沈晨晨

摘要：馬與人有著天然的親近感，馬文化在中國(guó)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，馬一直被廣泛應(yīng)用于人類(lèi)生產(chǎn)生活的方方面面，更是中外文化融合交流的重要見(jiàn)證者。北朝九原崗壁畫(huà)中發(fā)現(xiàn)22幅馬匹圖像，狩獵圖中有16幅馬匹，交易圖中有6幅馬匹。九原崗墓室壁畫(huà)位于山西忻州，屬于東魏北齊時(shí)期的晉陽(yáng)地區(qū)，而晉陽(yáng)因其特殊的地理位置及六鎮(zhèn)鮮卑實(shí)力所在，鮮卑族成為魏晉南北朝對(duì)中國(guó)影響最大的游牧民族，因此我們?cè)诰旁瓖從故冶诋?huà)中可見(jiàn)相對(duì)較多的馬匹圖像。魏晉南北朝藝術(shù)融合了外來(lái)文化，將本土與外來(lái)元素融會(huì)貫通，在美術(shù)史中上承兩漢下啟隋唐。2013年發(fā)現(xiàn)至今，九原崗墓室壁畫(huà)所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)被很多學(xué)者研究。

一、九原崗壁畫(huà)中馬形象的創(chuàng)作背景和社會(huì)基礎(chǔ)

北朝屬于西漢至隋唐的過(guò)渡時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)及文明的轉(zhuǎn)型時(shí)期，因此在歷史上有著重要的地位。山西地區(qū)處于草原民族和中原博弈的先鋒陣地，其中鮮卑族在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中建立了北朝，平城和晉陽(yáng)由于其特殊的地理位置，因在軍事上易守難攻的天然優(yōu)勢(shì)，北朝將其作為抵御外敵的軍事重鎮(zhèn)。平城和晉陽(yáng)是北朝當(dāng)時(shí)絲綢之路上重要的貿(mào)易平臺(tái)，作為絲綢之路的起點(diǎn)和中轉(zhuǎn)站，平城和晉陽(yáng)在北魏、東魏以及北齊時(shí)期成為與西域各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易和文化交流的重要平臺(tái)。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代史中規(guī)模最龐大的民族大融合時(shí)期，不同地域、不同民族之間的文化在碰撞中相互影響，從而在農(nóng)業(yè)文明與游牧文明之間形成了良好的融合，造就了奇珍異彩的北朝文化。

二、九原崗壁畫(huà)中馬的呈現(xiàn)

作為在草原上成長(zhǎng)起來(lái)的北朝鮮卑民族，馬對(duì)北朝人民有著特殊的意義，隨之馬的形象也深深刻在北朝人民的生活中，具有豐富的文化內(nèi)涵。按照九原崗壁畫(huà)中馬匹圖像的呈現(xiàn)，可根據(jù)內(nèi)容分為三種類(lèi)型：第一是飛馬題材，該墓室壁畫(huà)中只發(fā)現(xiàn)一幅翼馬圖。墓道最上層繪制的是“仙人圖”，繪仙人、飛鳥(niǎo)、神獸等形象，四周以流云和忍冬紋飾營(yíng)造飛天的氛圍。其中有一頭神獸形似《山海經(jīng)》中記載的“駁”，馬身繪有翅膀，四蹄呈現(xiàn)飛奔之勢(shì)，口中銜一頭老虎。第二是狩獵題材，狩獵是鮮卑族最重要的生活方式，北齊皇帝高洋非常重視騎射。九原崗墓室壁畫(huà)中的狩獵圖是目前在墓室壁畫(huà)中發(fā)現(xiàn)面積最大的狩獵圖題材，狩獵圖屬于長(zhǎng)卷式繪畫(huà)，騎士狩獵穿行在連綿起伏的山林中，打獵的過(guò)程十分生動(dòng)真實(shí)，分別在東西兩壁第二層都有繪制。第三是貿(mào)易題材，[1]馬側(cè)身站立，若干人物圍繞著馬匹，有人牽馬有人觀馬，還有人在對(duì)話交談，是一幅熱鬧的貿(mào)易題材壁畫(huà)。

三、藝術(shù)特色

（一）造型的特點(diǎn)

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授陳雷老師在《中國(guó)古代奔馬藝術(shù)造型動(dòng)態(tài)類(lèi)型分析》一文中將馬的造型梳理出四類(lèi)重復(fù)率較高的形態(tài)樣式，[2]其中四肢伸展浮空式的姿態(tài)特點(diǎn)與九原崗壁畫(huà)中狩獵圖的馬匹非常貼合，因此在本文中將狩獵圖的姿態(tài)歸為伸展浮空式。

九原崗壁畫(huà)中的馬匹圖在狩獵圖中的呈現(xiàn)最多，描繪的是游牧民族狩獵場(chǎng)景，馬匹圖像都處于奔跑的姿態(tài)。例如西壁的狩獵圖，畫(huà)中呈現(xiàn)的7幅馬匹圖像，都是四肢伸展浮空式，神態(tài)表情無(wú)太大差異。再看東壁的狩獵圖，前方的射鹿圖中，畫(huà)家繪出人物挽弓搭箭的造型，為配合人物造型，將馬頸前伸，與馬的身體動(dòng)態(tài)幾乎保持在一條水平錢(qián)上，使得畫(huà)面具有很強(qiáng)的張力，東壁其余馬的造型都呈現(xiàn)四肢伸展浮空式，配合獵人有不同的神情表達(dá)，惟妙惟肖。

馬匹交易圖在東壁西壁第二層中存在，東西各有三匹馬匹交易場(chǎng)面，畫(huà)家從側(cè)面的視角觀察馬匹，側(cè)身站立的構(gòu)圖更能夠?qū)ⅠR匹的身姿展現(xiàn)出來(lái)。其西壁交易馬匹中靠南邊的馬雖是側(cè)身，但面朝向正前方，馬匹的神色表現(xiàn)出不舍的樣子，似乎故意遠(yuǎn)離牽馬人；中間交易的馬匹，馬身往后靠，馬頸向下彎曲，馬首低垂，緊閉雙目，四蹄繃直向后躲避，馬尾隨風(fēng)擺動(dòng)，表現(xiàn)出一種不舍的意境；靠北面的那匹馬右側(cè)前后蹄微屈，馬頸彎曲，馬首低垂，眼神與牽馬人對(duì)視。東壁的馬匹交易圖三匹馬無(wú)明顯其他特征，均為側(cè)身站立，供購(gòu)買(mǎi)者打量、驗(yàn)馬。兩側(cè)的馬匹交易圖都內(nèi)容豐富，神情自然，富有生活的情趣。

九原崗壁畫(huà)中除了有現(xiàn)實(shí)生活中的馬之外，還出現(xiàn)了神話傳說(shuō)中騰空飛天的馬，在西壁一層滿(mǎn)壁的神獸中緊隨在雷公之后可以看到一匹飛馬，其造型動(dòng)態(tài)呈伸展浮空式，口銜虎，與《山海經(jīng)》中所記載的“駁”形象如出一轍。觀察九原崗壁畫(huà)中的馬匹造型，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)奔馬的數(shù)量雖然較多，但如果單純從動(dòng)態(tài)造型的角度研究，其造型動(dòng)態(tài)幾乎相同。例如武威雷臺(tái)漢墓出土的東漢時(shí)期“馬踏飛燕”的動(dòng)態(tài)在漢畫(huà)像磚中頻繁呈現(xiàn)；清代宮廷畫(huà)中還能找出與“昭陵六駿”中馬的姿態(tài)相似的畫(huà)面。由此可見(jiàn)畫(huà)家對(duì)馬的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)在尊重客觀物象的前提下仍具有一定符號(hào)化、樣式化的處理傾向，或許在歷代粉本圖樣的傳播中，同樣看出馬匹造型的傳承。

（二）線條的傳達(dá)

從圖中可見(jiàn)，馬匹的塑造是用最簡(jiǎn)潔的線條勾勒馬的大致動(dòng)態(tài)，繪畫(huà)出馬的精神。西壁最北側(cè)的馬，畫(huà)家用上揚(yáng)的馬鬃體現(xiàn)出馬的風(fēng)采，線條遒勁有力。配合射獵者風(fēng)馳電掣的疾馳使得畫(huà)面有一種追逐的快感。前方拉弓開(kāi)箭的騎手的馬匹，其馬鬃以疏密有致的排線方式緊貼馬頸之上，四蹄的騰空與馬尾呈張開(kāi)狀，營(yíng)造出馬騰空而起的狀態(tài)，畫(huà)家塑造的馬背輪廓為配合騎手射獵幾乎被畫(huà)成一條直線，一氣呵成。西壁二層貿(mào)易圖中間的那匹馬，馬尾隨風(fēng)飄揚(yáng)，四肢用長(zhǎng)直有力且靠后的斜線條表現(xiàn)出馬的性格，好似在躲避的馬。畫(huà)家通過(guò)對(duì)馬匹不同形體的線條的表達(dá)，將整個(gè)狩獵場(chǎng)面的氛圍烘托出動(dòng)靜相宜的感覺(jué)。線條在每一處的塑造上都體現(xiàn)得非常合適，是以線為主的表現(xiàn)性線條。

（三）顏色的運(yùn)用

九原崗墓室壁畫(huà)中，設(shè)色方式多見(jiàn)傳統(tǒng)的平涂法、渲染法與暈染法。設(shè)色表現(xiàn)沿用前人的特色，畫(huà)面呈現(xiàn)出古樸典雅的氣息。濃淡相間的處理方式，墨色和色彩相混的特征很大程度地保留了漢時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，顏色采用了大面積的同類(lèi)色，以褐色、棕色、紅色、棕黃色為主，鄰近色的運(yùn)用使畫(huà)面色調(diào)富有變化，更加明快。跟九原崗墓同時(shí)期的徐顯秀墓等也有相似的畫(huà)法，也符合此時(shí)對(duì)前朝繪畫(huà)風(fēng)格的延續(xù)。

結(jié)語(yǔ)

正如陳丹青先生所說(shuō)，北朝壁畫(huà)“秒殺”文藝復(fù)興。魏晉南北朝畫(huà)家在繪畫(huà)中注重對(duì)神態(tài)的刻畫(huà)，不拘泥于畫(huà)面的形式感，藝術(shù)表現(xiàn)為一種超脫自然的獨(dú)特性。九原崗墓室壁畫(huà)中對(duì)馬匹形象動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)，表現(xiàn)出細(xì)膩豐富的情節(jié)性和律動(dòng)感。線條的傳達(dá)，是壁畫(huà)中飛舞靈動(dòng)的精靈，真正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)風(fēng)格的藝術(shù)審美，讓我們看到了北朝游牧民族真實(shí)的生活狀態(tài)和生存現(xiàn)實(shí)。

注釋

[1]山西省考古研究所、忻州市文物管理處，《山西忻州市九原崗北朝壁畫(huà)墓》，第65頁(yè)。

[2]陳雷，《中國(guó)古代奔馬藝術(shù)造型動(dòng)態(tài)類(lèi)型分析》，《美術(shù)》，2020年第9期。

參考文獻(xiàn)

[1]陳雷，《中國(guó)古代奔馬藝術(shù)造型動(dòng)態(tài)類(lèi)型分析》，《美術(shù)》，2020年第9期。

[2]王象堯，《九原崗北朝墓室壁畫(huà)藝術(shù)特征研究》，太原理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。

[3]三晉出版社、山西博物院，《山西國(guó)寶精華·北朝九原崗墓壁畫(huà)》，三晉出版社，2023年。