[摘 要] “符號(hào)學(xué)”的出現(xiàn)再一次刷新了人們對(duì)電影的認(rèn)知，憑借“電影符號(hào)”的書寫模式，導(dǎo)演可以通過具象的情節(jié)、場景、事物，將電影內(nèi)在的主題、含義、象征體系等隱匿于事物的表象之后，從而為電影留下更多的思考空間，喚起觀眾對(duì)電影影像背后所隱含的深刻含義的探索。以“電影符號(hào)學(xué)”作為研究方法，從電影符號(hào)學(xué)、電影符號(hào)意指系統(tǒng)等方面分析當(dāng)代中國電影中符號(hào)元素的運(yùn)用。

[關(guān) 鍵 詞] 符號(hào)學(xué)；中國電影；失語；意象

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“中國電影‘隱喻手法’研究”（立項(xiàng)號(hào)：L2023Q04190291）。

王國維在《人間詞話》中曾說：“一切景語皆情語?！敝袊幕钪v究的就是對(duì)意境的表達(dá)。古往今來，從詩詞歌賦到戲劇再到當(dāng)代電影，藝術(shù)家都在研究如何將具象事物作為一種符號(hào)去意指抽象的概念和情感，從而創(chuàng)作出飽含深意的藝術(shù)作品。符號(hào)學(xué)的創(chuàng)立者索緒爾將人類與符號(hào)之間的關(guān)系理解為表達(dá)和交流的重要工具，同時(shí)指出，“能指”現(xiàn)實(shí)的符號(hào)本身與“所指”代表的引申含義之間擁有著的二元對(duì)立的關(guān)系。在索緒爾看來，意義一般是由符號(hào)和符號(hào)之間的相互關(guān)系產(chǎn)生的，意義是一個(gè)符號(hào)對(duì)另一個(gè)符號(hào)的解釋[1]。由符號(hào)延伸出來的“意象”則是電影語言體系中對(duì)電影美學(xué)表達(dá)方式的重新建構(gòu)過程。

一、中國電影的“意象”美學(xué)建構(gòu)

中國人最擅長隱喻的表達(dá)形式，這與人們的思維模式最契合。因此，我國的電影理論多以我國的國情為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，充分運(yùn)用隱喻電影理論，將中國民族文化的特色融入電影創(chuàng)作中，以其獨(dú)特的“意象”美學(xué)形式展示其深刻的思想內(nèi)涵，從而豐富中國電影的創(chuàng)作體系，提升觀眾的觀感，更好地向世界展示獨(dú)具中國特色的電影美學(xué)世界。

（一）民族化的“象征”表達(dá)

艾柯曾在其著作《符號(hào)學(xué)理論》中指出，符號(hào)是有意義的感知，意義只有通過符號(hào)才能得以表達(dá)。[1]寓情于景，借物抒情，用象征的手法去表情達(dá)意，一直是中華民族審美創(chuàng)作體系中最重要的基點(diǎn)。因此，民族化的“象征”表達(dá)，就是指將藝術(shù)表現(xiàn)寄寓一種淡雅、優(yōu)美、精致的電影形式之中，使電影的故事感與影視藝術(shù)的美感達(dá)到和諧統(tǒng)一。不論是過去還是現(xiàn)在，中國電影都十分注重影視內(nèi)容的象征性表達(dá)，從畫面表現(xiàn)到聲音表達(dá)再到場景造型都在追求民族化的“象征”表達(dá)。從《小城之春》（1948）中一幅幅框式構(gòu)圖之下展現(xiàn)的狹窄、保守、陳舊的蕭瑟小城與人物落寞命運(yùn)的共鳴；到《大紅燈籠高高掛》（1991）中在高墻中搖曳著的紅色燈籠象征的被壓抑的女性悲慘命運(yùn)；到《臥虎藏龍》（2000）中極具東方美學(xué)的滿目青翠的竹林；到《百鳥朝鳳》（2017）中恰同嗩吶一樣即將謝幕的落日殘陽；再到2023年票房冠軍《滿江紅》（2023）將傳統(tǒng)戲曲與節(jié)奏強(qiáng)烈的樂器相結(jié)合，如豫劇的插曲、民間的走馬燈等，導(dǎo)演都在極力營造中國電影影像表達(dá)中的“雙關(guān)”意象，構(gòu)建起中國電影民族化的象征性表達(dá)。

（二）現(xiàn)代化的“隱喻”表達(dá)

隨著世界電影的發(fā)展革新，中國電影行業(yè)也迎來了空前的巨變。新時(shí)代的思想、價(jià)值理念也發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化伴隨著電影行業(yè)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代中國電影創(chuàng)作提出了更高的要求。因此，僅僅依賴“舊瓶”，傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式已經(jīng)無法帶領(lǐng)中國電影實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和發(fā)展。要讓中國的電影隱喻手法乘上時(shí)代的快車走出一條“舊瓶裝新酒”的全新模式，講當(dāng)代人感興趣的、切合時(shí)代價(jià)值觀念的故事，選擇適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的、觀眾喜聞樂見的題材和類型。所謂現(xiàn)代化的“隱喻”表達(dá)就是指創(chuàng)作者能夠賦予生活中常見的事物以“不常見”的內(nèi)涵。作為近年來較為成功的利用隱喻手法的影片，《我不是藥神》（2018）中神像、橘子、口罩等特殊符號(hào)的設(shè)置和運(yùn)用為觀眾打造了一部關(guān)于生與死、生命價(jià)值與個(gè)體利益，且極具人文關(guān)懷色彩的現(xiàn)實(shí)主義題材佳作。電影《無名之輩》（2018）中的“橋”也是將平常生活中常見的事物作為一種電影符號(hào)，以隱喻空間的形式展現(xiàn)出劇中人物在生活中的痛苦掙扎、奮力拼搏，從而表達(dá)出對(duì)跨越底層社會(huì)的向往。網(wǎng)絡(luò)電影《遠(yuǎn)山淡影》（2022）以警隊(duì)畫像師的故事為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，影片將全片的畫面都設(shè)置在中國傳統(tǒng)水墨畫審美風(fēng)格的“迷霧”一樣的場景中，晃動(dòng)、慢長的鏡頭表現(xiàn)手法將真相錯(cuò)綜復(fù)雜地呈現(xiàn)出來，導(dǎo)演將這些隱喻貫穿整部電影中，讓觀眾在懸念重重的推理氛圍中體驗(yàn)到一種全新的解謎樂趣。將現(xiàn)代故事情節(jié)用制作精良的隱喻手法予以展現(xiàn)，使影片充滿了曲折而又深刻的表現(xiàn)張力。

二、中國電影“意象”美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代中國，各種民族文化的衍生產(chǎn)品已然占據(jù)了各主流平臺(tái)。對(duì)于中國電影來講，如何利用中國美學(xué)的表達(dá)形式創(chuàng)造屬于中國的“象征”體系和“隱喻”模式，這是中國當(dāng)代電影“價(jià)值回歸”的重要基點(diǎn)。然而我國的很多電影卻在電影市場繁榮的當(dāng)下，失去了原本獨(dú)具特色的民族語言與藝術(shù)特色。中國電影從來不缺市場，也從來不缺觀眾，然而“失語”“缺席”似乎已經(jīng)成為當(dāng)下中國電影發(fā)展路上最大的阻礙。

（一）“失語”的中國電影

電影作為傳播文化的主要媒介平臺(tái)，在電影與觀眾之間能巧妙地建立起一種“能指”與“所指”的交流方式，電影創(chuàng)作者設(shè)計(jì)電影語言、敘事結(jié)構(gòu)、思想價(jià)值、主題意蘊(yùn)，并通過電影熒幕，形成觀眾觀影后解讀影片、討論影片的社會(huì)性活動(dòng)，從而使觀眾與電影創(chuàng)作者之間形成一種“交流關(guān)系”，也促成觀眾和影片創(chuàng)作者之間良好的雙向互動(dòng)?！包c(diǎn)映”“口碑”“觀影后置”，這些高頻出現(xiàn)的熱詞背后，反映了觀眾對(duì)電影質(zhì)量提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。觀眾已不再滿足于電影單純地營造視覺、聽覺等感觀刺激的初級(jí)娛樂模式，需要從電影中有所思考、有所感悟、有所收獲。觀眾已經(jīng)逐漸習(xí)慣通過“動(dòng)腦”的方式與電影之間形成交流關(guān)系。然而，當(dāng)下許多電影創(chuàng)作者卻拋棄了與電影觀眾之間天然的良性互動(dòng)，許多當(dāng)代電影更是近乎出現(xiàn)了一種“失語”的狀態(tài)。這種“失語”是一種近乎“直白”的表達(dá)，缺少與觀眾之間的交流，更多的是一種單向的信息輸出，無法通過鏡頭語言的符碼向觀眾傳遞信息，將中國電影美學(xué)中的特色審美表達(dá)、獨(dú)特意象符碼、極致東方美學(xué)進(jìn)行舍棄。特別是中國電影中深沉的意蘊(yùn)感和意象化的美學(xué)表達(dá)，更是消失不見。

（二）“缺席”的中國電影

回望當(dāng)下，在世界各大電影節(jié)的獎(jiǎng)項(xiàng)中很難見到中國電影的身影。當(dāng)代中國電影“百花齊放”的背后實(shí)則沒能明確自己的核心特色和價(jià)值體系，放在整個(gè)世界電影市場的“風(fēng)暴中心”，其市場競爭力相對(duì)薄弱。若將時(shí)光追溯到十年、二十年甚至五十年之前，中國電影卻能在世界電影之林中殺出重圍，如《小城之春》《霸王別姬》《紅高粱》《臥虎藏龍》《英雄》《十面埋伏》等都是耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀電影。對(duì)于大多數(shù)西方觀眾來說，中國電影中隱喻的使用是一種新鮮的方式，來自中國的東方文化以及蘊(yùn)含著“神秘”意旨的影像更容易激發(fā)他們的好奇心理。特別是電影中隱喻著的東方情感的表現(xiàn)方式以及悠久文化的展示，讓西方觀眾不停留于表面的影像，而是進(jìn)一步去挖掘、思考其背后更深層的含義。其中展現(xiàn)出來的東西方文化的碰撞感，以及東方文化的隱喻性帶來的神秘感，更能引起西方觀眾、西方電影市場對(duì)中國影片的關(guān)注，能進(jìn)一步提升中國電影的影響力。因此，中國電影何以在世界電影之林中站住腳跟？歸根結(jié)底無非是要用中國的“電影技法”講好“中國故事”。

三、“意象”美學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下重構(gòu)

我們常說“只有民族的，才是世界的”，然而在民族區(qū)域文化日趨弱勢(shì)，大眾流行文化、網(wǎng)絡(luò)流行文化席卷全球的今天，中國電影的“意象”美學(xué)正逐步被消解甚至消失?！翱鐕髁x”正造成當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作上的雙重后果：一是趨同邏輯。萬物互聯(lián)、瞬息千里，媒體全球化和技術(shù)具身化縮短了人類的時(shí)空距離，進(jìn)而縮小了不同國家的文化差異。[2]如何才能在世界電影的浪潮中保持“遺世而獨(dú)立”？如何才能做到在傳承民族文化的同時(shí)創(chuàng)新表達(dá)手法，滿足當(dāng)代觀眾對(duì)電影提出的更高質(zhì)量的要求？如何在好萊塢影片“橫行世界”的當(dāng)下依然保持自己的態(tài)度？韓國電影或許能夠?yàn)槲覀兲峁┮恍┯幸娴慕?jīng)驗(yàn)。

觀眾時(shí)常會(huì)在韓國電影中感受到電影對(duì)人與自然、人與BFyom8nGs0phFqNWmLJALQ==社會(huì)、人與人之間關(guān)系的深刻反思和人文關(guān)注。不論是商業(yè)電影還是藝術(shù)電影，韓國電影往往帶著深刻的“意象”表達(dá)進(jìn)入觀眾視野，“解讀”“感受”“體會(huì)”“頓悟”是觀眾看完電影之后最強(qiáng)烈的觀影感受。作為相同溯源的東方文化，韓國文化雖然作為中國文化的衍化和分支，但卻衍生出自己的民族特色?？部赖拿褡褰?jīng)歷和窘迫的時(shí)代境遇造就了韓國人的“反思文化”，深刻地烙印在每一個(gè)韓國人身上，致使他們將這種“反思文化”作為一種特有的哲學(xué)思考與行為表達(dá)方式，與民族的人生觀、價(jià)值觀、審美觀有千絲萬縷的關(guān)系，常以藝術(shù)的表達(dá)方式在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)酵，也是構(gòu)建韓國電影民族悲情傳統(tǒng)的精神內(nèi)核。韓國電影經(jīng)常性地將“反思文化”通過音與畫的表現(xiàn)手法，通過隱喻向觀眾表達(dá)出來，不論是先后斬獲國際諸多大獎(jiǎng)的奉俊昊導(dǎo)演的《寄生蟲》，還是處處埋藏著隱喻、處處充滿了象征的李滄東導(dǎo)演的《燃燒》，都將隱喻技法運(yùn)用得爐火純青。對(duì)于中國電影來講，這無疑是很好的學(xué)習(xí)對(duì)象，我們可以發(fā)掘獨(dú)屬于中國電影的獨(dú)特的隱喻手法和審美價(jià)值體系。

四、結(jié)論與反思

21世紀(jì)以來，中國電影一路高歌猛進(jìn)，勢(shì)不可擋。無論是在國內(nèi)還是在海外市場，票房和口碑都取得了不小的收獲，中國電影市場爆發(fā)出的活力，使國外電影市場紛紛投來艷羨的目光?！氨３只盍Α钡仨殹皶r(shí)刻清醒”，中國電影既應(yīng)當(dāng)保持自身的商業(yè)活力，又要使電影的藝術(shù)審美和民族性表達(dá)有非常高的水準(zhǔn)，彰顯中國民族電影在國際化時(shí)代的文化使命與旺盛生命力。

中國電影需要在國際文化相互碰撞的時(shí)代洪流中不被外來文化侵蝕，同時(shí)在時(shí)代的文化洪流中時(shí)刻保持“自省”，甚至能在世界電影節(jié)的“世界大戰(zhàn)”中逆襲成功。中國電影需要在其他國家電影中學(xué)習(xí)的東西有很多，要為中國電影找到一個(gè)既有民族身份符碼又能通行全球，既有獨(dú)特的中國民族美學(xué)審美特征又符合當(dāng)代大眾流行文化趨勢(shì)的發(fā)展方向。[3]換句話說，發(fā)現(xiàn)中國電影“意象”美學(xué)的現(xiàn)代性表達(dá)至關(guān)重要，這正是推動(dòng)新世紀(jì)民族文化繁榮的終極密碼。中國電影創(chuàng)作者應(yīng)從民族文化、當(dāng)代社會(huì)中找到屬于中國情境下隱喻語言的“語匯”與“語法”，最終總結(jié)出中國化的“電影隱喻技巧”。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝琴.從符號(hào)學(xué)角度看短視頻對(duì)國家形象的傳播效應(yīng)：以《中國一分鐘》系列短視頻為例[J].傳媒，2020（23）：94-96.

[2]邢祥虎.隱藏的象征：中國電影視覺隱喻的藝術(shù)史傳統(tǒng)[J].當(dāng)代電影，2021（7）：161-167.

[3]范小青，張穎，曹楠.韓國電影民族美學(xué)的現(xiàn)代特征與歷史溯源[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（12）：72-81.

作者單位：山東協(xié)和學(xué)院