【摘要】“典籍熱”一詞衍生于央視文化綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，掀起了一股學(xué)習(xí)古籍的熱潮，這反映了大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同，并由此激發(fā)出強(qiáng)烈的文化自信，引發(fā)了中華民族文化基因的同頻共振。“典籍熱”現(xiàn)象使得大眾開始認(rèn)識典籍并對典籍產(chǎn)生興趣，這對古籍普及和大眾化出版無疑是重大的機(jī)遇。然而，作為古籍出版從業(yè)者在看到機(jī)遇的同時，更應(yīng)該理性思考如何延續(xù)典籍熱度，如何幫助大眾將對典籍的興趣真正轉(zhuǎn)化、落實(shí)到古籍閱讀上，如何將古籍的時代價值傳遞給大眾、推動古籍的古為今用等。本文試從“典籍熱”文化現(xiàn)象背景下，探析當(dāng)前古籍大眾化出版行業(yè)的機(jī)遇與方向。

【關(guān)鍵詞】典籍熱；古籍大眾化出版；機(jī)遇與方向

【中圖分類號】G237 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）14-0073-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.021

一、“典籍熱”現(xiàn)象簡述

惟殷先人，有冊有典。典籍，即古籍，從先秦至“中華民國”成立前的數(shù)千年間，在中華大地上書寫、刊刻或印刷的書籍可統(tǒng)稱為古籍。紙壽千年，代代傳承。中華傳世古籍浩如煙海，承載著源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，是中華文脈綿延數(shù)千載的歷史見證，也是新時代文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“典籍熱”一詞衍生于中央電視臺推出的一檔文化綜藝節(jié)目——《典籍里的中國》，節(jié)目選取《尚書》《天工開物》《史記》等傳世古籍為主線，以典籍里的歷史人物為故事線索，通過舞臺話劇和古今對話形式，講述了典籍成書、流傳中的故事。節(jié)目的成功關(guān)鍵在于將典籍進(jìn)行了人格化、形象化、經(jīng)典化的展現(xiàn)，引發(fā)了受眾對于自身文化身份的反思與認(rèn)同，營造出從情感共鳴到文化共識，再到民族共同體的想象空間和情感氛圍，體現(xiàn)出較高的社會價值。

《典籍里的中國》第一季開播初便在同類型題材節(jié)目中脫穎而出，創(chuàng)下了收視新高，僅前兩期播放量就超過2.5億次；第二季全網(wǎng)視頻播放量更是超過了13億次。而根據(jù)目前最新數(shù)據(jù)，全平臺播放量已經(jīng)超過了16億次，微博話題閱讀量超80億次，成為滲透多圈層人群的文化爆款。這是一次古籍大眾化傳播的成功嘗試，打破了古籍圈層的固有壁壘，極大地激發(fā)了大眾了解古籍、閱讀古籍的熱情，在海內(nèi)外帶動起了一波“典籍熱”。

一檔節(jié)目為何能引發(fā)如此強(qiáng)烈的文化熱潮？首先節(jié)目本身的巧妙策劃、精準(zhǔn)切入、精確演繹等自然是不可缺少的必要條件，然而更重要的，則在于典籍的本質(zhì)。正如習(xí)近平總書記所說，古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。這些經(jīng)典的無形內(nèi)核便是中國精神，有形載體就是中華典籍。

典籍本身代表的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“典籍熱”就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”，是大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同激發(fā)了強(qiáng)烈的文化自信，引發(fā)了中華民族文化基因的同頻共振。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。在長期的歷史演變中，人類有著相同或相似的需求和渴望，被一些共同的難題所困擾，前輩先賢積累了許多應(yīng)對這些難題的經(jīng)驗(yàn)和智慧。這些代代相傳的經(jīng)驗(yàn)、智慧與啟示，積淀、保留和貯存在古籍經(jīng)典之中，打破了時空的隔閡，為今人解決當(dāng)下的問題提供了“答案之書”?！暗浼疅帷敝詿?，也正是在于大眾看到了古籍不古，認(rèn)識到古籍所蘊(yùn)含的精神價值正是當(dāng)代人日學(xué)而不察、日用而不覺的價值觀念，與古籍真正產(chǎn)生了精神鏈接。

“典籍熱”現(xiàn)象并非曇花一現(xiàn)，在《典籍里的中國》第一季播后，央視陸續(xù)策劃了《典籍里的中國》第二季、《簡牘探中華》《大唐詩人傳》《唐宋八大家》等一大批文化類創(chuàng)新節(jié)目，連通古今，引發(fā)情感共鳴，均獲得了社會的廣泛認(rèn)同，典籍的時代價值日益鮮活?！暗浼疅帷睙岫炔唤^，崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣益濃，使得更多人開始認(rèn)識典籍并對典籍產(chǎn)生興趣，這對古籍普及和大眾化出版無疑是重大的機(jī)遇。

二、古籍大眾化出版迎來發(fā)展機(jī)遇

當(dāng)前，我國的古籍出版呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，依據(jù)讀者群體的不同需求，主要可分為兩大類：一是專注于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的專業(yè)出版，其以深入研究與學(xué)術(shù)探討為目標(biāo)，服務(wù)于廣大專家學(xué)者；二是面向社會大眾的大眾化出版，旨在普及古籍知識，滿足廣大讀者對傳統(tǒng)文化的熱愛與追求。這兩種出版形式相輔相成，共同推動著我國古籍文化的傳承與發(fā)展。

古籍大眾化出版物即為普及讀物，主要分為注譯類、鑒賞類、改編類三種，都是將讀者難以理解的古文轉(zhuǎn)化為更加通俗易懂的文字，讓更多人能理解古籍蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。通過古籍大眾化出版，帶動大眾了解民族歷史與文化，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，也是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、建設(shè)文化自信的基礎(chǔ)工作。

（一）古籍出版被納入國家文化戰(zhàn)略，政策、資金扶持力度加大

自中華人民共和國成立起，黨和國家高度重視古籍出版工作，并在資金等方面給予大力支持。

1958年，國務(wù)院特別設(shè)立了古籍整理出版規(guī)劃小組，明確了古籍整理出版的總體方針，并制定了為期十年的詳盡規(guī)劃。此后，古籍小組每年均主持開展眾多古籍出版項(xiàng)目，成功推出了眾多具有重要影響的古籍圖書系列，我國古籍出版事業(yè)進(jìn)入有規(guī)劃、有支撐的蓬勃發(fā)展階段。1981年中共中央發(fā)布的《關(guān)于整理我國古籍的指示》強(qiáng)調(diào)，整理古籍是為了讓更多的人看得懂，僅作標(biāo)點(diǎn)、注釋、?？?、訓(xùn)詁還不夠，要有今譯，爭取做到讀報紙的人多數(shù)都能看懂。2022年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》對新時代古籍普及傳播作出了更全面、細(xì)致的部署，指出要加大古籍宣傳推廣力度，多渠道、多媒介、立體化做好古籍大眾化傳播。

在黨和國家的高度重視和大力支持下，古籍整理出版工作已開展六十余年，大部分重要的古籍都已經(jīng)有了點(diǎn)校本，其中有的還不止一種。據(jù)統(tǒng)計，近年來古籍圖書出版品類呈現(xiàn)逐年遞增的態(tài)勢，每年古籍整理圖書的出版量接近1800種。其中，學(xué)術(shù)類古籍圖書約占據(jù)800種，而普及類古籍圖書則達(dá)到約一千種。在新時代背景下，古籍出版事業(yè)不僅有著明確的規(guī)劃，更凸顯了重點(diǎn)支持的方向，其發(fā)展勢頭可謂迅猛，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

（二）讀者群體呈現(xiàn)年輕化趨勢，原典閱讀需求旺盛

正如《典籍里的中國》策劃人、中央廣播電視總臺臺長慎海雄所強(qiáng)調(diào)的，典籍不僅“活”在藏書館，“活”在學(xué)者的論述中，更要“活”在年輕人心中。

從“典籍熱”現(xiàn)象的受眾群體來看，年輕受眾占有一席之地，他們積極與節(jié)目聯(lián)動，在新媒體平臺熱情參與宣傳推廣，同時還將對節(jié)目內(nèi)容的喜愛和興趣延伸到了古籍閱讀的實(shí)際行動中。

21世紀(jì)之初，文化節(jié)目《百家講壇》曾帶起了一股“國學(xué)熱”，衍生出版的一批“品讀”“心得”類圖書也受到了讀者的熱烈追捧。與當(dāng)時不同的是，“典籍熱”所表現(xiàn)出的閱讀需求更傾向于原典閱讀，讀者對于整理者、版本、出版社的挑選更加謹(jǐn)慎，權(quán)威版本因此需求上漲。僅以中華書局為例，其出版的“中華經(jīng)典藏書”和“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”兩大叢書系列，年發(fā)貨碼洋均取得了令人矚目的成績，合計高達(dá)1.5億元?！墩撜Z譯注》更是由年銷量一萬冊左右增長到年銷量超三十萬冊，至今仍在逐年遞增。

此外，中小學(xué)教育日漸強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，新版中小學(xué)教材中古文占比近半，體裁多樣，在很大程度上帶動了面向?qū)W生的古籍原著及解讀原著熱銷，形成了獨(dú)特的少兒古籍大眾化市場。據(jù)開卷公司統(tǒng)計，在近年的古籍普及讀物的讀者中，青少年群體正逐漸嶄露頭角，《紅樓夢》《史記》《三國演義》等經(jīng)典名著的暢銷版本中有六至七成都是面向?qū)W生讀者的版本，年銷量少則數(shù)萬冊，多則30萬冊。

（三）數(shù)字化新技術(shù)為古籍大眾化出版創(chuàng)造更多可能性

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用，新技術(shù)賦予文化傳播更多的可能性?！兜浼锏闹袊饭?jié)目綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、人工智能、實(shí)時跟蹤等新科技手段，設(shè)計出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”，用科技手段打造出了穿越歷史時空的感覺，帶領(lǐng)觀眾沉浸式走入典籍故事之中，更好地引發(fā)共鳴?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字化新技術(shù)的迅猛發(fā)展，為當(dāng)前傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一種有效手段。

在古籍大眾化出版方面，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)使得古籍?dāng)?shù)字化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，在保護(hù)古籍的同時更賦予其新生。同時，依托數(shù)字技術(shù)，打破了古籍閱覽的時空限制，發(fā)揮傳遞、溝通、共享的優(yōu)勢，能夠很好地滿足大眾對古籍閱覽、檢索和學(xué)術(shù)研究的需要，為文物保護(hù)與利用提供了新的路徑。

對于古籍大眾化出版的一般受眾而言，數(shù)字化技術(shù)可以提供更便捷、高效、全面的古籍閱讀體驗(yàn)，如實(shí)現(xiàn)古籍的快速檢索和查閱，實(shí)現(xiàn)古籍的多媒體展示和交互式體驗(yàn)，借助數(shù)字化展覽、在線閱讀、移動應(yīng)用程序等方式隨時隨地享受古籍學(xué)習(xí)資源。

以“識典古籍”線上平臺推出的數(shù)字版《永樂大典》為例，在數(shù)字技術(shù)的賦能下，精準(zhǔn)再現(xiàn)了古籍影印版原貌，還加注了標(biāo)點(diǎn)句讀，對書中人名、地名等特殊信息加以注解，并引入了3D動畫、VR、點(diǎn)擊互動等交互模式，為讀者提供身臨其境的閱讀體驗(yàn)。正是由于數(shù)字技術(shù)的加持，拉近了古籍與一般讀者的距離，使大眾獲得了接觸和閱讀古籍的有效途徑，享受到敘事化、場景化、交互式的閱讀體驗(yàn)，讓讀者在寓教于樂中閱讀古籍、認(rèn)識古籍。

三、“典籍熱”熱度如何延續(xù)

古籍本屬小眾領(lǐng)域，蘊(yùn)含古文奧義，常被形容為“佶屈聱牙、晦澀難懂”，如未經(jīng)?？?、標(biāo)點(diǎn)、注釋，不僅一般讀者難以閱讀，就是專家學(xué)者也難于使用。即使讀者有意愿研讀古籍，翻開幾頁，往往也望而生畏。優(yōu)秀的典籍被束之高閣，未能真正走入尋常百姓家。

在古籍圖書大眾化出版繁榮的同時，也暴露出諸多問題，如內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，一些常見的、讀者喜聞樂見的古籍作品出現(xiàn)了重復(fù)出版的問題，各版本注解差異較小，造成了讀者選擇困難和出版資源的浪費(fèi)；缺乏在一定高度上提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和文化精髓的優(yōu)秀整理類作品，優(yōu)秀古籍雖為民族文化之精華，但受歷史局限性和階級局限性影響，仍有與新時代價值觀相悖之處，新時代古籍普及更應(yīng)該引導(dǎo)讀者建立古為今用、去粗取精的閱讀意識；僅有注釋、譯文的古籍普及類作品難以滿足讀者的古籍閱讀需求，即使有注釋和譯文，能字字對應(yīng)讀懂原文，也未必能夠明白作者真正所指，或體悟到作品的內(nèi)涵和深意，沒能真正取得古籍普及的成效。

在《典籍里的中國》衍生出的“典籍熱”背景之下，優(yōu)秀古籍的魅力和價值在全新的視角得以更好呈現(xiàn)，讓讀者重新認(rèn)識了中華文化的博大精深。大眾在一定程度上體驗(yàn)到了原典的精神內(nèi)涵，建立起了情感共鳴，產(chǎn)生了閱讀經(jīng)典古籍的興趣和動力，讓古籍有了話題熱度和社會關(guān)注度。如何趁此熱潮再向前一步，推動更多人加入古籍學(xué)習(xí)的行列，沉淀為真正的古籍讀者，是古籍出版者在熱潮現(xiàn)象背后更應(yīng)深入思考的問題。

（一）賦予古籍時代內(nèi)涵，激發(fā)古籍新活力

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征、基本精神等問題，并提出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力的重要命題。

眾所周知，習(xí)近平總書記人文底蘊(yùn)十分深厚，他在講話和文章中引經(jīng)據(jù)典，從諸子百家到唐詩宋詞，對名句信手拈來、運(yùn)用自如，形成了獨(dú)特的“習(xí)式風(fēng)格”。人民日報出版社于2015年、2018年先后出版《習(xí)近平用典》第一輯、第二輯，進(jìn)一步解讀總書記用典的現(xiàn)實(shí)意義，受到國內(nèi)外讀者的廣泛歡迎，第一輯出版半年即重印二十多次，累計銷量突破100萬冊，成為近年來引人注目的暢銷圖書。習(xí)近平總書記用典成功之處便在于對典籍的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，古為今用方顯其獨(dú)特魅力，為古籍大眾化出版提供了學(xué)習(xí)范例。

（二）高質(zhì)量闡釋經(jīng)典古籍，品種集聚形成規(guī)模優(yōu)勢

朱自清在《經(jīng)典常談》中說：“大眾讀經(jīng)典有些該是全書，有些只該是選本節(jié)本，應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論。一面將本文分段，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言。這需要見解、學(xué)力和經(jīng)驗(yàn)，不是一個人一個時期所能成就的。”

在這方面中華書局的“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”具有絕對優(yōu)勢，此系列圖書約請文史哲領(lǐng)域的專家學(xué)者，以權(quán)威版本為底本?？痹?，編校質(zhì)量上乘，暢銷十余年。在2021年12月，中華書局“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”銷量再創(chuàng)佳績，年度碼洋破億，成為中華書局首條億元級產(chǎn)品線，可謂社會效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的典范之作。古籍大眾化是一條需要持之以恒、精耕細(xì)作的出版道路，質(zhì)量是一切的基礎(chǔ)和前提，中華書局“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書”的成功難以復(fù)刻，其出版團(tuán)隊(duì)的堅(jiān)持和對品質(zhì)的把控值得學(xué)習(xí)。

（三）拓寬古籍選題思路，注重挖掘小眾古籍資源

我國傳世古籍涉及領(lǐng)域廣泛，除文史哲外，還有文物、醫(yī)學(xué)、天文、家風(fēng)、節(jié)俗、建筑等諸多方面，在選題上不應(yīng)該局限于文學(xué)歷史經(jīng)典，可以多挖掘其他小眾的優(yōu)秀古籍價值。

例如線裝書局2019年出版的大型古籍整理項(xiàng)目《道醫(yī)全書》，對歷代道醫(yī)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行匯集，共收入道醫(yī)相關(guān)文獻(xiàn)1275多種，原樣影印，編為120卷，是迄今為止收錄道醫(yī)典籍最全的一部叢書。

再比如線裝書局2023年出版的影印古籍《明心寶鑒》，這是由西班牙傳教士高母羨翻譯并獻(xiàn)給王儲的珍貴手稿，《明心寶鑒》緣起在中國，其魅力影響來華者自發(fā)翻譯并引入本國，拉開了中西文化互鑒的大幕，是中華文化對外傳播的生動例子。2023年是中國與西班牙建交五十周年，該書作為獻(xiàn)禮書，致敬中西人民的友誼和文化交流作出貢獻(xiàn)的先哲，是中西兩國友誼的禮贊。《明心寶鑒》在當(dāng)下圖書市場的認(rèn)知度與《三字經(jīng)》《千字文》《菜根譚》相比較低，不算是大眾熱門，但深挖后其文化價值和時代意義絕不弱于熱門題材。

（四）探索數(shù)字化出版新趨勢，優(yōu)化讀者古籍閱讀體驗(yàn)

目前，古籍大眾化出版物仍以紙質(zhì)圖書為主，讀者帶著興趣出發(fā)，即便是有注解釋讀，也不能完全理解，甚至感到枯燥，止步于半途。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，古籍書的閱讀方式日漸多元。數(shù)字化出版在傳承文化的本質(zhì)上與傳統(tǒng)出版并無二致，但卻提供了更為豐富的內(nèi)容和信息，以更為多樣的表現(xiàn)形式和互動交流模式，滿足了現(xiàn)代讀者多元化的需求。這一轉(zhuǎn)型路徑，不僅拓寬了出版的邊界，也為傳統(tǒng)出版業(yè)注入了新的活力，無疑將成為傳統(tǒng)出版轉(zhuǎn)型與發(fā)展的重要方向之一。

以岳麓書社出版的“四大名著”（名家演播版）為例，為了讀者能讀得更輕松，書中每個章節(jié)都以掃描二維碼的形式添加了名家權(quán)威講解、精華片段演播，并借助VR實(shí)景技術(shù)，通過三維動態(tài)畫面，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入書中場景進(jìn)行沉浸式參觀。喜馬拉雅FM、蜻蜓FM等有聲讀物平臺還同步上線了“四大名著”聽書音頻合輯，為讀者提供了更多的讀書方式。古籍可看、可讀、可聽、可玩，將經(jīng)典作品用更貼近讀者需求的方式呈現(xiàn)出來，讓更多人了解經(jīng)典文學(xué)的魅力，體驗(yàn)文字中的深邃內(nèi)涵，是出版人的使命和義務(wù)。

（五）整合拓展融媒體資源，嘗試圖書推廣新模式

傳統(tǒng)圖書宣傳通常以內(nèi)容簡介、書摘、書評、編輯手札等文字形式為主，宣傳渠道通常為出版社官網(wǎng)、出版行業(yè)媒體等基礎(chǔ)宣發(fā)，配合線下發(fā)布會、宣講會為主，總體形式單一，很難打破圈層壁壘，與潛在讀者產(chǎn)生有效連接。在新媒體平臺崛起的媒體環(huán)境下，古籍社首先應(yīng)建立多元化的自媒體矩陣，如官網(wǎng)、官方微信公眾號、視頻號、微博賬號、抖音、嗶哩嗶哩等賬號，從官方視角發(fā)布圖書信息。

同時可鼓勵編輯建立自有賬號，常態(tài)化更新運(yùn)營，內(nèi)容包括但不限于古籍出版工作的日常、古代文化知識科普、古籍賞析分享、沉浸式讀書等，給外界讀者提供更多獲取信息的途徑和視角。在出版社外部，還可有效利用粉絲畫像與古籍讀者契合度更高的網(wǎng)絡(luò)知識型學(xué)者，挖掘更多元的敘事角度和更有深度的知識型內(nèi)容，也是古籍大眾化出版物可嘗試的破圈方式。

四、結(jié)語

央視文化綜藝節(jié)目《典籍里的中國》的成功播出在社會上掀起一股“典籍熱”，推動大眾主動了解、閱讀和利用古籍，為古籍的大眾化出版帶來了機(jī)遇。古籍閱讀本身帶有小眾屬性，閱讀門檻較高，古籍從業(yè)者更應(yīng)該把握機(jī)遇賦予古籍時代內(nèi)涵，激發(fā)古籍新活力；高質(zhì)量闡釋經(jīng)典古籍，品種集聚形成規(guī)模優(yōu)勢；拓寬古籍選題思路，注重挖掘小眾古籍資源；探索數(shù)字化出版新趨勢，優(yōu)化讀者古籍閱讀體驗(yàn)；整合拓展融媒體資源，嘗試圖書推廣新模式。古籍大眾化出版在國家和政府的高度關(guān)注和支持下，在崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代風(fēng)氣下，在旺盛的讀者需求和多元的技術(shù)形式下，更有信心、有底氣、有能力讓典籍繼續(xù)“熱”下去，真正“活”起來。

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作者簡介：

李春艷（1994.4-），女，漢族，山東濟(jì)寧人，線裝書局有限公司編輯，研究生，研究方向：古籍整理與出版、大眾傳播。