宋艷琴

黃河是中華民族的母親河，中華民族在不同時(shí)期、不同地域與黃河的互動(dòng)中創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的黃河文化。如何界定、納入、展示以及與民共享黃河國(guó)家文化公園的文物和文化資源，成為黃河國(guó)家文化公園建設(shè)首要解決的基礎(chǔ)問(wèn)題。在黃河國(guó)家文化公園建設(shè)過(guò)程中，需要構(gòu)建黃河流域文化遺址展示體系，總結(jié)和提煉黃河文化符號(hào)，著力打造黃河文化主地標(biāo)，深入挖掘黃河特色文化，多角度展示黃河治理成果，從而推動(dòng)黃河國(guó)家文化公園高質(zhì)量建設(shè)。

構(gòu)建黃河流域文化遺址展示體系

黃河文化不僅指沿黃人民在利用和改造黃河中所形成的具有黃河環(huán)境特色的基本理念、價(jià)值觀、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等文化現(xiàn)象，如移民文化、水利文化、飲食文化、藝術(shù)文化及災(zāi)難文化等，從根文化視角看，黃河流域多民族人民在幾千年的發(fā)展中所創(chuàng)造的燦爛文化，都可稱(chēng)作黃河文化。在中國(guó)5000年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等。中國(guó)歷史上的“八大古都”，在黃河流域和近鄰地區(qū)的有鄭州、安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封，其中4座在河南。

黃河哺育了中華民族的早期人類(lèi)，黃河岸邊眾多的古代遺址是黃河哺育人類(lèi)活動(dòng)的見(jiàn)證。國(guó)家文物局《大遺址保護(hù)利用“十四五”專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》公布了“十四五”時(shí)期145處大遺址名單，河南省內(nèi)的仰韶村遺址、北陽(yáng)平遺址、大河村遺址、平糧臺(tái)古城遺址、二里頭遺址、偃師商城遺址、鄭州商城遺址、小雙橋遺址、殷墟、鄭韓故城、漢魏洛陽(yáng)故城、邙山陵墓群、隋唐洛陽(yáng)城遺址、北宋東京城遺址、宋陵、清涼寺汝官窯遺址等16處入選。這些文化遺址大多數(shù)分布在黃河沿線，是黃河文明繁榮發(fā)展的重要見(jiàn)證；尤其是二里頭遺址、商城遺址、殷墟等眾多早期都城遺址彰顯了中原文化在中華文化中的根文化地位。根據(jù)不同的保護(hù)需要，以現(xiàn)有的遺址公園、遺址博物館、展覽館等為框架，構(gòu)建黃河流域文化遺址展示體系，可使更多的人群了解早期黃河文明，以保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，這也是建設(shè)黃河國(guó)家文化公園的必要之舉。

總結(jié)和提煉黃河文化符號(hào)

中原文化在黃河文化中的核心地位是由河洛地區(qū)幾千年來(lái)長(zhǎng)期處于中華民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心地位決定的，國(guó)都的地位使其成為一個(gè)民族向心力的所在地，同時(shí)也成為文化的富集地和高地。與濫觴于其他地域的單點(diǎn)文明不同，河南四大古都的歷史地位使得黃河中下游地區(qū)成為凝聚中華民族向心力所在地，決定了中原地區(qū)的文明是全方位的、成熟的文明。黃河文化是中華民族的根和魂，這奠定了黃河文化的核心地位。在幾千年的王朝更迭和民族融合中，中原文化在黃河大文化發(fā)展中一直起著承東啟西、引領(lǐng)融合的作用。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，中華文明的源頭是河圖洛書(shū)，陰陽(yáng)理念及其中所蘊(yùn)含的辯證統(tǒng)一觀念構(gòu)成了中國(guó)古代的哲學(xué)思想體系。作為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，河南歷史文化資源最為明顯的特色優(yōu)勢(shì)是根親文化、元典文化、文字沿革和功夫文化等。要依托這些文化資源，總結(jié)和提煉黃河歷史文化符號(hào)，建成若干個(gè)標(biāo)志性文化景觀，提升中原文化的影響力。如淮陽(yáng)伏羲太昊陵、新鄭黃帝故里軒轅丘、安陽(yáng)殷墟、洛陽(yáng)白馬寺、登封少林寺等，都是黃河文明不可磨滅的文化符號(hào)和記憶。

作為中華文明代表的典型文化符號(hào)——黃河文化符號(hào)，這些文化形態(tài)與人們的生活息息相關(guān)，不僅擁有無(wú)比的生命活力，而且展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化影響力。黃河文化是中華民族的根和魂，其能不斷增強(qiáng)對(duì)海內(nèi)外華人的凝聚力，增強(qiáng)他們的歸屬感。同時(shí)，還應(yīng)把近代和現(xiàn)代、當(dāng)代歷史事件和發(fā)生地都納入黃河標(biāo)志性景觀建設(shè)范圍，建設(shè)一個(gè)歷史脈絡(luò)比較完整的黃河文化景觀體系，使海內(nèi)外華人更深地體會(huì)黃河文化和黃河精神。黃河國(guó)家文化公園的建設(shè)就是要將這些文化符號(hào)串聯(lián)起來(lái)，充分彰顯5000年中華文明的一脈相傳。

著力打造黃河文化主地標(biāo)

黃河文化主地標(biāo)是黃河文化的重要代表性符號(hào)，是展示體驗(yàn)黃河歷史文化的重要平臺(tái)，是海內(nèi)外華人的心靈安放地。而都城承載著一種文明的最高成就，洛陽(yáng)作為十三朝古都和早期中國(guó)的都城，其文化引領(lǐng)了華夏文化的發(fā)展方向，儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)等均源起于河洛地區(qū)，文化底蘊(yùn)十分深厚。洛陽(yáng)為“三代之居”“天下之中”，在中國(guó)5000年文明史中，其大約占了近三分之一的時(shí)期。洛陽(yáng)是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心，其歷史地位猶如宋代史學(xué)家司馬光所說(shuō)：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。”偃師二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究，不但確定了夏代后期的都城遺址，而且使河洛地區(qū)在中國(guó)古代文明起源、形成與早期發(fā)展中的歷史地位更為突出。同時(shí)，洛陽(yáng)還是絲綢之路的東端起點(diǎn)，其特殊的地理位置和十三朝古都的歷史條件，使河洛文化在中華文明發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期處于核心地位。因此，建設(shè)黃河國(guó)家文化公園，可根據(jù)河洛地區(qū)豐富的文化底蘊(yùn)，在洛陽(yáng)打造一個(gè)能夠充分體現(xiàn)“民族根”“中華源”“黃河魂”等基本元素的黃河文化主地標(biāo)。

深入挖掘黃河特色文化

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界更注重廣義的黃河文化的研究，對(duì)狹義的黃河文化的研究還比較薄弱，尤其是移民文化和災(zāi)難文化的研究更加薄弱，相關(guān)的展示展覽也較少，以下主要從狹義的黃河文化視角挖掘黃河特色文化。

第一，黃河治理文化。治理文化是黃河文化的重要組成部分，可以說(shuō)，中華民族治理黃河史也是一部治國(guó)史，其包括歷史上的治水文化、相關(guān)制度、遺址遺跡、水利設(shè)施等，還有關(guān)于古代治水的故事，如“大禹治水”“黑龍治河”等廣為流傳。這些故事都反映了沿黃人民希望治理黃河的愿景，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的治黃精神。歷朝歷代都將治水放在重要的位置，并且在與黃河不斷斗爭(zhēng)中出現(xiàn)了一批治黃專(zhuān)家和官員，“潘季馴束水攻沙”、元代賈魯?shù)闹魏哟胧┖投驴诩夹g(shù)，對(duì)此后黃河堵口技術(shù)的影響甚大。鄭州市有一條河就被命名為“賈魯河”，以紀(jì)念這位偉大的治黃專(zhuān)家。從古至今，滾滾的黃河水滋養(yǎng)了沿黃地區(qū)的人民，也滋生了眾多的引黃灌溉區(qū)，造就了許多享譽(yù)世界的引黃灌溉工程。河南境內(nèi)著名的治黃工程如三門(mén)峽大壩、小浪底工程等都是治黃文化的典型代表。

第二，交通和商業(yè)文化。黃河沿岸形成了眾多渡口，包括古渡口遺址、碼頭小鎮(zhèn)，促進(jìn)了古代的水運(yùn)交通商貿(mào)，這些渡口給沿黃地區(qū)帶來(lái)了商貿(mào)繁榮和水運(yùn)交通便利，形成了造船文化，記錄著黃河水運(yùn)交通的歷史。如孟津渡，位于河南省孟津縣老城，在周武王伐紂時(shí)，曾于此會(huì)諸侯八百，故有盟津之稱(chēng)。還有孫口渡口，位于河南省臺(tái)前縣孫口村。1947年6月30日夜，劉鄧大軍以孫口為主要渡河點(diǎn)，強(qiáng)渡黃河后千里挺進(jìn)大別山。由于交通便利，黃河沿岸形成了眾多的小鎮(zhèn)，繁華一時(shí)，比較出名的如開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)、滑縣道口鎮(zhèn)等，這些古鎮(zhèn)是黃河文化的重要載體。因此，要加強(qiáng)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)，尤其是對(duì)古建筑的保護(hù)，應(yīng)原汁原味，不要拆真建假，用仿古建筑來(lái)取代真正的古建筑。

第三，移民文化。其包括移民工程、移民生活習(xí)俗等。河南境內(nèi)兩大黃河水利樞紐工程：三門(mén)峽水利樞紐工程、小浪底水利樞紐工程。這兩大水利樞紐工程在建設(shè)前均有幾十萬(wàn)人的移民離開(kāi)故土遷移到不同的地方。據(jù)調(diào)查，處在不同的歷史時(shí)期和發(fā)展背景下，移民的生活安置和精神面貌都有著巨大的差別，移民與當(dāng)?shù)氐娜诤铣潭纫灿胁町悺?/p>

第四，藝術(shù)文化。其包括與黃河相關(guān)的工藝品制造、詩(shī)歌、書(shū)法、黃河號(hào)子、神話(huà)傳說(shuō)、影視作品等。

第五，災(zāi)難文化。其包括災(zāi)難遺址、黃河泛濫地區(qū)群眾的生活習(xí)慣等。黃河以善淤、善決、善徙而著稱(chēng)，有“三年兩決口，百年一改道”之說(shuō)。黃河歷史上決口泛濫 1500余次，較大的改道有20多次，水患范圍北到海河，南達(dá)江淮。河南境內(nèi)大的災(zāi)難遺址如開(kāi)封城摞城遺址、鄭州花園口、黃泛區(qū)等地，以警示后人時(shí)刻警惕黃河之險(xiǎn)。

多角度展示黃河治理成果

新中國(guó)成立以后，黨和政府始終把黃河的治理開(kāi)發(fā)作為至關(guān)重要的大事來(lái)抓，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次親臨黃河視察，指導(dǎo)治理工作。黃河流域的廣大干部群眾，艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)治水，人民治理黃河事業(yè)取得了巨大成就，創(chuàng)造了70多年歲歲安瀾的歷史奇跡。

多角度展示新中國(guó)成立以來(lái)的黃河治理成果，重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：一是展示黃泛區(qū)的建設(shè)。新中國(guó)成立后，黨和政府十分關(guān)心、重視黃泛區(qū)的復(fù)興工作，成立了黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)。黃泛區(qū)農(nóng)墾人用自力更生、艱苦奮斗的農(nóng)墾精神，鑄造出黃泛區(qū)的輝煌。黃泛區(qū)農(nóng)場(chǎng)不僅有豐富的農(nóng)業(yè)生態(tài)資源，還有眾多的歷史文化資源和文物資源，如王近山將軍舊居、原國(guó)家計(jì)委五七干校和中央黨校五七干校舊址等文物景點(diǎn)。二是展示黃沙治理的成果，其中值得重點(diǎn)挖掘和宣傳的是領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民種樹(shù)治沙的焦裕祿事跡及焦裕祿精神。三是展示黃河灘區(qū)治理、移民、脫貧等成果。四是展示水利工程文化。如三門(mén)峽水利樞紐工程、小浪底水利樞紐工程等是黃河流域兩座重要的水利樞紐工程，是治黃史上的豐碑，其在防洪、防凌、灌溉、供水、發(fā)電、調(diào)水調(diào)沙與減淤、維護(hù)黃河生命健康，以及改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。三門(mén)峽水利樞紐工程是新中國(guó)成立后在黃河干流上興建的第一座大型水利樞紐工程。小浪底水利樞紐工程不僅是中華民族治黃史上的豐碑，更是中國(guó)第一個(gè)建設(shè)管理體制全方位與國(guó)際接軌的大型水利工程。2008年，小浪底景區(qū)被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。小浪底水利樞紐工程從工程到景區(qū)，都是黃河文化、水利文化和工程文化薈萃的結(jié)晶。

本文選自：“場(chǎng)所·事件·記憶——河南城市歷史空間更新與文化記憶研究”（編號(hào)：202XWH082）2023年河南省興文化工程研究項(xiàng)目。

（作者單位 河南省社會(huì)科學(xué)院）