柳翔彬

摘要：朱松發(fā)是當代安徽美術(shù)發(fā)展重要的踐行者與開拓者，作為在安徽生活、成長起來的藝術(shù)家，他的創(chuàng)作深受地域文化與時代發(fā)展的影響。本文以朱松發(fā)的山水畫創(chuàng)作為研究對象，從地域特征、文化屬性和時代精神三個角度開展研究，梳理其藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，共享時代發(fā)展下朱松發(fā)山水畫中所蘊含的與安徽文脈緊密相連的藝術(shù)生機與文化力量。

關(guān)鍵詞：黃山；徽州文化；焦墨；山水畫；時代創(chuàng)新

“朱松發(fā)先生是當代著名山水畫家，他是一位時代山水畫語境的探索者、體驗者、開拓者?！盵1]朱松發(fā)出生于黃山腳下的紫云村，黃山滋養(yǎng)著他的心性，雄奇黃山、煙雨新安、風雅徽州貫穿了其一生的創(chuàng)作軌跡，始終與其生命同歌同泣。他將自己的內(nèi)心情感和生命體驗訴諸筆墨之中，因此，他筆端的黃山、墨里的徽州都是其心性的凝結(jié)，超越了物象本身而進入了一個自由的精神世界。他的作品中反映出傳統(tǒng)文脈與自然造化的融合，在傳達寫意精神的同時，展現(xiàn)出了鮮明的個人風格。

山水繪畫創(chuàng)作是朱松發(fā)的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，他從傳統(tǒng)皴法和形式語言上實現(xiàn)了突破，完成了水墨、焦墨的技法變革和審美拓展，最終創(chuàng)造了帶有個人藝術(shù)追求和生命烙印的獨特樣式。朱松發(fā)先生的山水畫承接北宋山水畫的渾厚氣象，延續(xù)新安畫派的藝術(shù)品格，展示出積健為雄的正大氣象和不斷探索的創(chuàng)新精神，開一代寫意雄風，自成一格，是當代安徽繪畫發(fā)展史中重要的研究對象。

本文從三個方面對朱松發(fā)的山水畫進行論述。

一、地域環(huán)境的影響

首先，人文環(huán)境對朱松發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的影響。安徽自古便是鐘靈毓秀、文人輩出之地，縱觀中國歷史，從東晉戴逵，唐代曹霸，宋代崔白、李公麟，明代詹景鳳、丁瓚、丁云鵬，至清代更是有以漸江為首的新安畫派和宣城、姑熟、桐城、龍城畫派等繪畫流派，文化傳承不息。近現(xiàn)代皖籍畫家長期活躍于中國畫壇，北方有蕭謙中、馮法祀、王子云、王青芳、吳作人、劉開渠、韋啟美等，南方有黃賓虹、汪采白、程璋、林散之、王肇民、潘伯鷹等，還有域外開花的潘玉良、呂霞光、朱德群等，名家輩出，皖星璀璨，為中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展做出了巨大的貢獻。歷史上，這些繪畫大家對朱松發(fā)的山水畫創(chuàng)作起到潛移默化的作用，特別是新安畫派的程邃和戴本孝對他的焦墨山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

其次，安徽的自然環(huán)境也直接影響著朱松發(fā)的山水畫創(chuàng)作。山水對于中國人來說有特殊的意義，它不僅是一種繪畫題材，更是一種哲學觀念，山是堅硬的，水是柔軟的，一山一水，一靜一動，這也構(gòu)成了中國文化的陰陽和諧。

安徽的自然山川給予了朱松發(fā)取之不竭的繪畫靈感，從大量繪寫黃山松石的作品中不難看出，那來自山川的雄渾和力量，成了他創(chuàng)作中取之不竭的源泉，也與他在精神觀照、生命體驗和品格陶冶上的藝術(shù)追求相契合。黃山主要的石質(zhì)是花崗巖，受冰川和自然風化的作用，垂直節(jié)理發(fā)育，長期受水侵蝕，形成了切割、斷裂和裂隙交錯的獨特地理面貌，成就了“云海波瀾峰作島，天風來去雨飛花”的奇崛之景。受石匠父親朱為玉影響，那刀劈斧鑿的摩崖巨嶂，既鐫刻在黃山的石壁上，也鐫刻進了朱松發(fā)的腦海中，山勢豪邁，氣勢逼人。

朱松發(fā)說：“黃山，是孕育我的地方，是我朝圣的地方。我童年走出大山，一輩子以筆墨尋夢家山?！盵2]這也是黃山的精神風骨對其藝術(shù)的深刻影響，所以不同于其他藝術(shù)家畫黃山多重視外形，朱松發(fā)筆下的黃山更多地去捕捉山水內(nèi)在的強悍、激情與力量，他效法新安先賢“弘仁得黃山之質(zhì)，梅清得黃山之影，石濤得黃山之靈”[3]，寫就黃山的內(nèi)在精神。

朱松發(fā)一生創(chuàng)作大量黃山題材的作品，他堅持常年去黃山寫生，從早期創(chuàng)作的《黃山圖》《悠悠皖山》，中期的《黃山風骨圖》《始信黃山天下奇》，后期的《黃山天下奇》《黃山松云》等黃山主題的作品，他都不斷嘗試從黃山的奇峰怪石和煙云變化中提煉筆墨語言，這使得他筆下的山水逐步擁有了氣勢撼人的寫意精神，尤其是他后期的《黃山西海大峽谷》，作品中的黃山煙云任水墨相互撞擊、破漬、浸潤，將焦墨線條的激情與霸悍轉(zhuǎn)用于水墨的淋漓與朦朧中，使線的拙重之感融入了墨的幻化空靈中，追尋“干裂秋風、潤含春雨”，展現(xiàn)出蒼茫而有韻致的藝術(shù)表達，將山水中的骨與線、肉與面融會貫通，成就了獨樹一幟的“朱家黃山”。

二、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

繪畫語言的個性表達是朱松發(fā)的藝術(shù)追求。他的山水繪畫從未脫離現(xiàn)實形象，是基于繪畫的傳承在畫面符號和抽象概念中尋求語言和視覺上的統(tǒng)一，其中徽州是他創(chuàng)作中的重要源泉。作為安徽20世紀40年代出生的具有代表性的山水畫家，他的徽州題材繪畫一直備受關(guān)注，“揮掄圓勁大線造型有殊格，繪皖南老屋有滄桑感。1998年赴京參加‘黃山風中國畫作品展的作品顯示了安徽山水不俗的實力?！盵4]

徽文化是中國文化大觀園中的一朵奇葩?；瘴幕粌H僅是一個地域概念，同時發(fā)展為中國文化的象征，“是華夏文明傳承和發(fā)展的‘活化石”[5]。一提到“徽”既有視覺形象如白墻黑瓦、水繞青山、牌坊連綿，也有傳統(tǒng)技藝如“三雕”“徽派版畫”“歙硯”“澄心堂”筆等，還有文化概念如徽州理學、徽派醫(yī)學、徽劇、徽菜等。以“新安四家”為代表的“新安畫派”和以石濤、梅清為代表的“黃山畫派”等繪畫流派是徽文化的重要組成部分。

朱松發(fā)的繪畫自然離不開徽州先賢們的影響，他說道：“新安繪畫的深遠影響和文化積淀延至今天，更加顯示它光輝奪目的形態(tài)和價值。我深受影響，曾經(jīng)反復研讀，受益匪淺?！盵6]這些流派貌寫家山、筆隨時代的文化創(chuàng)新精神則突破了其時的文化環(huán)境，打破桎梏，標新立異，站在了藝術(shù)的橋頭，成為朱松發(fā)創(chuàng)作的源頭活水。與此同時，“徽”的文脈也對他產(chǎn)生了重要影響，“皖南山水和文化對我的影響和熏陶已變成我生命基因中的一部分”[7]。青山逶迤、綠水蜿蜒、竹影婆娑、粉墻黛瓦是徽州的視覺語言，而除了自然造化本身之外，徽州的人文與自然相契合，產(chǎn)生出深厚的文化內(nèi)涵，那鱗次櫛比的民居與跌宕起伏的山水渾然一體，人與自然氣息相通，孕育出了巨大的生命力量。皖南的氤氳、滄桑的老屋走進朱松發(fā)的畫面，枯筆焦墨與水墨淋漓的碰撞交融，筆墨交響與文人意趣的相互生發(fā)，內(nèi)心情感與文化基因的相通相融，徽州自然人文的物象都化為朱松發(fā)的心象，進一步轉(zhuǎn)為他率性而為的生命表達。

“刻記著歷史變遷痕跡，錯落有致的徽州黑瓦白墻的村落，皖南別具特色的‘黑而‘濕的山水，給他以無窮的靈感，成為他反復提煉的藝術(shù)素材?！盵8]在朱松發(fā)的畫中，皖南老屋的飽經(jīng)風霜和歲月滄桑轉(zhuǎn)化為一種原始的、沖動的、感人的真情流露，藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)方式不僅是再現(xiàn)“真實”，也必須是內(nèi)心體驗，是將自己的真情實感匯入筆墨之中，是富有智慧的生命表達，先打動自己再打動觀眾。宋代韓拙《山水純?nèi)酚蓄}：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成?！盵9]白墻黑瓦，醒目大氣，黑白相間，相反相成，像極了古代的太極圖，其中孕育巨大的生命能量，與中國繪畫里的黑白陰陽有著天然默契。

朱松發(fā)堅持將徽文化的元素和內(nèi)在精神置于自己的創(chuàng)作之中。對于文化的傳承，他也有著自己的理解：“作為徽文化的傳人，對這份豐厚的遺產(chǎn)，我們的態(tài)度應該是將其作為動態(tài)的結(jié)構(gòu)來研究，它既是技法上的，更是精神上的。對傳統(tǒng)，我們既要深入地研究，又要不失自我找到自己的位置，探索自己的藝術(shù)語言，建立新的審美空間，將自己內(nèi)心情感和生命體驗，訴之于筆墨的揮寫表達之中，使傳統(tǒng)在當代空間里，呈現(xiàn)時代精神?！盵10]

朱松發(fā)是這么說的也是這么踐行的，徽州文化的印記不斷地出現(xiàn)在他各個時期的創(chuàng)作之中，他一系列的徽州建筑題材作品充分地展現(xiàn)了如何在精神上與徽州文化進行跨時空的交流，“徽”也有美的含義，他的徽州題材繪畫多色、墨、水互融，仿佛舊夢浮現(xiàn)眼前，云氣氤氳、山水流動、小路蜿蜒，不斷勾起觀者對于徽州的向往。他說：“徽州是我的創(chuàng)作基地，它有取之不盡用之不竭的源泉。登黃山，能培養(yǎng)人的陽剛大氣。在古民居中，能品味樸素、厚重、精致、神秘的美感魅力。讀新安畫派的作品尤其是漸江的作品能認識作品品位、品質(zhì)的重要性，只有具備欹正的風骨才能不隨流俗、立定精神，創(chuàng)造出自己獨立的繪畫風格。”[11]朱松發(fā)八九十年代的《皖南人家》《西遞村》《素月來故鄉(xiāng)》等作品是較早的徽州題材畫作，那時的作品尚無霸悍之氣，但看到了他用枯澀焦筆去描繪家鄉(xiāng)山水的親和恬靜。2000年后的一系列作品《徽州遺夢》《斗山街》《老門老戶》《風雅徽州》等無不將徽州文化的特點予以體現(xiàn)，他強化了水墨的淋漓之感，用曲折變化又潑墨淋漓的筆墨形式將皖南建筑的滄桑與歷史感表達了出來，抓住了精神。他筆下的徽州溫潤婉約，意趣深沉，是流動的，是有生命力的，是用胸中之氣去表達理想中的家鄉(xiāng)山水。其后期的作品《興動心欲靜》《白云滿地紅塵少》等將皖南地域獨特的竹林、山景、屋舍，或小景大寫，或重山入微，焦墨與水墨等技法融合之后他力圖將筆墨線條的生動豐富與人文氣息結(jié)合，賦予畫面更大的張力與氣魄。

三、時代精神的創(chuàng)新

對于創(chuàng)新的理解，是能不能站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，向前走一步？能否把時代的感受、視覺的感受融入其中？朱松發(fā)的繪畫一直在不斷地突破自我，在他的作品中，總能感受到那不甘于時流束縛的精神。在繪畫本體語言、藝術(shù)個性情境、畫面內(nèi)在精神上去不斷尋求突破，在筆墨技法解構(gòu)、畫面形式創(chuàng)新、繪畫媒材實驗上不斷地開拓探索。在自身感悟文化的同時，朱松發(fā)也效法先賢，力圖從多個角度來匯集力量，他認為：“每個時代都有自己的時代精神和內(nèi)涵，我們要在當代空間的平臺上，把傳統(tǒng)作為動態(tài)結(jié)構(gòu)來研究，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到自己的立足點，高揚主體藝術(shù)個性，探尋自己的繪畫語言，創(chuàng)造鮮明的個性風格?！盵12]

對于時代精神的把握貫穿了朱松發(fā)一生的創(chuàng)作軌跡，20世紀七八十年代從高校執(zhí)教至省博物館工作的十年間，他接觸到了大量的歷史人物資料并研讀歷史書籍，這為他的人物畫創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。他早期的人物畫與生活緊密聯(lián)系，從《河山聽調(diào)》《永不息肩》《從群眾中來》《與山河共存》等經(jīng)典作品中，可以看到朱松發(fā)深入生活、大量采風寫生獲取素材的影子，表現(xiàn)了那一時期中國建設(shè)發(fā)展的時代新貌。

朱松發(fā)的創(chuàng)新不是為新而新，而是在每一階段的不同時期自然而然地去探索新的繪畫語境。2000年后，他從水墨山水向焦墨山水創(chuàng)作進行變化，他的焦墨繪畫并非“典型性”的焦墨，而是結(jié)合了時代精神而獨創(chuàng)的個性藝術(shù)，他突破了傳統(tǒng)山水繪畫“干裂秋風，潤含春雨”的表現(xiàn)形式，加強了線條的力量感，作品如“獅子吼”，發(fā)出了時代的強音，他把新安傳統(tǒng)的外在蕭疏荒寒轉(zhuǎn)向了激情奔放，從傳統(tǒng)語境轉(zhuǎn)向了充滿現(xiàn)代感的藝術(shù)狀態(tài)。

不斷的藝術(shù)探索讓朱松發(fā)深刻意識到焦墨繪畫所能釋放的心中力量，因此成為他崇尚自然、力追陽剛大氣，最終展現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)的最佳媒介。朱松發(fā)焦墨山水重寫意，從造化中來，又走出造化，寫胸中逸氣，打破了焦墨繪畫的程式。他將物象轉(zhuǎn)化為心象，表達藝術(shù)內(nèi)在的真實，所以他的作品超越了物象本身，自然也不會被線條和傳統(tǒng)焦墨繪畫方法所束縛，形成了一種鮮明的符號語言。朱松發(fā)焦墨山水可以說是“忠于山水，超越山水”，具有鮮明的時代烙印，是從傳統(tǒng)中結(jié)合時代語言進行的中國山水畫意境革新。朱松發(fā)說道：“我畫的焦墨抽象意味比較高，一是我對中國繪畫的抽象藝術(shù)感興趣，將草書抽象語言轉(zhuǎn)到繪畫之上；二是我去過很多西方國家，看到西方現(xiàn)代藝術(shù)中的構(gòu)成因素與中國繪畫實際是一脈相通的，都是注重人的情感表達，運用獨特的創(chuàng)造性來反映藝術(shù)家自身的真實?！?/p>

朱松發(fā)對時代精神獨特的詮釋和理解讓他的繪畫找到了屬于自己的山水畫審美定位。他的繪畫將書法寫意和焦墨厚重深度融合，以豐碑式的偉岸山川傳遞出風骨卓絕的正大氣象。

2023年10月，安徽省美術(shù)館“生命大寫意——朱松發(fā)藝術(shù)展”開展，為期近三個月的展覽受到了全國藝術(shù)界的關(guān)注，筆者作為策展人參與了展覽的策劃過程，更加深入地感受到了朱松發(fā)的藝術(shù)精神與繪畫表達。本次展覽旨在通過挖掘朱松發(fā)山水畫中的地域特征、文化屬性、時代精神，不斷認識當代中國繪畫的發(fā)展與創(chuàng)新之路，從而全面實現(xiàn)美術(shù)館收藏、展示、研究、教育的四大職能，創(chuàng)建示范性品牌，助推安徽地域美術(shù)研究乃至安徽美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)彰顯徽風皖韻和時代特征的創(chuàng)新型文化強省做出更大努力。

注釋

[1]田黎明，《天高地厚——讀朱松發(fā)先生山水畫》，《中國書畫報》，2021年第46期。

[2]吳楊，《黃山有約》，《美術(shù)報》，2014年第64期。

[3]賀天健，《黃山派與黃山》，《人民日報》，1957年1月18日。

[4]劉曦林，《二十世紀中國畫史》，上海人民美術(shù)出版社，2012年，第523頁。

[5]陳婉婉、沈世培，《汲取徽文化中強大的人文精神》，《安徽日報》，2023年11月14日。

[6][7][10]朱松發(fā)，《鄉(xiāng)關(guān)有夢——朱松發(fā)訪談》，《東方畫鑒》，2005年第2期。

[8]邵大箴，《鮮明的個性面貌——朱松發(fā)的水墨藝術(shù)》，《美術(shù)》，2006年第8期。

[9]周積寅，《中國歷代畫論》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，2007年，第437頁。

[11]朱松發(fā)，《當代經(jīng)典：中國繪畫名家文獻叢書·2》，天津人民美術(shù)出版社，2007年，第24頁。

[12]朱松發(fā)，《陽剛之美與大家氣派的呈現(xiàn)——朱松發(fā)訪談錄》，《美術(shù)報》，2006年第48期。