陳星籽

[摘 要] 乾道八年（1172年），陸游來(lái)到抗金前線南鄭，自此，南鄭經(jīng)歷及其象征——“散關(guān)”意象成為陸游詩(shī)作中繞不開(kāi)的主題。實(shí)際上，在陸游的創(chuàng)作中，“散關(guān)”意象共出現(xiàn)二十余次。散關(guān)作為陸游一生的魂?duì)繅?mèng)縈之所，其代表的川陜崢嶸歲月成為他創(chuàng)作的重要靈感。陸游的反復(fù)書(shū)寫(xiě)，使“散關(guān)”成為兼具恢復(fù)失地的豪情與壯志難酬的悲情的詩(shī)歌意象，并透過(guò)詩(shī)作將這份豪情與悲情輻射至清代。

[關(guān) 鍵 詞] 陸游；散關(guān)；愛(ài)國(guó)詩(shī)人

一、 陸游的散關(guān)經(jīng)歷

乾道七年（1171年），陸游在夔州的任期將滿，他寫(xiě)信給時(shí)任宰相的虞允文求助，在虞允文的幫助下，西川宣撫使王炎招請(qǐng)陸游參加宣撫使司的工作?！瓣懹螐馁缰菡{(diào)任南鄭，是從后方調(diào)到前方，從當(dāng)時(shí)的情況看，是一件光榮的任務(wù)?！鼻腊四辏?172年）三月十七日，陸游到達(dá)南鄭，他終于來(lái)到日思夜想的前線，開(kāi)啟了他生命中最輝煌的篇章，迎來(lái)他的“生的高潮”。陸游在宣撫幕府中任干辦公事，《懷昔》一詩(shī)展現(xiàn)了他在當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)：“昔者戍梁益，寢飯鞍馬間。一日歲欲暮，揚(yáng)鞭臨散關(guān)。增冰塞渭水，飛雪暗岐山?！鄙頌樾麚崮桓械墓賳T，他肩負(fù)重任，足跡遍布南鄭與前線，“西邊他曾到過(guò)仙人原，仙人原的西邊是兩當(dāng)縣，他也曾到過(guò)。南鄭的附近，他常到的有西縣、定軍山、孤云、兩角?！?/p>

陸游也曾親歷大散關(guān)的作戰(zhàn)，他在《江北莊取米到作飯香甚有感》中說(shuō)：“我昔從戎清渭側(cè)，散關(guān)嵯峨下臨賊，鐵衣上馬蹴堅(jiān)冰，有時(shí)三日不火食。山蕎畬粟雜沙磣，黑黍黃穈如土色，飛霜掠面寒壓指，一寸赤心惟報(bào)國(guó)?！弊鲬?zhàn)之外，陸游也與幕府中人打獵交游，更有雪中刺虎的壯舉：“挺劍刺乳虎，血濺貂裘殷，至今傳軍中，尚愧壯士顏?！?/p>

然而，陸游在南鄭的軍旅生活僅維持了八個(gè)月就結(jié)束了。王炎被調(diào)回臨安，臨陣易將，陸游清楚地認(rèn)識(shí)到局勢(shì)變了，可見(jiàn)這次北伐沒(méi)有得到臨安的支持。那失地又該何時(shí)收復(fù)？陸游想到這里，發(fā)出“良時(shí)恐作他年恨，大散關(guān)頭又一秋”的慨嘆。最終，陸游積極北伐的進(jìn)取策略付之東流。王炎走后，陸游調(diào)任成都府安撫司參議官。

二、 陸游詩(shī)歌中“散關(guān)”意象的打造

在南鄭短暫的軍旅生活，是陸游最懷念的崢嶸歲月。對(duì)收復(fù)失地的渴望、對(duì)國(guó)家民族的無(wú)限熱愛(ài)、堅(jiān)韌進(jìn)取的人生觀、大展拳腳光復(fù)中原的雄心，種種迸發(fā)的感情經(jīng)過(guò)南鄭生活的催化，在陸游心中再難抑制?！八臍飧懦列圮幇海恳粋€(gè)字都從紙面上直跳起來(lái)”，這段經(jīng)歷開(kāi)闊了陸游的胸懷，讓他見(jiàn)到了大散關(guān)，并在詩(shī)作中書(shū)寫(xiě)“散關(guān)”意象。陸游的詩(shī)風(fēng)也自此發(fā)生了變化，作詩(shī)的風(fēng)格變得宏肆，如趙翼所言：“放翁詩(shī)之宏肆，自從戎巴蜀，而境界又一變?！?/p>

散關(guān)自古為“川陜咽喉”，是兵家必爭(zhēng)之地，據(jù)史料記載，散關(guān)一地發(fā)生戰(zhàn)役七十余次。因而，散關(guān)以其雄渾厚重的歷史淵源、雄奇壯闊的自然景觀引來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客的吟詠。在這些詩(shī)篇中，陸游的詠“散關(guān)”之作堪稱一絕，其突出成就在于他發(fā)掘了“散關(guān)”意象的意蘊(yùn)，把恢復(fù)失地的熱切獻(xiàn)身之情與“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的悲情化入“散關(guān)”中。在陸游之前，吟詠散關(guān)的詩(shī)人不在少數(shù)，但他們對(duì)“散關(guān)”意象的書(shū)寫(xiě)，大多數(shù)停留在個(gè)人視角，如唐代王勃?jiǎng)?chuàng)作于671年的《散關(guān)晨度》：“關(guān)山凌旦開(kāi)，石路無(wú)塵埃。白馬高譚去，青牛真氣來(lái)。重門(mén)臨巨壑，連棟起崇隈。即今揚(yáng)策度，非是棄繻回?！蓖醪状温愤^(guò)散關(guān)，驚嘆于散關(guān)的巍峨奇景，借險(xiǎn)景勾勒心中的慷慨壯志，“即今揚(yáng)策度，非是棄繻回”一句，意在點(diǎn)明自己對(duì)官位的不屑一顧，實(shí)則是對(duì)自己失官的氣憤之語(yǔ)。再如北宋文同的《夜發(fā)散關(guān)》：“風(fēng)吹古關(guān)口，萬(wàn)木響如裂。凄涼異鄉(xiāng)客，騎馬關(guān)下月。板道霜鑿鑿，石梁溪咽咽。怪來(lái)曉寒重，御愛(ài)山頭雪?！睒O力渲染散關(guān)凄涼怪奇的氛圍，從而表達(dá)了異鄉(xiāng)游子的惆悵思?xì)w情。兩首詩(shī)都言及散關(guān)，以“散關(guān)”入詩(shī)。就情感而言，兩位詩(shī)人借“散關(guān)”抒發(fā)的情感都屬于個(gè)人層面，未能達(dá)到更高的層次；就散關(guān)本身而言，散關(guān)作為兵家必爭(zhēng)之地，兩首詩(shī)卻少有提及散關(guān)戰(zhàn)事，忽略了散關(guān)深厚的歷史淵源。由此可見(jiàn)陸游對(duì)于“散關(guān)”意象的開(kāi)創(chuàng)之處，他將個(gè)人得失升華至家國(guó)層面，進(jìn)而為“散關(guān)”賦予更深厚的情感意蘊(yùn)。

乾道八年（1172年），在《歸次漢中境上》中，陸游初次提到大散關(guān)：“良時(shí)恐作他年恨，大散關(guān)頭又一秋?！币蛲跹妆徽{(diào)，北伐胎死腹中，陸游憤懣于北伐時(shí)機(jī)的耽誤，感嘆良機(jī)難再來(lái)。淳熙四年（1177年）九月，陸游拄杖登上城北門(mén)樓，遠(yuǎn)眺晚秋蕭條的景象，激起了心中對(duì)關(guān)中失地和要塞大散關(guān)的懷念：“幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。山河興廢供搔首，身世安危人倚樓。橫槊賦詩(shī)非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州?！标懹蔚菢沁h(yuǎn)望散關(guān)地區(qū)傳來(lái)的烽煙，擔(dān)憂之情油然而生，邊地告急卻無(wú)法奔赴前線，只能翹首以盼鴻雁帶來(lái)戰(zhàn)地的好消息。“橫槊賦詩(shī)”首見(jiàn)于元稹《唐故撿校工部員外郎杜君墓系銘并序》“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)”一句， 說(shuō)的是曹操父子騎馬交游、為文作詩(shī)的瀟灑過(guò)往。蘇軾也在《前赤壁賦》中有言“橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也” ，描摹曹操在赤壁大戰(zhàn)時(shí)橫著長(zhǎng)矛而賦詩(shī)的豪壯之舉。顯然，陸游在這里提到“橫槊賦詩(shī)”是借前人典故追憶他當(dāng)年在大散關(guān)的戎馬生涯，然而一切都已成過(guò)往，人生的長(zhǎng)河無(wú)一刻停歇。此時(shí)，陸游已離開(kāi)大散關(guān)近五年，但在夢(mèng)里，他常?；氐交?duì)繅?mèng)縈的舊地。這種感懷失地難回、為國(guó)擔(dān)憂的愁情借由“散關(guān)”表現(xiàn)出來(lái)，往昔金戈鐵馬的崢嶸歲月與日漸衰頹的現(xiàn)狀之間的巨大反差令陸游痛心，失地的收復(fù)與國(guó)家的光復(fù)都遙遙無(wú)期，就如自己曾在大散關(guān)揮灑熱血卻又在頃刻間被召回一般，起伏不定，光復(fù)無(wú)期。這種澎湃的感情不能不說(shuō)是具有普遍意義的，失地的陰云籠罩在整個(gè)南宋王朝之上，淪陷區(qū)的人民仍在渴望南宋王朝的收復(fù)，陸詩(shī)寫(xiě)出了國(guó)家與人民的共同愿望。

淳熙五年（1178年），始終滿懷一腔報(bào)國(guó)熱血的陸游對(duì)人生發(fā)出了新的思考。此前出現(xiàn)在他詩(shī)歌中的“散關(guān)”意象，或象征豪氣萬(wàn)千的軍旅時(shí)光，或承載真摯熱切的報(bào)國(guó)愿景，或寄托失地難回的憂國(guó)思緒，共通點(diǎn)是陸游對(duì)“散關(guān)”進(jìn)行反復(fù)吟詠，將其視為自己澎湃情感的宣泄口，“散關(guān)”也因此具有“宏肆”的意蘊(yùn)。但在《宿仙霞嶺下》中，陸游流露出了逃避的情緒：“切勿重尋散關(guān)夢(mèng)，朱顏改盡壯圖空。” 他日思夜想的崢嶸歲月終究只是一場(chǎng)短暫的夢(mèng)，衰敗的生命，人事的艱辛，使得昂揚(yáng)豪放的陸游也告誡自己忘卻已消逝的壯志和歲月，此處的“散關(guān)”意象隨著一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息化為幻夢(mèng)。

淳熙十三年（1186年），陸游時(shí)有六十一歲，蟄居家鄉(xiāng)山陰。經(jīng)歷幾十年的蹉跎，反復(fù)地被罷免起用，陸游心中難以避免地產(chǎn)生了消極情緒。南宋朝廷的軟弱妥協(xié)讓他極度失望，他對(duì)于國(guó)家前途的積極設(shè)想難以實(shí)現(xiàn)，宋金雙方在大散關(guān)附近交戰(zhàn)數(shù)次，也始終沒(méi)有突破性進(jìn)展。人生的種種挫折堆疊起來(lái)，使他發(fā)出無(wú)盡慨嘆：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！?陸游回憶當(dāng)年北望中原、收復(fù)失地的壯心豪氣，過(guò)去的輝煌歷歷在目，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，他多么希望自己仍在南鄭前線，但現(xiàn)實(shí)是殘忍冰冷的，他的雄才大略不過(guò)是“空自許”，一切皆空，攬鏡自照，雙鬢先斑，這一切如何叫他不憤怒呢？大散關(guān)仍在那里，叫他難以忘懷，可他的宏偉設(shè)想早已化為泡影，這濃濃的郁氣最終化為“憤”，借由“散關(guān)”這個(gè)宣泄之口，從詩(shī)人筆下噴涌而出。

綜合來(lái)看，陸游筆下的“散關(guān)”意象兼有恢復(fù)失地的熱切獻(xiàn)身之情與“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的悲情，兩種不同的情感在陸游詩(shī)中交錯(cuò)出現(xiàn)，昭示了陸游內(nèi)心對(duì)國(guó)家復(fù)雜深切的情感。

三、清人對(duì)陸詩(shī)“散關(guān)”意象的接受

清代，唐宋詩(shī)之爭(zhēng)成為詩(shī)壇的核心話題，宗唐派與宗宋派圍繞不同問(wèn)題展開(kāi)論辯。其中不可忽視的一點(diǎn)是清人對(duì)陸游詩(shī)歌的態(tài)度總體呈現(xiàn)推崇的趨向，這與陸游及陸詩(shī)傳達(dá)的正統(tǒng)精神密切相關(guān)?？紤]到清初統(tǒng)治者的特殊身份及尚不穩(wěn)定的政局，陸游及陸詩(shī)得到肯定可以說(shuō)是合情合理。

清初，以錢(qián)謙益為首的文人倡導(dǎo)效仿陸詩(shī)，學(xué)陸之風(fēng)日漸盛行。至嘉慶年間，趙翼創(chuàng)作《甌北詩(shī)話》，系統(tǒng)梳理了陸游生平、交游與其文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，開(kāi)辟了陸詩(shī)接受傳播的新局面。在此基礎(chǔ)上，大批詩(shī)人肯定了其恢復(fù)山河、一心報(bào)國(guó)的正統(tǒng)形象，師法陸游，從而接受了陸詩(shī)中的“散關(guān)”意象。朱庭珍在《筱園詩(shī)話》中提道：“放翁之樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)……卓然可傳，皆當(dāng)參看，亦可取益也。”陸詩(shī)中的“散關(guān)”意象，在清人的創(chuàng)作中多有體現(xiàn)，與陸詩(shī)有著較好的呼應(yīng)。

由明入清的詩(shī)人，常有意借詩(shī)作表達(dá)亡國(guó)之痛、故國(guó)之思。如清初詩(shī)人吳偉業(yè)，作為明朝榜眼，曾任職翰林院編修，他痛恨吳三桂因私仇引清兵入關(guān)，于1652年作《圓圓曲》暗諷吳三桂的叛變之舉：“鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)……斜谷云深起畫(huà)樓，散關(guān)月落開(kāi)妝鏡……”這里提到的“散關(guān)”，指的是吳三桂軍隊(duì)所及之處，吳陳二人戰(zhàn)場(chǎng)重逢后，過(guò)上了榮華富貴的生活。吳偉業(yè)將吳陳重逢的場(chǎng)面置于散關(guān)荒僻巍峨的背景下，顯然是批判吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的自私行為。此歌行中的“散關(guān)”，可以說(shuō)是與陸詩(shī)中的“散關(guān)”意象有著異曲同工之妙，本為川陜咽喉的散關(guān)，此刻卻成為吳陳二人無(wú)限旖旎的背景板，正如陸游日思夜想的散關(guān)要地，始終難以收復(fù)，兩者的悲涼憤懣之意是共通的。

王士禎在《帶經(jīng)堂詩(shī)話》中明確表示了對(duì)陸游的認(rèn)可：“南渡氣格，下東都遠(yuǎn)甚，唯陸務(wù)觀為大宗?！弊鳛榍宄踝谔婆傻拇砣宋?，王士禎的人生經(jīng)歷與陸游有著相通之處，都?xì)v經(jīng)社會(huì)動(dòng)亂，對(duì)異族的入侵有著強(qiáng)烈的沉痛之感。在康熙重視文治的政策的倡導(dǎo)下，清初的漢人知識(shí)分子漸漸放棄了對(duì)清朝的敵視態(tài)度。王士禎的詩(shī)也在這種背景下從悲戚傷感的遺民詩(shī)轉(zhuǎn)化為秀逸清遠(yuǎn)的文人閑情詩(shī)，展現(xiàn)了康熙“盛世”的風(fēng)貌。如寫(xiě)于入蜀期間的《南星雨發(fā)》：“驟雨南星道，秋陰草木風(fēng)。澗寒傷馬骨，云亂失蠶叢。僣憶公孫帝，危知大禹功。中原何處所，夢(mèng)落散關(guān)東?！睂?xiě)山中風(fēng)雨大作，一片凄清之景，化用千里馬、蠶叢的典故，談皇帝、論大禹，借凄清之景感懷歷史滄桑劇變，最后筆落夢(mèng)境，談及“散關(guān)”，似有難言之痛?？紤]到當(dāng)時(shí)正處清初戰(zhàn)亂末期，王士禎應(yīng)當(dāng)是看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)四川地區(qū)的破壞，心中的悲痛難以言喻，因而沿用陸詩(shī)中的“散關(guān)”意象，也用夢(mèng)境的方式表達(dá)了自己對(duì)山河破碎、人民離亂的深切哀婉之情。

張問(wèn)陶作為乾嘉詩(shī)壇的名家，性格爽直孤傲，以報(bào)效朝廷為生平志向。然而，嘉慶年間是清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折期，清政府走向腐朽，社會(huì)矛盾漸趨尖銳，百姓生活日益艱難。張問(wèn)陶為官清廉，屢次上書(shū)要求賑濟(jì)百姓卻得不到回應(yīng)，憤而辭官，一生沉淪下僚?，F(xiàn)實(shí)的滿目瘡痍、狂放孤傲的個(gè)性，使他的詩(shī)作多真率豪狂之語(yǔ)。這些特質(zhì)也與陸游有著相似之處。乾隆五十六年（1791年）二月，張問(wèn)陶告假西歸，回成都接家眷進(jìn)京，《入大散關(guān)》便作于此行途中?！胺咫s疑無(wú)路，穿云得散關(guān)。民風(fēng)輕虎豹，石骨肖羌蠻。雉老聲如柝，龍歸氣滿山。盤(pán)空人馬靜，終日翠微閑?！币还珊肋~自適之氣貫通全詩(shī)，在他筆下，繞過(guò)險(xiǎn)峻紛雜的山峰，撥開(kāi)云霧便是散關(guān)，豺狼虎豹不足為懼，翻越巍峨驚險(xiǎn)的大散關(guān)如履平地，整個(gè)行程都洋溢著豁達(dá)暢快之感。此處滿懷豪情的“散關(guān)”意象與陸詩(shī)“散關(guān)”意象存在著明顯的呼應(yīng)，可以認(rèn)為是陸詩(shī)在書(shū)寫(xiě)“散關(guān)”意象時(shí)的豪邁奔放之氣感染了張問(wèn)陶，使他也將“散關(guān)”視為情感載體，把自身的豪放暢快之感傾瀉其中。

如果說(shuō)張問(wèn)陶筆下的“散關(guān)”意象與陸詩(shī)“散關(guān)”意象的呼應(yīng)仍不夠緊密，那么魏源對(duì)陸詩(shī)“散關(guān)”意象的接受可以說(shuō)是內(nèi)外兼?zhèn)洹Ｒ环矫?，魏源作為近代著名的?ài)國(guó)者，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起強(qiáng)國(guó)富民的責(zé)任，以“經(jīng)世致用”為論學(xué)宗旨；另一方面，魏源常借詩(shī)作展現(xiàn)他憂國(guó)愛(ài)民的內(nèi)心世界。如《棧道雜詩(shī)（其一）》：“隴山自此終，南山自此始……陳倉(cāng)大散關(guān)，一扼千夫壘……登高復(fù)何畏，一呼萬(wàn)山唯。前途大闔辟，造物意未已?！?詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái)，雄關(guān)立于大地之上，可抵萬(wàn)夫，令詩(shī)人感慨不斷，無(wú)盡的豪情壯志噴涌而出，高山峻嶺在他筆下不足為懼。魏源將散關(guān)的壯美之景寫(xiě)得開(kāi)闊奔放，其間寄寓的積極入世的情感是難以忽視的，“入于山水而又有意境，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有著血肉不可分的聯(lián)系”，他巧妙地將散關(guān)化為自身志向的寄托，把大膽進(jìn)取、無(wú)所畏懼的情感寓于其中。與此同時(shí)，這種進(jìn)取的精神又是心系國(guó)家民族的，契合了時(shí)代的呼聲，呈現(xiàn)出充滿生機(jī)的特色。從這個(gè)層面來(lái)看，魏源詩(shī)歌中的“散關(guān)”意象與陸詩(shī)“散關(guān)”意象有著較好的呼應(yīng)，他關(guān)注到了家國(guó)層面，將“經(jīng)世致用”的思想融進(jìn)個(gè)人的志向之中，在詩(shī)作中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)特征。

總的來(lái)說(shuō)，終清一代，清人筆下的“散關(guān)”意象存在著接受陸詩(shī)“散關(guān)”意象的現(xiàn)象，延續(xù)了其借散關(guān)抒發(fā)的恢復(fù)失地的熱切獻(xiàn)身之情與“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的悲情；更重要的是陸詩(shī)對(duì)“散關(guān)”意象家國(guó)意義的發(fā)掘，這種開(kāi)創(chuàng)作用輻射至清代，對(duì)清人的創(chuàng)作有著引領(lǐng)作用。

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作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院