南宋文學家周紫芝在《竹坡詩話》中記載：“李京兆諸父中有一人，極廉介，一日有家問，即令滅官燭，取私燭閱書，閱畢，命秉官燭如初。”“公燭之下，不展家書”也成為流傳至今的一段清廉佳話。

“政在去私，私不去則公道亡?！睔v史上，還有很多官員也做到了如此公私分明。

“大賢秉高鑒，公燭無私光?！薄逗鬂h書》就曾記載：“巴只為揚州刺史，夜與士對坐，處暝暗之中，不燃官燭?！卑椭皇菛|漢末年的一名廉吏，曾任徐州刺史、揚州刺史，有友人半夜來訪，他寧愿與客人對坐在黑暗之中暢談，也不使用公家的蠟燭。雖幾度任刺史，他卻不將妻兒家人接來府邸同住，家中及個人日常開支嚴格控制，厲行節(jié)約，從不超出自己的俸祿，決不動用公款。

北宋著名書法家米芾，曾任職漣水軍使，立下規(guī)矩：“凡漣地之所有雖一毫而莫取?！痹辏?099年），他離任之時，特意將筆端殘墨置于池水洗盡，以示“來清去白、公私分明”。

公私分明是從政者必須恪守的本分與底線，古今同理。唯有保持“內(nèi)不愧心，外不負俗”的本分，堅守“大明無偏照，至公無私親”的公允，追求“治官事則不營私家，在公家則不言貨利”的操守，才能身正影直、問心無愧。

新中國成立之初，毛澤東立下三條規(guī)矩：“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私?！币恍┯H友上北京看望他，當有親友提出希望毛澤東幫忙介紹工作時，毛澤東一概不允。人民教育家陶行知一生公私分明，為工作方便，他特意為自己縫制了一件“工作服”，上衣縫了兩個口袋：一口袋放公款，一口袋放私款。一次，他外出募捐，返校途中搭公交車時，他摸了摸，發(fā)現(xiàn)放私款的口袋一分錢也沒有了，另一個放募捐來的款還在，可陶老絲毫未動公款，而是拖著疲憊之軀步行十幾里返校。

無論是李太守、巴刺史、米芾，還是毛澤東、陶行知，他們在意的并不是一燭一墨、一厘一毫，在意的是公權(quán)一定不能私用，公事面前決不能存私心。“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。”公與私的界限越分明，腐敗現(xiàn)象就越少；公與私的界限越模糊，腐敗現(xiàn)象就越嚴重。作為黨員干部，特別是領(lǐng)導干部，面對形形色色的誘惑，面對各種各樣的“潛規(guī)則”，決不可掉以輕心。不注意小節(jié)，就會守不住大節(jié)，最終難逃“大劫”，墜入貪腐的深淵。千里之堤，潰于蟻穴?？v觀以往腐敗案例，腐化墮落往往就是先從一次次收受紅包禮金、一次次不守“小節(jié)”、一次次公權(quán)私用開始蛻變發(fā)展的。

公者千古，私者一時。引用清朝吳大澂描寫浯溪山水《峿臺銘》里的一段話：“園林之美，豪富所私。山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時。大賢已往，民有去思，思其居處，思其文辭?！比说囊惠呑邮鞘侄虝旱?，自古以來，山川石林的自然美景，有些人常想據(jù)為己有；而山川的美景，是供天下人共同觀賞的。公共的東西永遠存在，私有的不過一時而已，這就是“公者千古，私者一時”的道理。

公與私是衡量黨性強弱的一把尺子。作為黨員干部應始終牢記：公款姓“公”，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導干部手中的權(quán)力是公權(quán)，是黨和人民賦予的，不屬于任何個人，更不是任何個人的特權(quán)、私權(quán)。黨員干部只有始終心存敬畏，心有所戒，行有所界，始終保持“內(nèi)不愧心，外不負俗”的本分，堅守“大明無偏照，至公無私親”的公允，追求“治官事則不營私家，在公家則不言貨利”的操守，才能不為私欲所動，不為私情所困，不為私利所惑，才能身正言直、問心無愧，善得始終。