺盛。而社區(qū)兒童的托育、游戲、體育活動(dòng)，青少年成長(zhǎng)的社會(huì)支持體系，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏。

城鄉(xiāng)青少年幾乎都有手機(jī)，怎么引導(dǎo)其合理應(yīng)用？老年人要學(xué)習(xí)，60歲以上的老年人對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法并不那么適應(yīng)吧？

況且，社區(qū)中“一老一小”的需求，客觀上反映了基層治理體系升華的方向。非正規(guī)教育日益影響人們的生活，社區(qū)治理需要教育公益組織的深度參與。在實(shí)踐中，許多地方政府都在向公益組織采購(gòu)相應(yīng)的服務(wù)，但服務(wù)產(chǎn)出并不是太理想。其重要的原因之一，就是大家還不太善于運(yùn)用人工智能技術(shù)實(shí)施社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目。

比如，如何在城鄉(xiāng)社區(qū)的兒童之家運(yùn)用人工智能技術(shù)開(kāi)發(fā)引人入勝的兒童游戲？如何引入專(zhuān)業(yè)游戲公司以開(kāi)發(fā)這類(lèi)公益性的游戲？是不是可以讓有興趣的青少年在社區(qū)與家長(zhǎng)一起開(kāi)發(fā)這樣的公益性游戲？

老年人的學(xué)習(xí)也是一樣。老年人的學(xué)習(xí)不同于青少年，教學(xué)組織方式應(yīng)該豐富多彩。僅以老有所為而言，許多老年人都有各類(lèi)豐富的知識(shí)與技能，他們是寶貴的社會(huì)財(cái)富。如何運(yùn)用人工智能技術(shù)組織開(kāi)發(fā)這一財(cái)富？如何建立適宜老年人學(xué)習(xí)與志愿服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)？

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是教育公益的歷史性機(jī)遇

在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)超越社區(qū)并跨越國(guó)界的時(shí)代，如何運(yùn)用人工智能技術(shù)建立跨社區(qū)教育公益領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與開(kāi)發(fā)互動(dòng)機(jī)制？

所有這些，都需要教育公益組織創(chuàng)新教育倫理，開(kāi)發(fā)不同類(lèi)型的項(xiàng)目，以富有想象力的創(chuàng)意運(yùn)用人工智能技術(shù)參與基層社會(huì)治理，從而改進(jìn)學(xué)習(xí)與教育方法，使得社區(qū)的社會(huì)服務(wù)能力得到全面系統(tǒng)的提升。

最近，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力正在成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大課題。這對(duì)于教育公益組織而言又是一個(gè)歷史性的機(jī)遇。如何參與支持和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，使自身得到全面升華？?jī)H就勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升而言，這不正是教育公益組織大有可為的用武之地嗎？

客觀上，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛進(jìn)步，教育理念與體系在世界范圍內(nèi)正面臨著一場(chǎng)深刻的變革。無(wú)論是老師還是學(xué)生，甚至教育的管理標(biāo)準(zhǔn)與體制，都需要及時(shí)調(diào)整和改善。在教育領(lǐng)域內(nèi)，如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合的躍升呢？在這方面，教育公益完全可以積極主動(dòng)進(jìn)行多方面的探索，以在解決教育領(lǐng)域人民群眾急難愁盼的問(wèn)題中，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

來(lái)源：善達(dá)網(wǎng)