成文白

摘 要：新時代紅色美術(shù)作品具有深刻的精神內(nèi)涵。紅色美術(shù)廣泛傳播能使人民了解革命歷史，學(xué)習(xí)革命精神，提高審美能力，充實精神需求，升華思想境界，極有利于推動當(dāng)今社會發(fā)展進步。新時代陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播，將美術(shù)作品與先進科技相結(jié)合，打破傳統(tǒng)藝術(shù)傳播方式，發(fā)揮科技優(yōu)勢，以人民群眾喜聞樂見的方式，有效傳播了紅色美術(shù)文化。本文對新時代陜西紅色美術(shù)傳播現(xiàn)狀進行了剖析，取長補短，打破局限，提出更為與時俱進的傳播途徑。

關(guān)鍵詞：紅色美術(shù)；數(shù)字化；傳播；陜西

進入新時代以來國家極度重視文藝工作的發(fā)展，習(xí)近平總書記在講話中多次提出對社會主義藝術(shù)創(chuàng)作的要求與期待，指出優(yōu)秀的藝術(shù)作品可引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀，滿足精神需求，增強文化自信。紅色美術(shù)作品呈現(xiàn)重大歷史史實，反映革命先烈事跡，蘊含革命斗爭精神，具有重要的歷史價值和社會意義。

一、陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播現(xiàn)狀及特點

陜西地區(qū)是紅色革命重要的發(fā)源地和根據(jù)地，這里擁有深厚的紅色文化底蘊以及豐富的紅色美術(shù)資源，是促進紅色美術(shù)傳播的關(guān)鍵地帶。陜西省內(nèi)常舉辦紅色美術(shù)相關(guān)展覽，雖然部分展覽使用數(shù)字化傳播方式，但仍存在局限性。新時代紅色美術(shù)數(shù)字化傳播，以電子設(shè)備為載體，應(yīng)和當(dāng)代人民接受信息的方式，提升公眾對作品內(nèi)容的領(lǐng)悟與理解能力，具有形式多樣、快捷便利和范圍全面的特點。數(shù)字化傳播方式能夠更加快速有效地傳播美術(shù)作品，促進紅色美術(shù)發(fā)展。

（一）陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

紅色美術(shù)作品是中華文化藝術(shù)的重要組成部分，是中國藝術(shù)史上濃墨重彩的一筆，它反映出華夏民族英勇頑強的革命歷史，蘊含著團結(jié)奮斗的中華民族精神，具有獨特的作品內(nèi)容和深刻的創(chuàng)作意義。陜西是生產(chǎn)和傳播紅色美術(shù)的重要省份，是西北地區(qū)紅色美術(shù)作品匯集之地，美術(shù)展覽舉辦頻繁。陜西地區(qū)重要的美術(shù)展館如陜西省美術(shù)博物館、西安美術(shù)館以及西部美術(shù)館等，曾多次舉辦大型紅色美術(shù)展覽活動。

以2023年9月由陜西省文化和旅游廳指導(dǎo)、陜西省美術(shù)博物館主辦的“圣地風(fēng)采——當(dāng)代畫家延安寫生作品展”為例，該展覽主要內(nèi)容是陜北延安革命圣地的寫生作品，包括人物肖像、自然風(fēng)景、標(biāo)志建筑等題材。此次展覽主要以張貼海報、網(wǎng)站公示以及公眾號推送的方式預(yù)告主題、宣傳作品圖片、介紹畫作內(nèi)容。紅色美術(shù)作品展覽陳設(shè)大多還保持傳統(tǒng)的方式，觀者依賴展簽所提供的信息來欣賞美術(shù)作品。

由此可見，陜西地區(qū)紅色美術(shù)的傳播方式存在部分問題。首先，陜西紅色美術(shù)傳播多面向藝術(shù)工作者，宣傳范圍較為狹小，信息發(fā)布渠道單一，宣傳形式并未脫離傳統(tǒng)方式，缺乏對社會大眾的信息普及，導(dǎo)致公眾對紅色美術(shù)展覽相關(guān)信息接收閉塞。同時，紅色美術(shù)作品網(wǎng)絡(luò)推送也存在上傳作品圖片不清晰、文字信息介紹不全面以及作品背景陳述不清楚等問題，這些都會使公眾無法全面了解紅色美術(shù)展覽內(nèi)容。

其次，陜西紅色美術(shù)傳播形式單一刻板。大部分紅色美術(shù)作品具有較強的敘事性，畫面生動記敘了革命先烈種種事跡，在傳播時可以通過數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)革命場景與事件。但當(dāng)下大部分展覽形式枯燥乏味，缺少聯(lián)動的紅色文化元素，未能引起公眾的關(guān)注與共鳴。

最后，公眾接受紅色美術(shù)作品不夠自覺主動。紅色美術(shù)作品內(nèi)容含有政治因素，部分畫作展覽以教育為主要目的，缺乏與觀眾雙向互動，導(dǎo)致公眾被動接受，參與感不高。因此，新時代藝術(shù)工作者應(yīng)創(chuàng)新紅色美術(shù)傳播方法和途徑，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，有效地推廣紅色美術(shù)作品，向人民群眾傳達紅色美術(shù)所蘊含的精神內(nèi)涵和時代價值，激發(fā)群眾的愛國熱情和文化自信，推動社會整體發(fā)展進步。

（二）紅色美術(shù)數(shù)字化傳播特點

紅色美術(shù)作品蘊含獨特的精神內(nèi)涵和社會意義，頗具研究價值。將紅色美術(shù)以數(shù)字化的途徑傳播，發(fā)揚數(shù)字化傳播廣泛性、形象性以及社會性的特點，能夠使人民群眾更好地接受并賞析紅色美術(shù)作品，領(lǐng)悟其深刻意蘊。

首先，紅色美術(shù)數(shù)字化傳播具有廣泛性的特點，做到對人民群眾的全面普及。近年來，網(wǎng)絡(luò)覆蓋人群和地區(qū)愈加廣泛，互聯(lián)網(wǎng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧＿@有利于推動美術(shù)作品傳播形式逐漸向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，比如依靠電子設(shè)備或網(wǎng)絡(luò)平臺呈現(xiàn)。紅色美術(shù)可通過網(wǎng)絡(luò)平臺、社交軟件、公眾號推送、電子出版刊物以及視頻直播等人們?nèi)粘ｎl繁接觸到的方式進行傳播，內(nèi)容更加全面，形式更加新穎。利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快、覆蓋范圍廣、共享能力強的優(yōu)勢，使紅色美術(shù)作品以人民喜聞樂見的方式出現(xiàn)在大眾視野之中，從而豐富人民精神文化生活。

其次，紅色美術(shù)作品內(nèi)容大多為記敘事件、標(biāo)志建筑以及革命遺跡，結(jié)合數(shù)字技術(shù)傳播能更好地凸顯其形象性特征。紅色美術(shù)數(shù)字化傳播能夠使人民群眾更好地進行藝術(shù)體驗，在傳播時將傳統(tǒng)媒介升級轉(zhuǎn)變?yōu)槿诿襟w平臺，采用全息投影、VR互動、AI等虛擬展覽方式，將美術(shù)作品從二維靜止圖像轉(zhuǎn)變?yōu)槿S動態(tài)影像，增添作品的真實感，構(gòu)建令大眾身臨其境的體驗環(huán)境。

最后，紅色美術(shù)數(shù)字化傳播還包含著積極的社會性意義。自進入社會主義新時代以來，人民生活水平大幅提升，人民群眾開始注重精神上的需要和滿足，藝術(shù)作品的種類和題材也隨之愈加豐富多樣。其中，紅色美術(shù)因含有先進思想、積極能量、革命精神等獨一無二的時代價值，以及促進人民進步、充實人民精神、利于民族團結(jié)等不可替代的社會意義，故而擁有舉足輕重的地位，受到藝術(shù)工作者的重視。紅色美術(shù)數(shù)字化傳播有利于人民群眾欣賞體驗作品內(nèi)容，理解接納作品內(nèi)涵，關(guān)注思考紅色文化意義，發(fā)揮紅色美術(shù)社會效用。

二、陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播途徑

面向社會弘揚優(yōu)秀的紅色美術(shù)作品，選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ネ緩街陵P(guān)重要。新時代陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播頗具發(fā)展?jié)摿Γ蓜?chuàng)新途徑，打破局限，解決當(dāng)下存在問題，使紅色美術(shù)能夠引發(fā)人民關(guān)注、觸發(fā)群眾思考、提高群眾的審美水平，更加全面有效地將紅色美術(shù)傳播至社會各個階層，從而發(fā)揮其社會價值。

在更新傳播途徑之前，藝術(shù)工作者應(yīng)先完成留存工作，將收集來的紅色美術(shù)資源進行匯集整理，拍攝掃描，建立數(shù)據(jù)庫，分類留存，統(tǒng)籌管理，系統(tǒng)且科學(xué)地掌握調(diào)度并合理利用美術(shù)資源。建立健全系統(tǒng)集成的紅色主題展覽數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，作為紅色展覽數(shù)字化傳播的基礎(chǔ)。[1]

開展紅色美術(shù)數(shù)字化傳播，第一，要設(shè)立多種數(shù)字化展覽網(wǎng)站，為紅色美術(shù)作品提供平臺載體。目前，紅色美術(shù)作品傳播形式單一，僅依賴官方網(wǎng)站，未能引起公眾關(guān)注和重視。因此，可建立多種紅色美術(shù)專業(yè)性網(wǎng)站，舉辦數(shù)字化展覽，利用網(wǎng)絡(luò)信息的便捷性和共享性進行廣泛傳播。與此同時，還可與其他相關(guān)網(wǎng)站關(guān)聯(lián)展覽信息，提高紅色美術(shù)數(shù)字展覽知名度。

在上傳作品圖片前，藝術(shù)工作者應(yīng)做好基本工作，選用高清像素作品圖片，提升整體觀賞效果，并且添加與展覽主題相關(guān)的聯(lián)動紅色文化元素，增添參展樂趣。人民群眾通過互聯(lián)網(wǎng)平臺即可欣賞紅色美術(shù)作品，了解作品內(nèi)涵，與作品交流互動。例如，中國國家博物館在其官方網(wǎng)站宣傳紅色美術(shù)展覽，并且設(shè)立“復(fù)興之路·新時代部分”數(shù)字化虛擬展廳，將藝術(shù)作品與數(shù)字技術(shù)相互融合，使觀者仿佛置身于展館之中。該展覽圖像展陳清晰，設(shè)備操作方便，體驗效果極佳，為紅色美術(shù)傳播提供了優(yōu)良平臺。

第二，積極進行跨媒體合作和影像傳播，豐富紅色美術(shù)作品呈現(xiàn)形式，為人民群眾帶來更好的藝術(shù)欣賞體驗。紅色美術(shù)創(chuàng)作多以革命故事或先烈事跡為主題，作品內(nèi)容具有敘事性。藝術(shù)展覽可運用全息投影、交互技術(shù)、3D技術(shù)等數(shù)字化方式呈現(xiàn)紅色美術(shù)作品，增強作品的層次感、立體感和真實感。觀者在欣賞畫作之時仿若身臨其境，可細致體驗畫中元素，了解畫面內(nèi)容，感受畫家所抒發(fā)的愛國主義精神內(nèi)涵。除此之外，紅色美術(shù)敘事性作品還可融合其他媒體傳播，如影視作品、動畫和游戲，使不同階層的人民群眾皆可通過不同的媒體形式，清楚明了地認識并接受紅色美術(shù)作品，拓寬紅色美術(shù)的受眾范圍。

第三，藝術(shù)工作者還可采取短視頻和直播的方式傳播紅色美術(shù)。紅色美術(shù)展覽通常以紅色文化教育為目的，帶有一定的政治意義，參展者大多為被動學(xué)習(xí)。藝術(shù)鑒賞主體應(yīng)主動接受欣賞藝術(shù)創(chuàng)作，充分發(fā)揮欣賞主體的主觀能動性，積極地進行審美再創(chuàng)造活動。因此，以審美性為主的紅色美術(shù)作品應(yīng)“寓教于樂”，選取人民群眾喜聞樂見的方式傳播紅色美術(shù)作品。當(dāng)下，公眾多以瀏覽短視頻或觀看直播作為休閑娛樂的主要方式。藝術(shù)工作者通過錄制短視頻或直播講解的途徑，將紅色美術(shù)畫面內(nèi)容、創(chuàng)作技法以及作品蘊含的精神內(nèi)涵逐一分析，通俗易懂地分享給公眾。公眾以輕松愉悅的心態(tài)觀看紅色美術(shù)相關(guān)視頻和直播，深入地了解美術(shù)作品所繪制的敘事性故事及其創(chuàng)作背景，久而久之便會主動認識并欣賞紅色美術(shù)作品。

三、陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播的社會意義

紅色美術(shù)不僅僅具有藝術(shù)創(chuàng)作的審美性，更有著宣揚紅色精神、傳播革命史實的社會價值。紅色文化是構(gòu)建中華文化軟實力的重要支撐，是社會主義核心價值觀的重要來源。[2]將紅色美術(shù)妥善有效地進行大眾傳播，發(fā)揮藝術(shù)作品的社會功能，能使人民群眾了解革命歷史，提升審美能力，豐富群眾的精神生活，促進社會發(fā)展進步。

（一）認識革命歷史

紅色美術(shù)作品蘊含著濃厚的愛國主義思想，映射先進的共產(chǎn)主義思想，呈現(xiàn)生動的革命史實，是重要的歷史題材畫作。美術(shù)創(chuàng)作具有形象性特點，相較于抽象的文字記錄更為生動直接，易于人民群眾接受理解。因此，將紅色文化以美術(shù)作品的形式呈現(xiàn)十分必要。藝術(shù)家在選題創(chuàng)作之時，要注重表現(xiàn)歷史事件、偉人氣概以及革命精神，并且要透過紅色美術(shù)作品向公眾傳達出紅色精神和革命傳統(tǒng)。

現(xiàn)當(dāng)代以來，創(chuàng)作紅色美術(shù)畫作的藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)秀的紅色美術(shù)作品亦是不計其數(shù)。部分創(chuàng)作表現(xiàn)出革命戰(zhàn)爭年代的艱難困苦，但戰(zhàn)士們依然勇往直前。例如江豐的版畫作品《東北抗日義勇軍》，刻畫了義勇軍在雪地里風(fēng)餐露宿、苦難前行的場景，作品中軍人們神色堅毅、不畏艱險。部分作品則呈現(xiàn)出戰(zhàn)斗勝利后，戰(zhàn)士與民眾歡呼慶祝的喜悅之情。例如劉文西先生所作《奠基禮》一畫，以直羅鎮(zhèn)大捷為原型創(chuàng)作，選取戰(zhàn)爭勝利后毛主席被戰(zhàn)士和民眾圍在中心一起歡慶喝彩時的場景為創(chuàng)作內(nèi)容。有的美術(shù)作品通過對領(lǐng)袖楷模和偉人肖像的描繪，傳達出領(lǐng)袖人物臨危不懼、運籌帷幄的精神風(fēng)采。例如郭北平的畫作《楊家溝會議》，畫面表現(xiàn)了毛主席等一班領(lǐng)導(dǎo)人在結(jié)束會議后胸有成竹地走出會議室，顯現(xiàn)出堅定沉著的精神品質(zhì)。還有部分作品繪制了革命遺址景象，描繪記錄經(jīng)歷過革命事件的土窯民居與綠水青山。以韓寶生《瓦窯堡會議舊址》一畫舉例，畫家刻畫了瓦窯堡會議舊址，窯洞之中陳設(shè)簡陋，畫面中心的方桌之上僅擺放一盞煤油燈和幾張草紙，如此平凡無奇的一間窯洞卻孕育著共產(chǎn)主義事業(yè)。

敘事性紅色美術(shù)作品恰到好處地記敘了革命先烈的種種事跡，并且采用藝術(shù)的手法凸顯出革命精神。將紅色美術(shù)作品廣泛傳播于社會，有助于新時代人民群眾直觀地認識學(xué)習(xí)紅色文化和革命史實，了解烈士們慷慨激昂的英勇事跡，體會先輩們壯烈無畏的抗?fàn)幘瘛?/p>

（二）建設(shè)精神文明

精神文明的建設(shè)就是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。[3]從紅色文化的精神內(nèi)涵看，馬克思主義指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐，都會凝聚在紅色文化中，反映在紅色文化中。[4]紅色美術(shù)作為紅色文化的物質(zhì)載體，蘊含著濃厚的紅色革命精神，將紅色文化通過藝術(shù)創(chuàng)作傳達給廣大人民群眾，寓教于樂，可以起到思想教育的作用。

借助紅色美術(shù)作品深入淺出、通俗易懂和生動感人的特點，人民群眾可以直觀地學(xué)習(xí)了解作品所反映的偉大革命精神。不少紅色美術(shù)作品使用了領(lǐng)袖肖像、紅軍形象、黨旗、黨徽以及延安寶塔山等具有鮮明革命精神的符號元素，使人觀之即能聯(lián)想到奮發(fā)圖強、不畏艱險、勇于探索的紅色文化精神和愛國情懷。例如劉曉軍的油畫作品《延安印象》，著重描繪了延安地區(qū)的黃土地貌以及立于寶塔山之上的嶺山寺塔，畫面內(nèi)容簡單，卻讓觀者能輕易聯(lián)想到紅色革命精神之一的延安精神，充分彰顯了寶塔山的象征性意義。

（三）提升審美能力

紅色美術(shù)以藝術(shù)創(chuàng)作的形式和技法為基礎(chǔ)，在弘揚革命精神的同時，具有鮮明的審美性意義，能提高人民群眾的審美能力，引導(dǎo)新時代藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容朝著積極向上和健康文明的方向發(fā)展。

藝術(shù)工作者應(yīng)秉持為人民服務(wù)的原則，創(chuàng)作出滿足人民精神文化需求的優(yōu)秀作品。新時代優(yōu)秀美術(shù)作品應(yīng)緊扣人民生活，迎合時代潮流，結(jié)合先進思想，既通俗易懂又內(nèi)涵豐富。紅色美術(shù)作品具備崇高的精神氣節(jié)和豪邁的藝術(shù)風(fēng)格，是新時代優(yōu)秀的美術(shù)類型之一。

現(xiàn)當(dāng)代許多優(yōu)秀藝術(shù)家以紅色文化為主題進行創(chuàng)作，將革命歷史與藝術(shù)生產(chǎn)相互結(jié)合，例如劉文西、石魯、趙望云等藝術(shù)大家，在畫面布局構(gòu)圖、賦彩著色、筆法技巧和形體塑造上皆出神入化、爐火純青，具有極高的藝術(shù)造詣。借助紅色美術(shù)的廣泛傳播，人民群眾可以欣賞體會到優(yōu)秀作品在內(nèi)容及形式上的藝術(shù)美感，從而提升個人審美水平。

四、結(jié) 語

紅色美術(shù)作品蘊含共產(chǎn)主義先進思想，以藝術(shù)手法真實呈現(xiàn)革命歷史、反映革命精神。新時代陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播可通過增加數(shù)字化展覽和網(wǎng)站、推廣藝術(shù)短視頻與直播以及跨媒體合作和影像傳播等途徑，有效擴大傳播范圍。紅色美術(shù)采用數(shù)字化形式進行傳播，受眾范圍寬廣，形式新穎多樣，傳播成本較低，內(nèi)容直接明了，人民群眾能更為直觀地認識革命歷史，學(xué)習(xí)紅色精神，提升審美水準(zhǔn)，滿足精神文化需求。

（西安美術(shù)學(xué)院）

基金項目：2023年度陜西省社會科學(xué)界聯(lián)合會“奮進中國式現(xiàn)代化新征程、譜寫陜西高質(zhì)量發(fā)展新篇章”重點智庫研究項目《新時代陜西紅色美術(shù)作品整理及數(shù)字化建設(shè)研究》（項目編號：2023ZD1089）；2023年度陜西省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《新時代陜西紅色美術(shù)數(shù)字化傳播研究》（項目編號：2023J052）。

參考文獻

[1] 羅亦鳴，胡珊．普適計算機時代背景下博物館交互式展陳設(shè)計研究[J]．工業(yè)設(shè)計，2020（4）：26-27.

[2] 姚金梅．媒體融合視域下紅色文化數(shù)字化傳播創(chuàng)新策略[J]．百花，2023（4）：108-111.

[3] 吳賽．紅色文化在精神文明建設(shè)中的應(yīng)用研究[J]．新西部，2020（6）：24-25.

[4] 張寒梅．紅色文化的內(nèi)涵、特征及傳播創(chuàng)新研究[J]．重慶工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）：157-160.