我珍藏著一件“清慎勤忍”玉牌。它是清代中期制品,造型為八邊形,4.5厘米見(jiàn)方。玉牌材質(zhì)為新疆和田青白玉,玉質(zhì)純凈溫潤(rùn),采用淺浮雕等技法,正面陽(yáng)刻“清慎勤忍”四個(gè)篆字,另面淺浮雕有蓮花、魚和蝌蚪,工藝精湛。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)為政以德,將德視為修身之本、為政之要?!扒迳髑谌獭本褪莻鹘y(tǒng)政德的集中體現(xiàn),文化意蘊(yùn)深厚,被后人稱為“千古不可易”。
“清慎勤忍”最早語(yǔ)出三國(guó)時(shí)期魏國(guó)大將李通之孫李秉所著《家誡》。書中寫道:“昔嘗侍坐于先帝,時(shí)有三長(zhǎng)史俱見(jiàn)。臨辭出,上曰:‘為官長(zhǎng)當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤,修此三者,何患不治乎?’”宋代呂本中在《官箴》一文中寫道:“當(dāng)官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。”大約在乾隆時(shí)期,又加上了“忍”字,成為四字官箴。梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)·論公德》載:“近世官箴,最膾炙人口者三字,曰‘清慎勤’?!惫湃苏J(rèn)為,為官能清、慎、勤,再加一忍字,何事不辦矣?
古人用各種方式表現(xiàn)“清慎勤忍”四字官箴。康熙十七年(1678年),康熙御書“清慎勤”大字賜王漁洋,以肯定他清廉、慎行、勤勉的為官之道。王漁洋一生從政從文,均成就非凡。他不僅潔己愛(ài)民,廉潔奉公,還教育自己的兒子做一個(gè)“清慎勤”“不負(fù)民”的好官??滴醵荒辏?682年)之后,康熙將“清慎勤”御筆遍賜各直省督撫,以此作為官吏的“座右銘”。清朝不僅將“清慎勤忍”作為為官的準(zhǔn)則,還作為考核官員的標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)玉的愛(ài)好,可以說(shuō)是中國(guó)文化特色之一。古往今來(lái),不少人愛(ài)好和田玉并賦予其“德”的內(nèi)涵。玉有十一德、九德、五德之說(shuō)廣泛傳播。人們把玉和德結(jié)為一體,又將玉與君子結(jié)緣,所謂“君子無(wú)故,玉不去身,君子與玉比德焉”;借玉的性質(zhì)來(lái)形容君子,如謙謙君子、溫文如玉。玉的溫潤(rùn)代表仁慈,堅(jiān)硬質(zhì)地象征堅(jiān)忍不拔,圓潤(rùn)的棱角象征公平正義,清脆舒暢的聲音象征清正廉直的美德。乾隆皇帝曾令宮廷造辦處將“清慎勤忍”四字官箴雕刻在玉牌上賞賜給大臣。因?yàn)槠毡橛小熬訜o(wú)故,玉不去身”的意識(shí),官員不會(huì)隨便將玉牌摘離身上,所以“清慎勤忍”四字官箴玉牌猶如警鐘在旁,時(shí)刻提醒著官員不僅要擁有玉的品性,還要做到“清慎勤忍”。
每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。千百年來(lái),“清慎勤忍”作為官員的一種道德要求和行為規(guī)范,深刻影響著為政者和其他人。時(shí)移世易,我們?nèi)缃袼媾R的是與古人不同的制度環(huán)境與事業(yè),不能以古為綱,但從問(wèn)題意識(shí)來(lái)看,古代官員與今日干部,都面臨著公與私、廉政與勤政等問(wèn)題?!扒迳髑谌獭彼淖止袤鹛N(yùn)含的砥礪官德修養(yǎng)、提高為政本領(lǐng)等基本原則和精神,仍然具有重要意義。民主黨派成員參政履職,也是“為政”行為,要從“清慎勤忍”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧,時(shí)刻強(qiáng)化自我約束,及時(shí)清除非分之想,明大德、守公德、嚴(yán)私德。
第一,“清”是一種風(fēng)范操守。清正廉潔,是為政之首。對(duì)民主黨派成員來(lái)說(shuō):一要修清正的風(fēng)操。“政者,正也”,要涵養(yǎng)浩然正氣,為人正派,做事公正。二要修清廉的作風(fēng)。清廉是福、貪欲是禍,要養(yǎng)清廉之德,“寧可清貧,不可濁富?!比抻H清政商關(guān)系。民主黨派成員中的經(jīng)濟(jì)界人士更要做人清行、朋友清交。四要修清雅的氣質(zhì)。民主黨派成員中的知識(shí)分子更要清心靜氣,多讀書、多學(xué)習(xí)、多研究,使自己高節(jié)清風(fēng)、淡泊名利。在這方面,民盟中央原主席史良為我們樹立了典范。她是上??谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖“七君子”之一,為抗日救亡運(yùn)動(dòng)、反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治堅(jiān)貞不屈,為我國(guó)的民主與法治事業(yè)做出大量的奠基和開創(chuàng)性的工作。她淡泊名利,曾把自己在1948年承辦一件大遺產(chǎn)案獲得的上海十余幢房屋報(bào)酬全部獻(xiàn)給國(guó)家,另一幢三層樓的60余間房屋撥給民盟上海市委會(huì)作辦公用,逝世后沒(méi)有留下任何財(cái)產(chǎn)。毛澤東同志贊譽(yù)她為“女中豪杰”。
第二,“慎”是一種道德品質(zhì)。慎,謹(jǐn)也(《說(shuō)文》),德之守也(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》),意思是能夠做到謹(jǐn)慎就是守德。謹(jǐn)言慎行是為政之要。對(duì)民主黨派成員來(lái)說(shuō):一要慎權(quán)。要牢記權(quán)力是人民賦予的,不能把權(quán)力看作牟取私利的工具,不能濫用權(quán)力,要始終做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)、慎始慎終。二要慎言?!靶藜阂郧逍臑橐?,涉世以慎言為先”“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒”“說(shuō)者無(wú)心,聽者有意”“禍從口出,患從口入”……這些話無(wú)不體現(xiàn)“慎言”的智慧和“口無(wú)遮攔”的后果。不要說(shuō)自己做不到的事,要“言必信,行必果”。在履職盡責(zé)時(shí)要實(shí)事求是、暢所欲言,不講空話、套話、大話,不講無(wú)原則的話,不講不利于多黨合作的話。三要慎欲?!柏澣缁穑欢魟t燎原;欲如水,不遏則滔天?!庇q如無(wú)情的水火,一旦失去控制,就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。要在生活中時(shí)常保持知足常樂(lè)的心態(tài)。正如老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō):“知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久?!彼囊鳘?dú)。在自己獨(dú)處和無(wú)人監(jiān)督時(shí)更要做到謹(jǐn)慎不茍。東漢“四知”先生楊震用“暮夜卻金”詮釋了為官慎獨(dú)的道理。要銘記楊震“暮夜卻金”和他的那句“天知、神知、我知、子知,何謂無(wú)知者”的警世之言,時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì),涵養(yǎng)“幽蘭自芳志高潔”的境界。
第三,“勤”是一種傳統(tǒng)美德。勤,勞也(《說(shuō)文》),意思是做事盡力,不偷懶。中華民族歷來(lái)崇尚勤勞,也以勤勞吃苦著稱于世。勤于職守,是為政之責(zé)。對(duì)民主黨派成員來(lái)說(shuō):一是要勤勉勤政。要勤于政事而不懈怠,勤奮敬業(yè)而不偷奸?;?,勤勞實(shí)干而不空談,勇于擔(dān)當(dāng)而不逃避責(zé)任。二是要勤國(guó)勤民。要把為國(guó)履職、為民盡責(zé)作為價(jià)值追求。要圍繞黨和國(guó)家的中心工作、人民群眾的急難愁盼問(wèn)題,常出主意,常想辦法,常凝共識(shí)。三是要勤學(xué)勤研。學(xué)習(xí)和研究是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的“鑰匙”,是提高素質(zhì)和增強(qiáng)本領(lǐng)的基本要求。要學(xué)習(xí)曾國(guó)藩“千秋邈矣獨(dú)留我,百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書”的精神,勤于學(xué)習(xí)、勤于思考、勤于研究,不斷提高自身素質(zhì)和本領(lǐng)。四要勤儉持家。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德,什么時(shí)候都不能丟。一方面,“民生在勤,勤則不匱”。人生在世須勤奮,勤奮衣食不乏匱。另一方面,“只勤不儉,好比端個(gè)沒(méi)底的碗,總也盛不滿。只儉不勤,坐吃山空,一定要受窮挨餓”。要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的品行。
第四,“忍”是一種智慧品格。忍,能也(《說(shuō)文》),忍,耐也(《廣雅》)。宋代蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō):“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”堅(jiān)忍不拔是為政之能。對(duì)民主黨派成員來(lái)說(shuō):一要修堅(jiān)忍不拔之志。任何情況下都要政治意志堅(jiān)定,政治立場(chǎng)毫不動(dòng)搖,做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”“亂云飛渡仍從容”。二要修忍辱負(fù)重之氣。古人云,百忍成金。在工作中要容忍大度,在生活中要修好自己的忍性。遇事要善忍,不爭(zhēng)口舌,克制性情?!叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜,退一步雨過(guò)天晴?!比且奕炭诠?jié)食之習(xí)。俗話說(shuō):“慎言以養(yǎng)其德,節(jié)食以養(yǎng)其體?!币B(yǎng)成均衡飲食的習(xí)慣,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
(作者為九三學(xué)社威海市委會(huì)原主委,九三學(xué)社中央?yún)⒄h理論研究中心研究員)
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