習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)藏著豐富的廉潔因子，孕育了深刻的廉潔精神，煥發(fā)出強(qiáng)大的廉潔活力，也留下了無數(shù)膾炙人口的廉潔故事。

文以化人、廉以養(yǎng)德。當(dāng)前，我們黨構(gòu)建一體推進(jìn)“三不”體制機(jī)制，終極目的是“不想腐”，養(yǎng)成正確的義利觀，從內(nèi)心深處以廉為榮、以貪為恥。為此，我們要繼承、維護(hù)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的“根”和“魂”，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取清廉養(yǎng)分，更好地幫助黨員干部形成“不想腐”的自覺。

潔身自守，不貪為寶

習(xí)近平總書記指出：“為什么不斷有人淪為腐敗分子？說到底，還是理想信念不堅(jiān)定?！钡拇_如此，現(xiàn)實(shí)中很多官員落馬，首先都是理想信念出了問題，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總開關(guān)松動(dòng)了。試想，倘若一名官員內(nèi)心有著崇高的追求，發(fā)自內(nèi)心地崇尚廉潔、痛恨腐敗，他又怎么可能會(huì)去貪污受賄呢？

春秋時(shí)期宋國大夫子罕就是這樣一位“不想腐”的官員。據(jù)《左傳》記載，宋國有個(gè)人得到了一塊玉，要把它獻(xiàn)給子罕，子罕卻不肯接受。獻(xiàn)玉之人道：“我已經(jīng)把它給玉匠看了，玉匠認(rèn)為它是珍寶，所以才敢獻(xiàn)給你?！弊雍眳s說：“我以不貪為寶，你以玉作寶；如果玉給了我，我們都會(huì)失去寶，還不如各自都有寶?！痹谧雍毖壑校回澋牟偈仄沸惺潜扔袷诱滟F的東西。而實(shí)際上，子罕的高貴品質(zhì)不僅體現(xiàn)在“不受玉”上?！蹲髠鳌酚涊d，宋國曾發(fā)生饑荒，子罕便請(qǐng)示宋平公，要求拿出公室的糧食借給百姓，讓大夫們也都把糧食借出來。子罕自己的家族借糧食給別人，卻不寫借據(jù)，不要求別人歸還，同時(shí)還以那些缺乏糧食的大夫的名義，借給百姓糧食，從而使宋國人免于挨餓。

在子罕之后，中國歷史上涌現(xiàn)出無數(shù)清官廉吏，留下了無數(shù)清廉佳話，例如周敦頤“官清贏得夢(mèng)魂安”、包拯“不持一硯歸”、于謙“清風(fēng)兩袖朝天去”、楊繼宗“不私一錢”、范景文“不受囑，不受饋”、陶澍“為官莫重于廉”……他們之所以能夠成就清廉美名，并不是因?yàn)樗麄兾窇址?，更不是受制于制度的約束。實(shí)際上，古代有“三年清知府，十萬雪花銀”之說，官員若想貪腐，機(jī)會(huì)是很多的，然而他們恥于那樣做。清廉對(duì)于他們來說，不單是一種外在要求，更是一種融入血液的內(nèi)在追求，比起物質(zhì)上的享受，他們更加注重精神層面的自我實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)樗麄兌貌回澋目少F，懂得廉潔的價(jià)值，才能始終潔身自守，廉潔自愛，成為人人敬仰的清廉楷模，流芳百世。而反觀那些貪官污吏，千里當(dāng)官只為財(cái)，成為金錢的奴仆，每天蠅營狗茍，其靈魂是如此卑劣，又如何能不落得個(gè)被世人唾棄、遺臭萬年的下場(chǎng)！

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官?！苯裉?，我們?nèi)砸^承和發(fā)揚(yáng)以不貪為寶的精神，這是先賢們留給我們的比寶玉更貴重的精神遺產(chǎn)，決不能隨意丟棄。

欲教以廉，先使之儉

《韓非子》載：“昔者紂為象箸而箕子怖。”只因商紂王制作了一副象牙筷子，箕子就感到非常擔(dān)憂。何故？因?yàn)樗钪?，欲壑難填，奢靡的生活一旦開了頭，就只會(huì)變本加厲，用了象牙筷子，就必然用“犀玉之杯”，進(jìn)而食“旄象豹胎”，衣“錦衣九重”，住“廣室高臺(tái)”……如此一發(fā)不可收拾。而事實(shí)也正如箕子所擔(dān)憂的那樣，紂王日益驕奢，為所欲為，最終亡國滅身。

因逸豫而亡身者，又豈止他紂王一個(gè)！李商隱有詩云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！痹趲浊隁v史長(zhǎng)河中，無數(shù)事實(shí)反復(fù)證明，不管是國家還是個(gè)人，戒奢崇儉就能奠定興盛的基礎(chǔ)，貪圖安逸則會(huì)埋下敗亡的禍根。清人魏禧有云：“凡不能儉于己者，必妄取于人?！标愅⒕匆蔡岢觯骸柏澚?，治理之大綱；奢儉者，貪廉之根底。欲教以廉，先使之儉?！睂?duì)于官員來說，更應(yīng)該崇廉尚儉，戒奢節(jié)欲，倘若他能耐得住清貧，自然是“不想腐”，甚至“不必腐”。反之，倘若一個(gè)官員沉溺于奢靡享樂，與正當(dāng)收入不匹配時(shí)，他就必然走上貪腐的不歸路。正因懂得這個(gè)道理，姚崇才教育子孫“與其濁富，寧比清貧”，岑參才叮囑朋友“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”，范仲淹才告誡弟子“惟能忍窮，故得免禍”。

中國共產(chǎn)黨歷來提倡艱苦奮斗、反對(duì)鋪張浪費(fèi)。在革命年代，毛澤東就提出：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪?！狈街久魧懙溃骸扒遑?，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”黨的十八大以來，中央出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定，厲行節(jié)約，狠剎奢靡浪費(fèi)之風(fēng)。習(xí)近平總書記嚴(yán)肅指出：“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”

但令人痛心的是，現(xiàn)實(shí)生活中卻有極少數(shù)黨員干部淡漠了理想信念，忘記了初心使命，奉行拜金主義、享樂主義，一步步走向貪污腐敗的泥淖而無法自拔。梳理近年來落馬官員的腐敗軌跡，不少都是從追求奢靡生活開始的。歷任廣元市元壩區(qū)教育局黨組書記、局長(zhǎng)，昭化區(qū)政府黨組成員、副區(qū)長(zhǎng)等職的付健，就是因?yàn)樯钌菝?、貪圖享樂而迷失了人生方向，他在穿戴方面追求高檔次、突出高品位，經(jīng)常出入高檔娛樂場(chǎng)所，揮金如土，他侵吞37所學(xué)校的學(xué)生試卷費(fèi)，只為購買一副價(jià)值7.16萬元的眼鏡！截至案發(fā)，付健涉嫌違紀(jì)違法資金總計(jì)300余萬元，案發(fā)時(shí)這些資金僅剩幾萬元，其余都被他揮霍一空。落馬后，傅健追悔莫及：“我犯下上述嚴(yán)重錯(cuò)誤導(dǎo)致身敗名裂，是思想變質(zhì)信仰缺失的日漸坍塌，是不守廉潔膽大妄為的可恥下場(chǎng)，是追求奢靡貪圖安逸的必付代價(jià)，是逃避監(jiān)督我行我素的可悲結(jié)局。”

進(jìn)入新時(shí)代，我們當(dāng)前的工作條件、工作待遇比之老一輩革命者已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變，作為新時(shí)代的黨員干部，更應(yīng)該好好珍惜，摒棄享樂主義、低級(jí)趣味，要比奮斗，比成績(jī)，而不是比吃喝，比享受。

茍利國家，不求富貴

家國情懷是中華民族傳統(tǒng)美德，在國人的傳統(tǒng)觀念里，國與家從來都是一體的，家是最小國，國是千萬家，個(gè)人命運(yùn)與國家存亡息息相關(guān)、密不可分。

而歷代的文人士子也大都以天下蒼生為己任，無論是“修身、齊家、治國、平天下”的遠(yuǎn)大志向，還是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想，抑或“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無不體現(xiàn)出濃濃的家國情懷。

心中裝著家國的人，也就拋開了一己之私，更不會(huì)去干貪腐之事。南宋末年，元軍大舉南下，社稷危在旦夕，文天祥沒有茍且偷安，而是奮起反抗。即使兵敗被俘，他也誓死不降，而是選擇舍生取義，慷慨赴死，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁詩句。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，晚清政府風(fēng)雨飄搖，面對(duì)強(qiáng)敵窺伺，年近古稀的左宗棠毅然抬棺出征，親自率兵4萬西征，盡數(shù)收復(fù)新疆166萬平方公里領(lǐng)土，捍衛(wèi)了國家領(lǐng)土的完整，為新疆地區(qū)換來了三十年的和平。

歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)代更迭，在中華大地上，“茍利國家，不求富貴”的英模人物一直層出不窮。新中國成立后，錢學(xué)森放棄美國優(yōu)渥的生活，經(jīng)歷重重艱難險(xiǎn)阻回到他百廢待興的祖國，將畢生所學(xué)獻(xiàn)給祖國；袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，他把一生浸在稻田里，把功勛寫在大地上，只為將“飯碗牢牢掌握在我們中國人自己手上”；干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人，程開甲為我國核武器事業(yè)嘔心瀝血數(shù)十載，完全不計(jì)個(gè)人得失，“一切為了祖國的需要”。

無論是“茍利國家，不求富貴”，還是“一切為了祖國的需要”，都是把家國擺在第一位。我們共產(chǎn)黨人就應(yīng)當(dāng)如此，為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個(gè)一心為公、一塵不染的人，把個(gè)人的理想追求融入黨和國家的偉大事業(yè)中來，不畏艱險(xiǎn)，不懼挑戰(zhàn)，為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興積聚不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。