貴州惠水，這片人文歷史可以追溯到唐代的土地，孕育出不同于中原的文化特色，繼而享譽后世。冉光津，這位從遺留于惠水的文化傳統(tǒng)中找到人生方向的姑娘，用自己的堅持和熱情，將楓香染這項瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重新帶回了人們的視線，并成為此項文化遺產(chǎn)的傳承人。她的故事，充滿了對傳統(tǒng)文化的熱愛，對技藝傳承的執(zhí)著和對未來的堅定信念。

楓香染的起源可以追溯到漢代，至今已有兩千多年的歷史。在歷史上，楓香染曾多次成為皇家貢品，被賜予了“天染楓香”的美譽。它不僅體現(xiàn)了中國古代工匠的精湛技藝和獨特審美，也承載了豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值。

關(guān)于中國印染的歷史可以追溯到宋代，當時蠟染工藝已經(jīng)相當成熟，楓香染便是在這一基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。在宋代，南寧州（今惠水）的蠟染布作為貢品多次送往京城，顯示出當時蠟染工藝的高超水平。隨著時間的推移，楓香染技藝在惠水縣和麻江縣地區(qū)逐漸興起，并形成了獨特的風格。中國西南地區(qū)少數(shù)民族，特別是布依族和瑤族，他們通過楓香印染技藝制作出各種精美的服飾、被面等生活用品，不僅滿足了自身的需求，還通過商業(yè)貿(mào)易等方式與其他民族進行交流，促進了民族間的經(jīng)濟和文化交流。

楓香印染技藝的歷史也已經(jīng)有200多年，是惠水民間的一種染織工藝。用楓香樹脂和水牛油混合作為原料，在土布上描繪圖案，然后浸入染缸再取出經(jīng)水煮脫脂、形成對比強烈的藍底自花，其印染品顏色和花紋古樸雅致。

蠟染用的防染劑和畫畫工具是蜂蠟和蠟刀，它則以楓香油為染料，用毛筆在白色土布上繪制出精美的圖案，對手藝人的繪畫功底要求很高，被譽為“畫在土布上的青花瓷”。

1989年出生于貴州黔南州惠水縣的冉光津，從小生活在一個充滿文化氛圍的家庭中，父母都是知識分子，對傳統(tǒng)文化有著深厚的感情。耳濡目染下，冉光津也對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，這也為她日后從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作種下了種子。

隨著對傳統(tǒng)文化的不斷了解和學習，尤其是大學時期學習書法和國畫的經(jīng)歷，讓這位喜歡傳統(tǒng)文化的姑娘開始關(guān)注并研究惠水民間的手工技藝。大學畢業(yè)后在貴州盛華職業(yè)技術(shù)學院任教的冉光津接觸到了流傳于惠水民間的楓香印染技藝，隨后便被其獨特的魅力深深吸引。

在深入了解了楓香染技藝之后，她深知這項技藝的珍貴和重要性，決定要盡自己的一份力量來傳承和發(fā)揚它。于是，她開始深入學習和研究楓香印染技藝的制作過程和技藝特點。

楓香染技藝的發(fā)展過程中，材料的選擇和工藝的創(chuàng)新是關(guān)鍵。楓香油是制作楓香染的重要原料，其采集和提煉技術(shù)不斷發(fā)展，使得楓香染的色彩更加鮮艷、圖案更加清晰。同時，匠人們不斷探索新的染色和圖案設(shè)計技巧，使得楓香染作品更加精美。

在明清時期，楓香染技藝達到了一個新的高峰。這一時期，楓香染作品不僅在民間廣受歡迎，還成為宮廷貢品，深受皇室喜愛。同時，楓香染技藝也逐漸傳播到周邊地區(qū)，形成了更加廣泛的影響。

楓香印染技藝的圖案精美別致，裝飾性強，常常以自然景物、動物、植物等為題材，如“雙鳳朝陽”“鯉魚串珠”“大瓶花”等。這些圖案不僅具有美觀性，還融入了布依族群眾樸實純真的感情和對美好生活的無限向往，具有深厚的文化內(nèi)涵和民族特色。此外，楓香印染技藝還承載著瑤族人民的歷史變遷、生活狀況、民俗風情等人文信息，具有珍貴的民族歷史、民俗學和美學研究價值。通過楓香印染技藝的傳承和發(fā)展，可以更好地了解和傳承布依族和瑤族等民族的文化傳統(tǒng)和歷史記憶。

通過深入研究，冉光津發(fā)現(xiàn)了楓香印染技藝傳承面臨的困境。一方面，隨著老一輩傳承人的老去，愿意學習這門技藝的年輕人越來越少；另一方面，現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式也對傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生了沖擊。雖然，當?shù)卣蛡鞒腥瞬扇×艘幌盗斜Ｗo舉措，可是，效果卻不盡人意。放棄還是繼續(xù)，冉光津也曾猶豫過。也許是出于對此項技藝的熱愛，也許是她不服輸和執(zhí)著的信念，她最終還是選擇了迎難而上。

起初，冉光津面臨的最大阻礙就是沒有原材料，制楓香油非常不容易，熬制時油脂遇熱會產(chǎn)生很多泡泡，等到泡泡消失后，需要數(shù)十個小時慢慢熬制而成，只有經(jīng)驗豐富的老藝人才能完成這件事，而老藝人并不樂意出售自己的楓香油。冉光津便帶領(lǐng)團隊走訪了很多民間藝人，觀摩楓香油整個熬制過程，再分析相關(guān)比例并嘗試制作。冉光津說：“失敗的次數(shù)多到記不清了，一次次調(diào)整比例，一次次試驗，終于熬制出了符合在布上繪畫標準的楓香油。所以別怕失敗，別怕風雨。因為只要你一直走，就會有美好的收獲?！?/p>

為了傳承和發(fā)揚楓香印染技藝，冉光津付出了巨大的努力。她不怕辛苦，不怕困難，用自己的行動詮釋著對傳統(tǒng)文化的熱愛和執(zhí)著。

為了讓楓香染不再只是一項需要傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為了讓這項技藝能夠走出惠水，走進現(xiàn)代人的生活，她創(chuàng)辦了自己的公司——貴州津致雅閣文化發(fā)展有限公司，專門從事楓香印染相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、制作和銷售。她還將楓香印染技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推出了一系列具有時代感和時尚感的楓香印染產(chǎn)品，深受消費者喜愛。

“實踐基地+龍頭企業(yè)+專業(yè)村+婦女（家庭戶）”是冉光津目前采用的運營模式：免費培訓婦女成為楓香染手藝熟練工，接收訂單分配給這些婦女，讓她們能夠通過雙手實現(xiàn)脫貧致富。“傳統(tǒng)手工藝的工作地點和方式靈活自由，是一個吸納人數(shù)較多、適合各個年齡段婦女就業(yè)的產(chǎn)業(yè)?！比焦饨蛳Ｍ麄鞒袀鞑飨闳荆瑤ьI(lǐng)更多姐妹們脫貧致富。她招募當?shù)氐膵D女到她這里免費學習，通過生動的教學讓繪畫變得簡單有趣，一些來學習的婦女學得著迷，常常畫到停不下來，還會帶到家里去畫。

她和她的團隊創(chuàng)新推出了“體驗式消費”模式，這樣的模式不僅能讓消費者感受參與互動的樂趣，還能讓人們真正從實踐中了解布依族楓香染制作技藝，對楓香染的傳承與創(chuàng)新具有良好的推動作用。

使用是最好的傳承。冉光津做了很大努力將楓香染產(chǎn)品生活化、日?；⑹袌龌?，將老祖宗的手工技藝通過現(xiàn)代創(chuàng)新生產(chǎn)出一系列衍生品，運用到日常生活中。與制作掛畫的傳承方式有所不同，冉光津結(jié)合現(xiàn)代人的需求，制作出系列楓香染元素的衣服、包包、鞋子及各種文創(chuàng)產(chǎn)品。

事實證明，冉光津路子走對了。在2018年第14屆中國深圳文博會上，兼具傳統(tǒng)與時尚元素的楓香染產(chǎn)品深受青睞，銷售額達10多萬元，還接到了很多意向合作訂單。就這樣，銷路慢慢打開了，越來越多的人喜歡她設(shè)計的楓香染產(chǎn)品。

《人民日報》還刊登了題為《畫在布上的青花瓷》的圖片新聞，報道了冉光津守住老技藝，傳承“楓香染”的故事。除此之外，新華網(wǎng)、《中國婦女報》等中央及省內(nèi)外主流媒體也競相報道了她的故事。

除了商業(yè)運作外，冉光津還積極參與各種文化交流和推廣活動。她多次受邀參加國內(nèi)外各種展覽和比賽，并獲得了多項榮譽和獎項。她的作品不僅在國內(nèi)受到好評和認可，在國際上也贏得了贊譽和尊重。她的努力和付出讓更多的人了解和認識了楓香印染這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在傳承和發(fā)揚楓香印染技藝的過程中，冉光津還注重培養(yǎng)新的傳承人。她積極尋找和培養(yǎng)對楓香印染技藝感興趣的年輕人，并親自傳授技藝和經(jīng)驗。她希望通過自己的努力讓更多的年輕人了解和熱愛這項傳統(tǒng)技藝，并將其傳承下去。

“如果前五年的規(guī)劃是夯實基礎(chǔ)，那么今后的五年應是提質(zhì)升級的階段?！毖巯?，冉光津開發(fā)的產(chǎn)品達200多種，服裝、包、鞋子、家居文創(chuàng)、家居裝飾等都有涉獵。對于今后的發(fā)展，她認為著眼點應放在“服務(wù)”上面，如策劃展覽展會、文化博覽會、賽事活動，打造展覽陳列專題；專心做傳統(tǒng)文化的搜集與傳播，讓下一代乃至下下一代的人能夠看得到古老的東西是什么樣子?！白钌弦粚邮墙鹱炙?，這是品牌的價值。我想把這個品牌做成百年品牌，做成貴州的特色旅游商品，讓人人都知道楓香染，人人都可感受楓香染的魅力。”

談到未來，冉光津希望能有更多的人認可自己的“楓香染”作品，能有越來越多的年輕人加入“楓香染”技藝傳承中來。

一朝結(jié)識“楓香染”，立志要做“楓香冉”，生動詮釋了她對這項布依族古老技藝的堅定守護與執(zhí)著傳承。