[摘 要] 全面抗戰(zhàn)時期，為團結和動員山東抗日根據(jù)地人民群眾，中國共產(chǎn)黨在人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)歌謠的基礎上，創(chuàng)作了大量抗戰(zhàn)歌曲。這些抗戰(zhàn)歌曲浸潤在國仇家恨的民族情緒下，有著鮮明的革命性和政治性，突出體現(xiàn)在創(chuàng)作者對革命話語的使用和政治題材的把握。

[關 鍵 詞] 抗戰(zhàn)歌曲；山東抗日根據(jù)地；音樂創(chuàng)作

1937年7月7日，日本帝國主義者以制造“盧溝橋事變”為起點，發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。為挽救國家危亡，中共中央于7月8日向全國發(fā)出通電，明確指出：唯有迅速組成堅固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結全國同胞，實行全民族抗戰(zhàn)，才能應對當前時局，才是中國的出路。毛澤東同志對如何宣傳全面抗戰(zhàn)路線進行了明確具體的闡述，他強調(diào)：“抗戰(zhàn)宣傳不是將政治綱領背誦給老百姓聽，這樣的背誦是沒有人聽的；要聯(lián)系戰(zhàn)爭發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭的政治動員，變成經(jīng)常的運動?！盵1]在中央宣傳部政策的指引下，山東抗日根據(jù)地黨組織首先在1939年初刊載的本報社評中指出：“努力使文藝與生活，尤其大眾生活合拍，如此，中國文藝不但本身是有前途的，而必然有益于抗戰(zhàn)與新國家、新社會的建設。在抗日高于一切原則之下，團結起來，舉起我們的武器——文藝的筆——響起我們洪亮的歌喉。新的獨立自由幸福的民主共和國在期待著我們哩！在每一個人群里，每一個晚會里散布你的抗戰(zhàn)故事和新編小曲吧！”[2]這體現(xiàn)了山東抗日根據(jù)地黨組織對抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的鼓勵與支持，為文藝工作者的創(chuàng)作工作定下了主題基調(diào)。隨后，1940年山東省戰(zhàn)時工作推行委員會頒布了《山東省戰(zhàn)時國民教育實施方案》，該方案在論述戰(zhàn)時民眾教育的方針時強調(diào)：“提高一般民眾的文藝政治水準”[3]，即通過文藝形式來啟發(fā)群眾的積極性和創(chuàng)造性。在傳統(tǒng)曲藝上改編而來的抗戰(zhàn)歌曲對根據(jù)地群眾來說容易記憶、淺顯易懂，因此成為抗戰(zhàn)宣傳的重要載體?；诖?，山東抗日根據(jù)地依托當?shù)貍鹘y(tǒng)民謠，形成了一波有明確指導思想、有組織、有計劃的抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作浪潮。

一、以抗戰(zhàn)歌曲再現(xiàn)政治事件

在物資匱乏、大眾文化水平不高的時期，歌謠往往充當了記憶集體事件或情感的敘事工具?？箲?zhàn)時期，相當一部分具有代表性的政治事件都以歌謠的形式記錄和保存。“盧溝橋事變”作為全面抗戰(zhàn)的標志性事件，在山東抗日根據(jù)地各地方的抗戰(zhàn)歌曲中被廣泛記錄。如一首流傳于膠東地區(qū)的《七七事變》，歌詞寫道：“七月初七，日本鬼子M4g2aa+S4SSM/rrwXIz8Wg==大演習，用機槍大炮飛機向我射擊。出兵占我綏察冀，又來占我山東山西。他殺人放火奸淫又擄掠，殘忍無比。同胞們快組織起，我們要出口氣！要有錢出錢有力出力，有槍拿槍上前線，組織起來打游擊，把日本鬼子統(tǒng)統(tǒng)趕出中國去”[4]。大量地方性的抗日事件也被當?shù)氐娜罕娀蛭乃嚬ぷ髡哂涗浵聛?，成為如火如荼的革命斗爭中宣傳抗日、團結人民、提高群眾斗爭意識的精神武器。如1938年11月，八路軍山東人民抗日游擊隊第二支隊之主力，在司令員劉涌率領下，將日、偽、頑趕出五蓮山區(qū)。其司令部由景曉村率領，進駐五蓮山區(qū)石場、中至一帶，開辟抗日根據(jù)地。于是，一首《歡迎親人八路軍》的民歌產(chǎn)生了：“五蓮山上紅旗飄，親人八路又來了，鬼子回巢不敢動，雜牌、土匪逃夭夭”[5]。1939年夏，日寇又向五蓮山區(qū)大舉“掃蕩”，企圖通過五蓮、九仙兩山之間的胡林谷襲擊街頭村，轉(zhuǎn)而合圍洪凝（今縣城）一帶抗日根據(jù)地。日寇抓到高戈莊佃農(nóng)徐家福帶路。徐家福故意將敵帶至地勢險峻的龍?zhí)稖蟽?nèi)，使日寇欲上不能，欲回不可，在溝里人喧馬嘶。躑躅到當?shù)亍伴愅醣亲印备浇?，墜毀山炮一門，摔死戰(zhàn)馬一匹，一個日寇也當場斃命。事后當?shù)厝罕姼吲d地唱道：“日本鬼，要完蛋，‘掃蕩’來到黃崖川?！透裱吏敗粤寺?，抓來家福當路探。徐家福，好大膽，哄著鬼子進龍?zhí)丁！度醒隆想y行走，‘閻王鼻子’鬼門關。跌殺馬，摔毀炮，一個鬼子上西天。折騰一夜沒合眼，‘哇啦哇啦’喜煞俺！”[4]類似根據(jù)當?shù)厥录?chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲還有《八路攻打沂水城》和《蓮花山上英雄歌》等。

二、通過訴苦歌揭露暴行

歌謠作為最貼近群眾生活的藝術方式之一，是人民群眾表達思想感情、流露意志愿望的重要渠道。這場侵略戰(zhàn)爭導致人民群眾流離失所、物資緊缺，“訴苦”已然成為抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的重要題材?？箲?zhàn)歌曲中的“訴苦”并非只是簡單的悲嘆，更是一種激勵人們奮起反抗、爭取自由的吶喊。在這些歌聲中，人民用自己的語言和旋律，描繪了戰(zhàn)爭的殘酷現(xiàn)實，同時也傳遞了對和平和美好生活的向往。山東抗日根據(jù)地流傳著相當數(shù)量的揭露敵人暴行、控訴日寇血腥政策的抗戰(zhàn)歌曲。如山東樂陵的一首《逃荒小調(diào)》：“左手拿著瓢，右手嬰兒抱，舉家逃荒就把那飯來要。（白）大嫂你家住哪里？家住山東省，樂陵縣城東，離城十里村名叫高亭。（白）大嫂你哭什么？臘月二十八，鬼子到俺家，舉家老小俱被鬼子殺。（白）大嫂你怎么不抗戰(zhàn)呢？有心去抗戰(zhàn)，參加八路軍，面前缺少個引薦人。（白）大嫂我給你做個引薦人行不行？說走咱就走，說干咱就干，趕走日本鬼，才能得平安”[6]歌詞寫出了侵略者侵占人民的家園，迫使他們流離失所的暴行，唱出了一位大嫂對日寇的憤恨與控訴，表達了她參加八路軍抗戰(zhàn)的決心和對和平美好生活的向往。更多的抗戰(zhàn)歌曲，不僅在內(nèi)容上表達了對侵略者的憤怒和對苦難的訴說，同時也充滿了對未來的期盼和對勝利的堅定信念。許多歌曲描繪了人民艱苦的生活現(xiàn)狀，如糧食短缺、房屋被毀、家人失散等，但在這些描述背后，始終貫穿著一種不屈的精神和對正義的追求。1941年11月在對日寇進行反掃蕩時的西蒙山布袋峪中，由劉知俠作詞、艾力作曲的《困難是炬火》：“困難是炬火，把我們鍛煉，我們是金鋼，越煉越堅強，困難是我們的，勝利也是我們的。誰能熬過這艱苦斗爭的鍛煉，誰就能得到最后的勝利。”表達了沂蒙人民在面對侵略者暴行時的堅定立場。除揭露侵略者暴行外，部分地區(qū)還創(chuàng)作了諷刺國民黨軍隊侵占群眾財產(chǎn)、強制參軍、怯戰(zhàn)專政等行徑的抗戰(zhàn)歌曲。

三、運用歌曲促進山東抗日根據(jù)地政策的宣傳

山東抗日根據(jù)地建立后，依據(jù)抗戰(zhàn)的客觀形勢，在黨中央的指導下頒布了一系列的抗戰(zhàn)方針政策。在推行根據(jù)地法令政策的過程中，文藝工作者創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲發(fā)揮了巨大作用，他們創(chuàng)作的歌曲從群眾的切身利益出發(fā)，內(nèi)容通俗易懂，收到了很好的教育效果。如在針對婦女解放的政策上，1943年7月5日，山東省戰(zhàn)工會發(fā)布了《關于開展婦女放足運動的指示》，指示強調(diào)：“查婦女纏足，為我國獨有陋習。它不僅摧殘了婦女的身體健康，妨礙與限制了婦女政治上社會上的一般活動，……這一放足運動，雖由各級政府明令提倡，但基本工作應該依靠各級群眾團體，尤其是婦女團體廣泛深入的動員說服，求得廣大婦女的自覺自愿的實行放足”[7]。這一指示，只是原則的提出來如上的問題，具體實現(xiàn)是依靠各地區(qū)最高政權機關，根據(jù)具體情況規(guī)定出詳細的推行辦法，并依靠縣以下政權機關的具體組織工作的。在這樣的背景下，文藝工作者創(chuàng)作編寫了大量揭露婦女受封建壓迫、歌頌婦女追求解放的抗戰(zhàn)歌曲。如臨沂地區(qū)傳唱的一首《放腳歌》唱道：“（妹）叫聲我的姐呀，聽我把話傳，幾千年傳流下纏足惡習慣呀，把我們天生的腳趾來裹斷呀，受的那痛苦實在難言。（姐）妹妹說得對呀，纏足苦難當，走路做活都是無力量呀，前走走后倒倒行動站不穩(wěn)呀。你看那大腳的走路多快當。（妹）女人受的罪呀，實在真冤枉，為什么親爹娘不疼女兒郎呀，你知道纏足受痛苦呀，為什么叫女兒來把滋味嘗。（姐）人心真不平呀，輕視女兒郎，不叫出大門外天天在廚房呀，丈夫打婆婆罵一天哭幾場呀，過的那生活不如牛馬羊。（合）姐妹聯(lián)合起呀，齊心把腳放，參加了婦救會都去把學上呀，讀書呀識字呀男女同看待呀，打走了鬼子求解放?！盵8]類似的放腳歌還有《三八節(jié)之歌》《金姐姐》《還是大腳好》等。在中國共產(chǎn)黨的深入宣傳下，開明的婦女開始陸續(xù)扔掉纏腳布，約束婦女千百年來的纏足陋習漸趨廢除。

四、謳歌中國共產(chǎn)黨領導下的根據(jù)地新生活

在山東抗日根據(jù)地的民主政權建設中，中國共產(chǎn)黨力求保障人民權益，發(fā)揮群眾的主動性和積極性，使得人民群眾真正實現(xiàn)了當家做主，過上了新生活。在這一過程中涌現(xiàn)出眾多模范干部，他們不僅在抗戰(zhàn)時期根據(jù)地的建設中發(fā)揮了重要的領導和帶頭作用，也通過自身的光輝事跡在當?shù)禺a(chǎn)生了深遠影響，為各地提供了寶貴經(jīng)驗和啟示。他們的勇敢、奉獻和犧牲精神成為廣大群眾學習的榜樣。通過謳歌這些模范干部，歌曲可以激勵更多人加入抗戰(zhàn)行列，增強斗志。如一首《模范婦救會長》的歌詞寫道：“好一個宋大娘，真是個好榜樣，她是個橋先橋的婦救會長，宋大娘樣樣工作干得強，她是個模范的宋呀么宋大娘。開展大生產(chǎn)，宋大娘帶頭干，她領著婦女們積極來生產(chǎn)，宋大娘紡紗織布不停閑，她是個模范的宋呀么宋大娘。反攻大參軍，宋大娘著了忙，送兩個兒子上了戰(zhàn)場，宋大娘又戴起花來又照相，她是個模范的宋呀么宋大娘?！迸c此同時，為了改善人民生活，克服根據(jù)地經(jīng)濟困難，1942年1月28日，中央政治局通過了《中共中央關于抗日根據(jù)地土地政策的決定》，指出：“當此抗戰(zhàn)進入更加艱苦的時期，要求各根據(jù)地更加發(fā)動廣大群眾的抗日與生產(chǎn)的積極性，更加團結一切抗日階層來堅持敵后的長期斗爭”[9]。據(jù)此，山東抗日根據(jù)地根據(jù)實際在各分區(qū)普遍開展了減租減息以及土地改革運動，在這場運動中，人民負擔大大減輕，軍民生活明顯改善，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系得到加強。在根據(jù)地物質(zhì)生活發(fā)展的同時，文藝界也開始向著新的方向轉(zhuǎn)變。1942年，《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，廣大文藝工作者更加注重深入生活、貼近群眾。在根據(jù)地政府的激勵和文藝工作者的主動創(chuàng)造下，根據(jù)地內(nèi)產(chǎn)生了大量謳歌根據(jù)地新生活的紅色文藝作品。其中，魯巖作詞、兵毅作曲的《民主政府實在好》，昂歌作詞、阮甫作曲的《咱一心跟著共產(chǎn)黨》和時戈作詞、兵毅作曲的《根據(jù)地里是樂園》唱遍了山東抗日根據(jù)地?！陡鶕?jù)地里是樂園》熱情贊美了中國共產(chǎn)黨領導下的根據(jù)地新生活，歌詞節(jié)選如下：“根據(jù)地里呀風光好，民主團結齊呀齊戰(zhàn)，張大哥真能干，俺就選他把事辦。李老三壞心眼，俺也有權來罷免。從前有話不呀不敢講，今天大家都發(fā)言。軍民團結鐵呀鐵一般，八路軍愛護咱，咱也配合來抗戰(zhàn)。你流血我流汗，軍隊百姓一齊干。從前當兵的欺呀欺侮咱，今天八路軍愛咱如父母。家家戶戶生呀生產(chǎn)忙，你開荒我紡線，生產(chǎn)也是為抗戰(zhàn)。搭犋隊變工隊，組織干活有力量。從前干活還呀還挨餓，今天生活都改善……共產(chǎn)黨領導咱，根據(jù)地里是樂園?！盵10]此類擁軍、擁政和發(fā)展生產(chǎn)運動的抗戰(zhàn)歌曲，可以說是新民主主義革命文化在文藝層面上結出的碩果，指明了以抗戰(zhàn)歌曲為代表的文藝作品為工農(nóng)大眾服務是眾所歸趨的方向。

五、結束語

革命語境下的抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作，在激發(fā)群眾抗日熱情、宣揚政策法令、提振抗戰(zhàn)決勝信心等方面確實展示出較板報、標語等方式更為有力的動員力量。這是因為抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作，實質(zhì)是創(chuàng)作者本身的情感宣泄，這種創(chuàng)作一方面反映了時勢變化，另一方面符合群眾情感的表達。《大眾日報》記載了中央音樂學院首任院長、著名抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作者安波對于抗戰(zhàn)歌曲的評價，他認為：“它確實是能組織和教育群眾的絕好的音樂形式，所以拿這種形式，再配以新的內(nèi)容的話，它非但能證實是抗戰(zhàn)中有力的宣傳武器，而且也還適合敵后方，敵人常掃蕩下的那種戰(zhàn)斗里的一種戰(zhàn)斗音樂，而且也正作為建立新中國的新的音樂基礎”[11]。所以在當群眾的民歌小調(diào)被中國共產(chǎn)黨賦予革命話語后，傳統(tǒng)歌謠被革命化創(chuàng)作成為革命文藝，抗戰(zhàn)歌曲借此展現(xiàn)出傳統(tǒng)宣傳方式難以企及的宣傳動能。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：481.

[2]遇明.告游擊區(qū)的文藝工作者[N].大眾日報，1939-02-13（4）.

[3]山東社會科學院歷史研究所.山東革命歷史檔案資料選編：第6輯[M].濟南：山東人民出版社，1982：197.

[4]陳志昂.膠東解放區(qū)歌曲選[M].北京：解放軍文藝出版社，2003：6.

[5]政協(xié)日照市文史聯(lián)誼委員會.日照文史：第7輯[M].日照：山東省日照市印刷廠，1999：107，109.

[6]山東省藝術館.山東民間歌曲選[M].濟南：山東人民出版社，1980：44-45.

[7]山東社會科學院歷史研究所.山東革命歷史檔案資料選編：第9輯[M].濟南：山東人民出版社，1983：538.

[8]秦丕山，劉潔.沂蒙紅歌[M].濟南：山東人民出版社，2016：166-167.

[9]中共中央文獻研究室，中央檔案館.建黨以來重要文獻選編（1921—1949）：第19冊[M].北京：中央文獻出版社，2011：23.

[10]張秀岳.沂蒙之光歌曲選[M].濟南：山東人民出版社，2000：176-177.

[11]安波.關于民歌小調(diào)[N].大眾日報，1940-03-25（5）.

作者單位：魯東大學歷史文化學院