年初，我買(mǎi)了一盆水仙。水仙擱上案幾，案幾后立一幅《心經(jīng)》小草，案幾上再擱一塊嶙峋怪石、兩只風(fēng)干的佛手。寥寥幾樣，構(gòu)成一幅現(xiàn)實(shí)版清供圖。

清供與插花，都源于中國(guó)最早的佛前供花。大約自唐代起，一些文人將金石、書(shū)畫(huà)、古董及蔬果等雅玩之物精心擺設(shè)于案幾上，作為清賞閑情之舉。如果拿西方藝術(shù)相比，清供類(lèi)似于微型的家居裝置藝術(shù)。不同的是，清供是中國(guó)傳統(tǒng)文人生活里不可或缺的日常，它靈活、多變，可信手而至，也可隨時(shí)入畫(huà)，因而中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)中出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的主題——清供圖。

清供分為“有名之供”和“無(wú)名之供”。有名之供多出于不同時(shí)節(jié)，如歲朝清供、中秋清供、端午清供。歲朝清供最多，汪曾祺先生寫(xiě)的《歲朝清供》中有一句：“山家除夕無(wú)他事，插了梅花便過(guò)年?！睔q朝，即農(nóng)歷正月初一，新年伊始，歷代文人畫(huà)家都喜歡在這一天畫(huà)一幅《歲朝清供圖》，直抒胸臆，也作祈愿。

北宋畫(huà)家董祥的《歲朝圖》被視為最早的清供主題繪畫(huà)。畫(huà)面以三只花瓶布局，一只大梅瓶中插松枝、梅枝、山茶花枝，最前方的矮腳花盆里裝著靈芝，遠(yuǎn)景中還有一只只露出一角的花盆?；ㄆ恳慌?，有蓮花、柿子三兩個(gè)?！稓q朝圖》整體墨色淡雅，筆觸松散，虛實(shí)相生，文人之氣馥郁。《歲朝圖》的素材與風(fēng)格既書(shū)寫(xiě)了文人化的清趣之意，又呈現(xiàn)出時(shí)節(jié)的祥瑞氣象，開(kāi)創(chuàng)了后世清供圖的先河。

也有風(fēng)格不同的《歲朝圖》。北宋趙昌的《歲朝圖》以朱砂、白粉、胭脂、石綠畫(huà)成，再用石青填底，色彩明麗，顯得富麗堂皇。畫(huà)面中的湖石花朵繁密布滿，莊嚴(yán)厚重，和董祥《歲朝圖》素凈雅致的清供題材繪畫(huà)完全不同。據(jù)說(shuō)，這是南唐宮廷中的“鋪殿花”，做宮院掛設(shè)之用，端莊肅穆。

當(dāng)然，從中國(guó)繪畫(huà)史來(lái)看，歲朝清供主題的繪畫(huà)數(shù)不勝數(shù)。一代大家李嵩、陳洪綬、仇英、任伯年等都擁有自己的歲朝清供圖。清供圖就如古人日常的一次小小定格，表達(dá)多是歡欣的、祝福的、祥瑞的。

隨著時(shí)代的變遷，清供圖、歲朝圖的題材風(fēng)格也有了一定的改變，比如齊白石畫(huà)過(guò)許多幅《清供圖》，設(shè)色明艷，素材也有趣，有大紅的燈籠、火紅的柿子，最特別的是還常有一串串鞭炮，喜氣洋洋過(guò)大年，離我們的生活頗近。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，清供稱得上是古人雅致生活的縮影。所謂“清”，指清雅之物，也指清明心態(tài)。松竹花草，澄懷觀道；盆景書(shū)畫(huà)，照見(jiàn)大千。清供是一份雅致的心境，更是一種修身養(yǎng)性的方式。