王若帆 馬越穎

[摘 要]麒麟圖形屬于中國傳統(tǒng)紋樣的瑞獸紋樣。麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和擺放，有祈福和安佑的用意。通過研究麒麟圖形的起源與演變過程，分析和總結(jié)不同時代麒麟圖形的內(nèi)涵發(fā)展與造型進(jìn)化特征，結(jié)合當(dāng)下年輕人使用互聯(lián)網(wǎng)表情包的習(xí)慣，打造以麒麟圖形為形象的表情包，引起年輕人對中華傳統(tǒng)文化的情感共鳴，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，使中國傳統(tǒng)瑞獸紋樣不因時間的流逝而消失。

[關(guān) 鍵 詞]麒麟圖形；表情包設(shè)計(jì)；應(yīng)用

[中圖分類號]J51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）13-0051-03

文獻(xiàn)著錄格式：王若帆，馬越穎.中國傳統(tǒng)麒麟圖形在表情設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天工，2024（13）：51-53.

一、研究背景及意義

麒麟是中華傳統(tǒng)文化中的重要象征之一，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今時代，人們的審美觀越來越趨于多樣化、年輕化，將傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代美學(xué)中是一種新趨勢。隨著社交媒體的普及與發(fā)展，人們對于表達(dá)自我和溝通交流的需求也在不斷增加。表情包作為一種便捷、有趣的表達(dá)方式，受到了廣大用戶的喜愛。麒麟作為中國古代神話中的動物，具有很高的宣傳價(jià)值。本次麒麟表情包的設(shè)計(jì)研究正是這種趨勢的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，打造出具有獨(dú)特魅力的表情包，通過獨(dú)特的外形、鮮明的性格特點(diǎn)以及可愛的形象和有趣的動作，讓用戶在社交媒體上更加輕松、自然地表達(dá)自己的情感和態(tài)度。通過設(shè)計(jì)麒麟表情包，旨在將傳統(tǒng)文化以生動有趣的方式傳遞給年輕人，提高年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，同時通過寓教于樂的方式助力傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

二、溯本求源

（一）中國古代麒麟圖形的運(yùn)用歷史及文化意蘊(yùn)

1. 麒麟圖形的起源

麒麟，自古以來便被人們看作是祥瑞神獸?！抖Y記·禮運(yùn)》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！摈梓刖铀撵`之首，象征著祥和仁慈、平安吉祥，寄托著遠(yuǎn)古人們美好的愿望。[1]一般來說，麒麟圖形形象略似鹿，獨(dú)角，牛尾，全身披鱗甲，有主太平、長壽之寓意。常有“麟趾呈祥”之說。先民常以鹿、羊、馬為麒麟形象的參考。

2.春秋戰(zhàn)國時期的麒麟形象

戰(zhàn)國時期，麒麟與賢德的君王發(fā)生聯(lián)系?！坝型跽邉t至，無王者則不至”，表明麒麟是神獸，只有在開明的君主在位時才會出現(xiàn)。

3.先秦時期的麒麟形象

先秦時期的麒麟形象大多見于文獻(xiàn)記載，目前出土的裝飾著麒麟圖形的器物較少，僅有類似麒麟造型的青銅器物，而玉器上幾乎沒有麒麟圖形。此時麒麟基本還是概念上的傳說神物，多借用有角動物來表現(xiàn)，因此造型并不固定，大致來看，與鹿的形象更為接近。

4.漢朝時期的麒麟形象

漢朝開始，文獻(xiàn)記載中的麒麟內(nèi)容逐漸豐富，有關(guān)麒麟形象的器物變多，大多見于陵墓畫像磚、畫像石上。漢朝麒麟圖形可能是類似鹿、羊一類的動物，并逐步吸取馬、牛等動物形象中的局部元素。因此在漢朝，麒麟圖形多以一種食草動物的形式出現(xiàn)。

5.魏晉南北朝時期的麒麟形象

魏晉南北朝時期，麒麟文化的發(fā)展受到了多種文化的影響。與漢代相比，魏晉南北朝麒麟的角有所變化，變長且向后勾屈翻卷，奔跑狀的麒麟形象較多，身形也更為飄逸、活潑[2]，這些特色基本為隋唐沿襲。

6.元朝時期的麒麟形象

元朝的麒麟形象受到龍文化的影響，明顯顯示出龍的特征：頭部向龍首轉(zhuǎn)化，兩只犄角，身披鱗甲，身軀周圍開始配飾火焰紋，并運(yùn)用于青花瓷器上。麒麟形象多呈昂首奮蹄、義無反顧、奔越向前的姿態(tài)，畫風(fēng)豪邁，盡顯蒙古族熱情豪邁、驍勇善戰(zhàn)的民族特色。[3]

7.清朝時期的麒麟形象

清朝，隨著社會生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工匠的技藝不斷提高，細(xì)部刻畫更為精致、具體。麒麟的形象變得更加精細(xì)、繁復(fù)，軀體多呈站姿，顯得相對臃腫，頭形也有所增大且毛發(fā)叢生。

（二）中國古代麒麟圖形應(yīng)用種類案例分析

1.瓷器類

麒麟是古代傳說中的瑞獸。麒麟圖形和中國傳統(tǒng)圖騰龍鳳紋一樣源遠(yuǎn)流長，寄托著古人對未來美好的期望。瓷器上的麒麟跟鳳紋寓意威鳳祥麟，以示天地祥和、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；瓷器上的麒麟跟童子在一起寓意福增貴子；瓷器上出現(xiàn)麟吐王書紋，寓意望子成龍、金榜題名。

元代，瓷器上的麒麟圖形天馬行空，而且麒麟是長角的。明代，麒麟圖形地位極高，使用方面受到嚴(yán)格的規(guī)定，普通百姓不可使用?！睹魈鎸?shí)錄》記載：“除一品至五品酒盞用金，其余器皿俱不得棱金、描金并雕刻龍鳳，里飾金玉、珠翠及朱紅黃色、彩鳳、獅子、麒麟犀象等形……違者罪之?！盵3]明代瓷器上的麒麟頭上都有一束立著的鬃毛，頭上的角被弱化了，被麒麟頭上的毛給擋住了。明代瓷器上的麒麟圖形一般多為飛奔狀，但是兩只前腿如同跪著，這是明代麒麟圖形比較顯著的特點(diǎn)。清代瓷器上的麒麟也有一撮鬃毛，但是比較飄逸，給人的感覺是隨風(fēng)飄舞。清代的麒麟圖形早期比較兇悍威猛，而明代的麒麟就非常溫順，以蹲坐的居多。

2.建筑類

麒麟在古代建筑中作為一種紋樣，主要應(yīng)用在門枕石和門頭門罩上，而麒麟被刻畫在門枕石上，期望麒麟能帶來祥瑞。

3.服飾類

作為服飾紋樣，麒麟通常被用在賜服和吉服上。明代只有五品大員才可以身著麒麟圖形，但正德皇帝非常喜歡給百官賞賜貴重的服飾，導(dǎo)致沒有獲賜的官員和民間的富商大賈們紛紛效仿，憑借他們的財(cái)力在服飾上追求標(biāo)新立異。

明代官服繡麒麟，似不限四、五品，職位特殊的錦衣衛(wèi)指揮侍衛(wèi)等也能用?！睹魇贰ぽ浄尽酚涊d：正德十三年，賜群臣大紅貯絲羅紗各一。其服色，一品蟒二品飛魚，三品斗牛，四、五品麒麟，六、七品虎、彪，翰林科道不限品級皆與焉；惟部曹五品下不與。

清代一品武官補(bǔ)子綴麒麟，寓意一品武官能像麒麟一樣才能杰出、含仁懷義、輔佐賢君。清朝官員所穿官服的品級差別主要看冠服的頂子、蟒袍以及補(bǔ)服上所繡的紋飾。清朝官員的補(bǔ)服在胸前或后背上織綴一塊圓形或方形織物稱為“補(bǔ)子”。[4]補(bǔ)子分為圓補(bǔ)與方補(bǔ)，官位不同，補(bǔ)子上的紋樣也不同：一品文官繡仙鶴、武官繡麒麟。

三、國內(nèi)外關(guān)于麒麟形象的應(yīng)用

（一）華夏銀行IP形象設(shè)計(jì)案例分析

麒麟性溫善，具有仁厚君子的謙謙風(fēng)度，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風(fēng)范。與華夏銀行厚德載福、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的企業(yè)形象，以及所秉承的“可持續(xù)更美好”的價(jià)值觀不謀而合。

（二）銅師傅品牌核心符號

銅師傅從2013年創(chuàng)立至今，以“麒麟”為品牌符號，深入民心。除了對麒麟符號進(jìn)行簡化外，提出“幸運(yùn)麒麟，幸福銅享”的概念，分別從健康長壽、萬事吉祥、人才濟(jì)濟(jì)三個祝福性主題進(jìn)行“主視覺設(shè)計(jì)”，建立具有延展性的品牌形象，并重新定義了銅師傅的品牌特色，以寓意東方的紅色為主色調(diào)，象征禮節(jié)的銅色和代表創(chuàng)新的黑色同時輔佐全新的品牌形象。

（三）紫禁城祥瑞麒麟桌面擺件

紫禁城祥瑞麒麟桌面擺件的靈感來自紫禁城慈寧門的鎏金麒麟神獸，是用3D建模打印工藝制作，由13個零部件組裝而成，細(xì)節(jié)繁復(fù)。人工手繪上色，再加上PU光油工藝加持，整體配色活潑鮮明[5]，讓小麒麟看起來靈動傳神。

（四）Trifari中古首飾

由20世紀(jì)60年代的Trifari麒麟首飾可以發(fā)現(xiàn)，西方首飾設(shè)計(jì)其實(shí)一直在捕捉、融合東方元素。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐——麒麟微信表情包設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思

本次設(shè)計(jì)方案以中國傳統(tǒng)麒麟形象的紫禁城慈寧門的鎏金麒麟神獸為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代審美，打造一款既具有獨(dú)特個性又具有中國傳統(tǒng)麒麟典型特征的微信表情包。色彩搭配以粉紅色為主色調(diào)，輔以熒光綠亮色系。在造型設(shè)計(jì)中，麒麟頭部保留了紫禁城慈寧門的鎏金麒麟神獸向上的頭部毛發(fā)、鹿角以及額頭漩渦式元素，身形采用更加纖細(xì)卡通的造型，整體神態(tài)頗具個性。表情包中的麒麟形象整體分為日常、新年、上岸3個系列，可以設(shè)計(jì)成各種動態(tài)，以增加表情包形象的趣味性。整體設(shè)計(jì)考慮到用戶的使用體驗(yàn)，對表情包的尺寸進(jìn)行嚴(yán)格控制以及將清晰度拉高等，以確保用戶在使用過程中能獲得良好的體驗(yàn)。

（二）設(shè)計(jì)過程

根據(jù)目標(biāo)用戶群體和市場需求來決定麒麟微信表情包的設(shè)計(jì)系列和風(fēng)格，大體目標(biāo)用戶群體為年輕大學(xué)生，日常、新年、上岸3個系列可以讓目標(biāo)群體最大限度地使用表情包，提高表情包的使用效率。隨后根據(jù)設(shè)計(jì)系列和風(fēng)格，繪制出麒麟表情包的草圖。第一版表情包形象，整體外形可愛圓潤，姿態(tài)為傳統(tǒng)的臥姿，毛發(fā)保留了鎏金麒麟神獸向上飄逸的發(fā)型，額頭保留漩渦式元素，配色為傳統(tǒng)的紅綠色系。針對第一版草圖，老師給出了建議：整體形象過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性，無法與市場大眾表情包做出區(qū)分，以及對于麒麟藝術(shù)形象的創(chuàng)新性沒有突出，配色也過于傳統(tǒng)，可以嘗試更為創(chuàng)新的配色。

第一版設(shè)計(jì)草圖完成后，根據(jù)老師提供的建議和自己的審美，對草圖進(jìn)行了調(diào)整和完善。第二版設(shè)計(jì)風(fēng)格更加偏向個性和時尚化，摒除傳統(tǒng)麒麟形象的肅穆、威猛，用更加酷拽的形象代替，使原有麒麟形象在保持本身原有形態(tài)特征的基礎(chǔ)上更符合年輕人的審美觀。姿態(tài)由原來的臥姿轉(zhuǎn)變?yōu)檎咀耍p手叉腰。頭上的綠色圓鈕對應(yīng)鎏金麒麟神獸額頭的漩渦式元素，在表情包后續(xù)設(shè)計(jì)延展時可以通過圓鈕進(jìn)一步表達(dá)麒麟的心情狀態(tài)。眼神和表情變得更為叛逆，將原有的頭部以及尾部飄逸毛發(fā)變?yōu)楸ㄊ健Ｕw色彩以粉色為主、綠色為輔。最后一版確定了麒麟表情包的初始原型，在第二版的基礎(chǔ)上做了細(xì)小的改動，將毛發(fā)變得更為蓬松，減少銳利感。

最后根據(jù)確定好的主題系列初始原型形象進(jìn)行表情和動作的延展，同時加以文字輔助說明。一個系列為16個表情包，總共48個表情包，再將制作好的表情包導(dǎo)出為微信支持的格式。然后在微信中測試其效果，根據(jù)測試結(jié)果進(jìn)行調(diào)整和完善。

（三）設(shè)計(jì)應(yīng)用

麒麟微信表情包作為一種有趣的表達(dá)方式，主要用于用戶之間的社交互動。在聊天過程中，用戶可以使用麒麟表情包來表達(dá)自己的情感、態(tài)度或觀點(diǎn)，增強(qiáng)聊天的趣味性和互動性。麒麟作為中華傳統(tǒng)文化中的吉祥物，具有很高的文化價(jià)值和象征意義，借助趣味性和互動性的營銷手段，推廣和宣傳品牌產(chǎn)品。

麒麟微信表情包也可作為一種教育科普工具，通過設(shè)計(jì)麒麟微信表情包，將傳統(tǒng)文化知識以生動有趣的方式傳遞給用戶，提高用戶對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。

五、總結(jié)

麒麟藝術(shù)形象作為中國傳統(tǒng)瑞獸藝術(shù)形象中的重要元素，被視為吉祥、祥瑞的象征。麒麟藝術(shù)形象的創(chuàng)新和傳承有助于傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓麒麟藝術(shù)形象在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。本次麒麟藝術(shù)形象的研究對麒麟藝術(shù)形象的起源傳承、歷史演變、種類應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的分析，設(shè)計(jì)中專注于對麒麟形象的創(chuàng)新和傳承與總結(jié)，用更加現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，從年輕人的審美角度切入，將紫禁城慈寧門的鎏金麒麟神獸的特征通過卡通化、夸張化的造型語言進(jìn)行再設(shè)計(jì)。在最后的形象上遵循紫禁城慈寧門的鎏金麒麟神獸的主要特征，注重麒麟藝術(shù)形象的創(chuàng)意與應(yīng)用。在最終表情包設(shè)計(jì)應(yīng)用環(huán)節(jié)中充分考慮到表情包的應(yīng)用語境與情感表達(dá)。此次研究不僅對麒麟藝術(shù)形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也更加注重麒麟藝術(shù)形象的傳承科普，旨在讓更多年輕人接受和喜愛這一傳統(tǒng)瑞獸藝術(shù)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳媛.瀘溪縣榔木溪村鄉(xiāng)村旅游品牌形象設(shè)計(jì)[D].長沙：湖南大學(xué)，2018.

[2]萬曉倩.淺析中國古代麒麟形象的演變：以南京高淳地區(qū)為例[J].古建園林技術(shù)，2019（4）：63-66.

[3]張甘霖，喻欣彤.淺談明代青花瓷器麒麟紋飾藝術(shù)風(fēng)格的演變[J].中國陶瓷，2023，59（8）：95-103.

[4]孫岳.補(bǔ)服紋樣在游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 西部皮革，2023，45（4）：114-116.

[5]陳興.數(shù)字科技背景下桂北“十二生肖”形象文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新策略[J].明日風(fēng)尚，2021（23）： 152-154.

（編輯：高 瓊）