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        滇藏區(qū)民居門(mén)飾形態(tài)分析及設(shè)計(jì)

        2024-07-19 00:00:00王皓葦強(qiáng)明禮康文新
        海外文摘·藝術(shù) 2024年1期
        關(guān)鍵詞:紋樣

        滇藏區(qū)位于青藏高原東南部,是金沙江、瀾滄江、怒江三江的交匯之地,擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和豐富的民族文化資源。為進(jìn)一步保護(hù)和傳承滇藏區(qū)民居門(mén)飾,提高滇藏文化的傳播和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,本文通過(guò)田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方法構(gòu)建滇藏區(qū)民居門(mén)飾圖庫(kù);通過(guò)形態(tài)分析法對(duì)滇藏區(qū)民居門(mén)飾元素進(jìn)行分類和頻數(shù)統(tǒng)計(jì)后,選取代表性元素并結(jié)合形狀文法進(jìn)行家具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì),使其保留滇藏區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)韻的同時(shí)也擁有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔感,以此實(shí)現(xiàn)對(duì)滇藏區(qū)民居門(mén)飾文化的“活態(tài)”傳承。

        1 滇藏區(qū)民居門(mén)飾研究

        1.1 藏族民居門(mén)飾研究現(xiàn)狀

        目前,西方學(xué)界對(duì)藏族民居及其門(mén)飾的相關(guān)研究較少,法國(guó)學(xué)者石泰安(R.A.Stein)[1]所著《西藏的文明》中部分關(guān)于西藏地區(qū)民居的論述較為著名。國(guó)內(nèi)較多學(xué)者對(duì)藏族民居的建筑類型、營(yíng)造技藝、裝飾藝術(shù)及傳承與保護(hù)等方面做了相關(guān)的研究工作。而藏族民居門(mén)飾體現(xiàn)了藏文化濃郁的人文色彩,是藏族民居外部裝飾表達(dá)的重點(diǎn)。唐嶺飛與周波[2]較先探討了西藏院門(mén)的裝飾藝術(shù)、精神功能和民俗文化符號(hào),發(fā)現(xiàn)民居院門(mén)承載著豐富多彩的民族文化內(nèi)涵[3]。劉芳芳運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論對(duì)云南藏族門(mén)飾藝術(shù)進(jìn)行深入剖析,探討了其部件形態(tài)、紋樣等所蘊(yùn)含的藏族審美觀念和宗教文化內(nèi)涵,并分析了其在傳承和發(fā)展藏族文化中的符號(hào)意義。馬健、張曉倩[4]對(duì)西藏地區(qū)不同類型建筑門(mén)飾的瑞獸裝飾圖案的形式語(yǔ)言及審美特征進(jìn)行系統(tǒng)的分析、總結(jié)、歸納,尋找其特有的形式規(guī)律和審美特征,總結(jié)出藏族門(mén)飾瑞獸裝飾圖案既是藏族文化地域性、民族性的集中體現(xiàn),也是文化精神和藝術(shù)匠心的表達(dá)。袁哲[5]從類型學(xué)角度提出香格里拉的民居大門(mén)為較寬大的院落大門(mén),而在德欽、維西的民居大門(mén)為相對(duì)窄小的入戶門(mén)。

        滇藏區(qū)民居門(mén)飾紋樣作為一種獨(dú)特的文化符號(hào),不僅承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝雷非蠛蜕钪腔郏卜从吵霾刈迳詈竦臍v史底蘊(yùn)和多元文化之間的相互交融。如何以現(xiàn)代產(chǎn)品的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)滇藏區(qū)民居門(mén)飾文化的“活態(tài)”傳承,更好地將滇藏區(qū)民居門(mén)飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合,是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題之一。

        1.2 滇藏區(qū)民居門(mén)飾概念界定

        滇藏區(qū)民居大門(mén)作為建筑的出入口,是建筑群平面組織的樞紐。滇藏區(qū)民居門(mén)飾指云南省西北地區(qū)藏族民居院門(mén)與正門(mén)的門(mén)體上所有起到美化建筑、遮風(fēng)擋雨作用,體現(xiàn)文化特征的裝飾,包含了門(mén)額、門(mén)楣、附設(shè)、門(mén)扇、門(mén)框、門(mén)臉、門(mén)枕、門(mén)檻、門(mén)套等部件的形態(tài)及其表面的彩繪、雕刻等附屬裝飾,不考慮門(mén)簾等可拆卸裝飾,見(jiàn)圖1。

        1.3 滇藏區(qū)民居門(mén)飾調(diào)研

        滇藏區(qū)指位于云南省西北部的迪慶藏族自治州,下轄香格里拉市、德欽縣和維西傈僳族自治縣三地,筆者在調(diào)研時(shí)走訪了云嶺鄉(xiāng)、茨中鄉(xiāng)、奔子欄鎮(zhèn)、建塘鎮(zhèn)、三壩鄉(xiāng)、尼汝鄉(xiāng)、巴迪鄉(xiāng)等多地,共獲得滇藏區(qū)民居門(mén)飾樣本102個(gè)。

        2 滇藏區(qū)民居門(mén)飾元素形態(tài)分析研究

        形態(tài)分析法是一種將研究對(duì)象看作一個(gè)整體,分解成若干個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行分析的研究方法,將該分析法運(yùn)用于滇藏區(qū)民居門(mén)飾研究中,可將每個(gè)門(mén)體作為一個(gè)整體,分解成部件、紋樣、色彩三個(gè)構(gòu)成要素進(jìn)行分析。

        2.1 滇藏區(qū)民居門(mén)飾部件形態(tài)元素研究

        (1)門(mén)額位于門(mén)體最上方,除裝飾外也起到防水的作用。滇藏區(qū)民居大門(mén)的平角門(mén)額較為簡(jiǎn)單,由夯土及石片構(gòu)成,連接門(mén)楣;翹角門(mén)額較為復(fù)雜,有一層、兩層之分,一般由琉璃瓦和水泥構(gòu)成,多為單色。翹角門(mén)額受白族門(mén)飾文化影響,較平角門(mén)額更華麗。(2)門(mén)楣位于門(mén)額與門(mén)框之間,由出挑的飛子木、隔板及層板構(gòu)成。滇藏區(qū)民居門(mén)額有二椽二蓋交錯(cuò)、二椽二蓋平行、三椽三蓋交錯(cuò)、三椽三蓋平行四種類型,門(mén)楣上多施以彩畫(huà),題材多樣、用色大膽,是藏族民居門(mén)飾中最獨(dú)特的部分。(3)附設(shè)位于門(mén)楣的下方,多以木材構(gòu)成,除裝飾外也起到一定的承重作用。滇藏區(qū)民居大門(mén)有無(wú)附設(shè)、雀替式、斗拱式、梁枋式附設(shè)四種類型。附設(shè)多以彩畫(huà)和雕刻裝飾,題材多樣,除了常見(jiàn)的植物類紋樣,也有動(dòng)物類及器物類紋樣。(4)門(mén)扇是滇藏區(qū)民居大門(mén)中起到開(kāi)關(guān)功能的重要部件,裝飾較為繁復(fù),有木材、金屬等多種材質(zhì)。民居中的門(mén)一般都采用板門(mén)結(jié)構(gòu),有單扇、雙扇兩種類型。門(mén)扇的涂飾多以艷麗的純色打底,再在上方繪制植物紋樣、器物紋樣等吉祥圖案,部分門(mén)扇會(huì)僅涂飾單色或保留木材本身的顏色,無(wú)裝飾。(5)門(mén)框是滇藏區(qū)民居大門(mén)中起到固定門(mén)扇的重要部件,多以木材構(gòu)成。滇藏區(qū)民居大門(mén)的門(mén)框有無(wú)裝飾、純色裝飾、紋樣裝飾三種類型,其中紋樣裝飾最多。無(wú)裝飾的門(mén)框保留木材本色,純色裝飾的門(mén)框顏色多與門(mén)扇底色一致,紋樣裝飾的門(mén)框中題材以文字紋樣、植物紋樣居多,有的門(mén)框上還繪有藏文對(duì)聯(lián)。(6)門(mén)臉及門(mén)套是滇藏區(qū)民居大門(mén)中較有特色的部件。門(mén)簾一般為1~3層,輔以彩繪、雕刻或貼金,結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn),裝飾題材豐富,幾何類、文字類紋樣較多,色彩豐富多樣。有的民居大門(mén)會(huì)在門(mén)臉外涂黑色梯形門(mén)套(那孜),不僅傳遞著藏族人民辟邪祈福的心愿,也具有吸熱、保溫等功能。(7)門(mén)枕是承托門(mén)扇的轉(zhuǎn)軸、使門(mén)扇得以開(kāi)關(guān)的部件,門(mén)檻是滇藏區(qū)民居大門(mén)中承擔(dān)保護(hù)門(mén)扇、保溫的部件。

        2.2 滇藏區(qū)民居門(mén)飾紋樣形態(tài)元素研究

        (1)幾何紋樣在滇西北地區(qū)歷史悠久且應(yīng)用廣泛,其構(gòu)成多由回轉(zhuǎn)重復(fù)的線條或圓形、矩形等基本型變換而成,并常以二方連續(xù)形式出現(xiàn)在門(mén)臉之上。裝飾性與文化內(nèi)涵并重,如回紋、長(zhǎng)城紋、鋸齒紋等,均蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵與地域性審美理念。幾何紋樣不僅展現(xiàn)了藏族人民對(duì)自然界的深刻認(rèn)知與尊重,更反映了其對(duì)宇宙秩序的獨(dú)到理解與詮釋。(2)文字紋樣在滇藏區(qū)民居門(mén)飾中占據(jù)重要地位,常見(jiàn)的有藏文、梵文、漢文等多種文字形式,如十字紋、卍字(雍仲)紋、壽字紋等。文字紋樣在傳遞信息的同時(shí),更兼具裝飾和祈福辟邪的功能,充分體現(xiàn)了藏族文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。(3)植物紋樣在滇藏區(qū)民居門(mén)飾中應(yīng)用最為廣泛,種類最為繁多,在各部件均有出現(xiàn)。植物紋樣既包括具象的卷草紋、蓮花紋等,也涵蓋抽象的四瓣花、八瓣花等形式。其中,蓮花紋代表著純潔與高雅之美,而卷草紋則象征著生命的活力與自然的生機(jī)盎然。植物紋樣的運(yùn)用,不僅美化了大門(mén)的整體形象,更寓意著吉祥和繁榮。(4)動(dòng)物紋樣在滇藏區(qū)民居門(mén)飾中應(yīng)用較少,多出現(xiàn)在門(mén)扇及附設(shè)處。常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣主要來(lái)源分為本土動(dòng)物、漢文化動(dòng)物以及佛教內(nèi)涵動(dòng)物三大類,如牦牛紋代表著勤勞樸實(shí)之品質(zhì),鹿紋則寓意著和諧忠誠(chéng)之美德,龍紋則象征著力量與威嚴(yán)之氣度。動(dòng)物紋樣的運(yùn)用,不僅展示了藏族人民對(duì)動(dòng)物的深厚情感,更反映了對(duì)自然界的敬畏與熱愛(ài)。(5)器物紋樣源自宗教傳說(shuō)中的器物紋樣,在滇藏區(qū)民居門(mén)飾中,多在門(mén)扇上應(yīng)用。例如,火焰寶象征著光明與智慧之源,而法輪則寓含了佛法永恒不變之意,兩者共同構(gòu)建了門(mén)飾所承載的宗教象征體系。器物紋樣不僅豐富了門(mén)飾的藝術(shù)形式,更深刻地體現(xiàn)了藏傳佛教的虔誠(chéng)和對(duì)神圣事物的敬仰。(6)景物紋樣在滇藏區(qū)民居門(mén)飾中的應(yīng)用頗為廣泛,它們以高度抽象化的形式出現(xiàn)在門(mén)楣的椽頭、擋板等關(guān)鍵部位,生動(dòng)傳達(dá)了藏族人民對(duì)大自然的深厚情感與崇高敬意。如意云紋蘊(yùn)含了對(duì)自然美景的贊美與尊崇,日月紋包含對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、生活富足的祈愿與期盼。景物紋樣體現(xiàn)了藏族人民對(duì)自然界獨(dú)特的藝術(shù)感知和文化表達(dá)。

        2.3 滇藏區(qū)民居門(mén)飾的色彩研究

        滇藏區(qū)海拔高、溫度低、陽(yáng)光強(qiáng)烈,表現(xiàn)在自然界,呈現(xiàn)出天地萬(wàn)物色彩純凈的特點(diǎn),造就了當(dāng)?shù)厝藗儶?dú)特的色彩偏好,如喜好使用純凈、飽和的色彩對(duì)門(mén)飾進(jìn)行裝飾,具有一定的象征意義。研究提取滇西北地區(qū)民居典型門(mén)飾色彩,對(duì)照《中國(guó)建筑色卡國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)色卡》確定色彩的顏色系統(tǒng)(RGB)值,可得藍(lán)色(69/173/206)、紅色(212/81/53)、黃色(237/170/0)、綠色(136/209/142)、白色(218/226/234)。

        3 滇藏區(qū)民居門(mén)飾設(shè)計(jì)實(shí)踐

        形狀文法是一種通過(guò)推演規(guī)則,生成或修改新形狀的計(jì)算機(jī)輔助方法,所產(chǎn)生的形狀都通過(guò)形狀規(guī)則由初始形狀派生而來(lái)。本文運(yùn)用形狀文法作為理論基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,在保留藏族裝飾特征的同時(shí),使設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性。本文選用的推演規(guī)則為D1平移、D2復(fù)制、D3中心旋轉(zhuǎn)、D4邊角旋轉(zhuǎn)、D5縮放、D6鏡像、D7增刪、D8圓周陣列、D9矩形陣列、D10貝塞爾曲線。

        首先,在滇藏區(qū)民居門(mén)飾部件形態(tài)中選取其具有代表性的梯形作為基礎(chǔ)形態(tài),設(shè)計(jì)出家具造型。其次,選取藏族民居門(mén)飾紋樣中常見(jiàn)的纏枝花卉紋、堆經(jīng)半花紋、如意云紋、龍紋、瓶花紋、日月云紋作為初始元素進(jìn)行形狀文法創(chuàng)新設(shè)計(jì)。然后,在遵從門(mén)飾構(gòu)圖的形式規(guī)律下,依據(jù)推演規(guī)則對(duì)初始元素執(zhí)行形狀文法,得到創(chuàng)新推演結(jié)果,并將色彩要素加入各推演結(jié)果中,形成完整的創(chuàng)新圖案,進(jìn)而完成滇藏區(qū)民居門(mén)飾的設(shè)計(jì)推演。最后,將創(chuàng)新圖案應(yīng)用到家具產(chǎn)品上,最終應(yīng)用效果如圖2所示?!?/p>

        引用

        [1] Stein, Rolf Alfred. Civilization of Tibet [M].西藏社會(huì)科學(xué)院西藏學(xué)漢文文獻(xiàn)編輯室,1985.

        [2] 唐嶺飛,周波,王瑾.西藏山南地區(qū)民居院門(mén)文化芻議[J].西藏研究,2005(4):78-83.

        [3] 劉芳芳,朱海昆.云南藏族門(mén)飾藝術(shù)的符號(hào)學(xué)解讀[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,11(2):78-80.

        [4] 馬健,張曉倩.試論藏族門(mén)飾瑞獸裝飾圖案的藝術(shù)特征[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2018(9):110-111.

        [5] 袁哲,強(qiáng)明禮,周雪冰,等.云南藏族傳統(tǒng)民居大門(mén)的類型研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2022,29(10):114-119.

        作者簡(jiǎn)介:王皓葦(2000—),女,河南商丘人,西南林業(yè)大學(xué)研究生在讀,研究方向:家具設(shè)計(jì)與工程;康文新(2000—),女,河北張家口人,西南林業(yè)大學(xué)在讀,本科,研究方向:家具設(shè)計(jì)與制造。

        通訊作者:強(qiáng)明禮(1974—),男,陜西扶風(fēng)人,博士研究生,教授,博士生導(dǎo)師,就職于西南林業(yè)大學(xué)材料與化學(xué)工程學(xué)院,研究方向:木材力學(xué)與木結(jié)構(gòu)/家具設(shè)計(jì)與制造。

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