謝新苗

摘 要：文物活化利用的形式目前尚有較大拓展空間?？h區(qū)級(jí)文物受關(guān)注度低，表面化的宣傳難以達(dá)到活化目的，適宜根據(jù)基層特點(diǎn)，通過(guò)文藝創(chuàng)作，充分利用藝術(shù)的感性優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)文物的活化，拉近文物與現(xiàn)代人之間的距離，進(jìn)一步拓寬文物的文化輻射范圍。在文藝創(chuàng)作的諸多門類中，故事性文學(xué)更具傳播廣度、深度以及延伸性再創(chuàng)作空間，值得提倡推廣。

關(guān)鍵詞：縣區(qū)級(jí)文物；文藝創(chuàng)作；感性活化；故事性文學(xué)；成果；再創(chuàng)作空間；再傳播空間

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.032

0 引言

關(guān)于文物活化利用的目的和意義，當(dāng)前基層文化部門已有所認(rèn)識(shí)。但關(guān)于如何根據(jù)現(xiàn)有條件，更充分地活化利用縣區(qū)級(jí)文物，尚有較大的探索和推進(jìn)空間。目前此類工作主要體現(xiàn)在改造場(chǎng)館、學(xué)術(shù)研討、舉辦展覽或藝術(shù)節(jié)、利用現(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體交流互動(dòng)、手工制作體驗(yàn)等常見(jiàn)形式。

文物的等級(jí)、品類、地域不同，高層級(jí)博物館的運(yùn)作模式很難簡(jiǎn)單復(fù)制并推廣到基層。如故宮博物院、秦始皇兵馬俑博物館等兼具旅游屬性的文物，其本身就具備強(qiáng)大的文化活力和客流吸引力，而對(duì)于那些處在普通人身邊的、散布在各地的縣區(qū)級(jí)文物卻鮮能引起關(guān)注。因此，相關(guān)的基層宣傳活動(dòng)容易流于表面，難以真正達(dá)到活化目的。

縣區(qū)級(jí)文物數(shù)量多，品類豐富?；鶎游奈锊惶幱趪?guó)家層面的歷史焦點(diǎn)，卻承載著當(dāng)?shù)夭煌甏娜宋男畔?。例如閩侯縣山區(qū)寨堡式古厝及其附屬建筑銃樓，其樣式體現(xiàn)防御功能，同時(shí)也反映出當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)歷史背景下的民俗、治安狀況、社會(huì)風(fēng)尚等。因而研究和活化利用縣區(qū)級(jí)文物有助于理清地方歷史脈絡(luò)、延續(xù)文化根系。歷史是由不同階層共同創(chuàng)造的，如果認(rèn)知眼光僅停留在帝王將相，則容易失之片面。因此，如何拓寬、豐富縣區(qū)級(jí)文物活化利用的模式，如何讓這些文物閃光，充分展現(xiàn)其美、其特性、其內(nèi)涵，才是更值得下功夫探索的課題。

受年代、地域和個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面制約，觀眾與文物之間通常存在難以親近的距離。盡管目前越來(lái)越多的人愿意利用閑暇時(shí)光走進(jìn)博物館參觀，但多數(shù)只是走馬觀花，過(guò)后不會(huì)留下深刻印象。這是活化文物的難點(diǎn)所在?！盎罨谩钡年P(guān)鍵詞之一是“活”。簡(jiǎn)單的展示和知識(shí)性講解很難順利消除觀眾與文物之間的距離，讓文物“活”起來(lái)。“活”不起來(lái)則說(shuō)明“利用”不到位。“活”是需要讓文物帶上更多的感性意味和鮮活氣息。文藝創(chuàng)作在這方面大有可為。文藝作品具有明顯的感性特征和藝術(shù)感染力。其中，文學(xué)具有更為基礎(chǔ)的、傳播廣泛的特點(diǎn)。多數(shù)人認(rèn)識(shí)某個(gè)朝代往往不是借助文物史料進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，而是通過(guò)那些膾炙人口的詩(shī)歌和生動(dòng)有趣的故事等?；谖膶W(xué)藝術(shù)的特性，筆者近年就文藝創(chuàng)作在活化縣區(qū)級(jí)文物中的應(yīng)用方面做了調(diào)研和實(shí)踐。

1 通過(guò)文藝創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)文物活化利用的可行性案例及小結(jié)

河南著名舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》推出后廣受觀眾贊譽(yù)，其意態(tài)造型和創(chuàng)作靈感可在河南當(dāng)?shù)爻鐾恋乃逄萍繕?lè)俑及唐代畫家張萱的《搗練圖》、周昉的《簪花仕女圖》等畫作中找到參考痕跡。舞蹈作品有姿態(tài)，有性情，有情節(jié)，有美感，融合了憨樸俏皮和端莊穩(wěn)重，既展現(xiàn)出大唐的堂皇典雅，又不乏貼近現(xiàn)實(shí)的生活氣息。配樂(lè)或輕快，或舒緩，或恬靜，或恢宏，動(dòng)靜結(jié)合，張弛有序，加上《明皇幸蜀圖》、《千里江山圖》、蓮鶴方壺、三彩馬、婦好鸮尊等文物作為背景，通過(guò)光電媒體適時(shí)呈現(xiàn)，渲染出意蘊(yùn)豐厚的氛圍。

《唐宮夜宴》舞蹈作品的啟示在于：充分依托文物資源（以本地文物為主），兼顧文物的特征、內(nèi)涵和美感，以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的欣賞方式創(chuàng)作，憑借雅俗共賞的作品拉近觀眾與文物間的距離?！短茖m夜宴》是個(gè)成功案例，值得借鑒學(xué)習(xí)。與《唐宮夜宴》對(duì)比，中央電視臺(tái)《國(guó)家寶藏》欄目固然同樣值得欣賞學(xué)習(xí)，其模式則難以推廣到縣區(qū)，主要原因在于《國(guó)家寶藏》強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、流量推廣力和資源調(diào)動(dòng)力是地方基層無(wú)法企及的。怎樣憑借地方資源，通過(guò)簡(jiǎn)易的文藝創(chuàng)作充分實(shí)現(xiàn)縣區(qū)級(jí)文物的活化利用？其可行性和傳播效果如何？這是基層工作者面臨的問(wèn)題。

地方基層文藝創(chuàng)作系統(tǒng)的特點(diǎn)是創(chuàng)作者數(shù)量較多但水平參差不齊。縣區(qū)級(jí)文聯(lián)及其下屬機(jī)構(gòu)、文化館、學(xué)校等是文藝創(chuàng)作的基本盤。文聯(lián)含美術(shù)家協(xié)會(huì)、書法家協(xié)會(huì)、作家協(xié)會(huì)、音樂(lè)家協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)、曲藝協(xié)會(huì)等下屬機(jī)構(gòu)。文化館具備固定的文藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，同時(shí)能調(diào)動(dòng)民間社團(tuán)。學(xué)校的教師群體十分龐大，部分大學(xué)和中學(xué)的師生具備創(chuàng)作能力。從數(shù)量上看，發(fā)動(dòng)創(chuàng)作活動(dòng)本身在宣傳利用文物方面就具備了一定影響效果。每位創(chuàng)作者在參與的同時(shí)已承擔(dān)起研究者和宣傳者的角色。

以福建省閩侯縣美術(shù)協(xié)會(huì)為例。2021年，閩侯縣美術(shù)協(xié)會(huì)在縣文聯(lián)的指導(dǎo)下，組織本地會(huì)員及繪畫愛(ài)好者舉辦了一期閩侯古厝寫生創(chuàng)作活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，成果共享”的設(shè)想，具體情況如表1所示。

此次活動(dòng)從作品質(zhì)量到數(shù)量再到展覽和宣傳效果，都得到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的廣泛關(guān)注和好評(píng)，更多的群眾通過(guò)這些作品開(kāi)始認(rèn)識(shí)文物的美感和內(nèi)涵。這是一場(chǎng)由政府部門牽頭、藝術(shù)社團(tuán)組織實(shí)施的活動(dòng)。對(duì)于個(gè)體創(chuàng)作者，同樣有許多機(jī)會(huì)通過(guò)文物題材創(chuàng)作參加各級(jí)政府和社團(tuán)組織的活動(dòng)。

2020年，筆者曾親身就文物活化利用的綜合藝術(shù)創(chuàng)作方面，做過(guò)一年試驗(yàn)性實(shí)踐工作，根據(jù)本地不可移動(dòng)文物創(chuàng)作32幅鋼筆畫，連同其他鄉(xiāng)土題材作品，共完成了61件畫作。繪制過(guò)程中，筆者摒棄純粹風(fēng)景畫思維，突出文物的審美角度和生活角度，用寫實(shí)筆法在畫面中融入人物活動(dòng)和思想，著力于發(fā)揮藝術(shù)的感性特點(diǎn)，讓文物具有更濃厚的現(xiàn)實(shí)感和生活氣息。每件文物題材作品都包含三個(gè)部分內(nèi)容：①體現(xiàn)文物風(fēng)貌的鋼筆畫作品；②相關(guān)文物介紹；③對(duì)應(yīng)原創(chuàng)詩(shī)歌（圖2、圖3）。這套綜合性作品融知識(shí)性和直觀可感的藝術(shù)性于一體，得到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)和讀者的贊賞。同年，在閩侯縣政協(xié)的支持下，筆者將這些作品合集出版了《鋼筆下的魅力閩侯》一書（圖4）。同期推出美篇專輯《故園情·赤子心》，閱讀量達(dá)8391次。經(jīng)調(diào)查，分析好評(píng)原因如圖5所示。

第一，文藝創(chuàng)作具有感性交流優(yōu)勢(shì)和審美優(yōu)勢(shì)，在文物活化利用方面切實(shí)可行。著力于發(fā)揮文藝優(yōu)勢(shì)，能更充分活化文物。第二，縣區(qū)級(jí)文物的活化利用亟待重視。文物活化利用的關(guān)注點(diǎn)值得從重點(diǎn)文物向基層普通文物稍作偏移。第三，縣區(qū)級(jí)文物數(shù)量多，尚未成為熱門的文藝創(chuàng)作題材，具有較大的藝術(shù)挖掘空間。第四，縣區(qū)級(jí)創(chuàng)作力量雖參差不齊，但潛在創(chuàng)作者數(shù)量多，因此發(fā)動(dòng)集體創(chuàng)作活動(dòng)本身具有可觀的宣傳效果。第五，個(gè)體創(chuàng)作者亦可通過(guò)文物題材的主動(dòng)創(chuàng)作，推廣文物的內(nèi)涵價(jià)值。

2 通過(guò)故事性文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)文物感性活化的實(shí)踐與總結(jié)

故事性文學(xué)是指以小說(shuō)、童話等為代表的、具有故事情節(jié)的文學(xué)體裁。從影響力方面看，在文藝創(chuàng)作的諸多門類中，故事性文學(xué)除了兼容感性理性外，更具傳播廣度、深度以及延伸創(chuàng)作空間。晉代嵇康《廣陵散》的原曲調(diào)已失傳，而陶潛的《桃花源記》卻流傳到現(xiàn)在。唐代霓裳羽衣舞的原貌已難再現(xiàn)，而唐傳奇在當(dāng)下依然膾炙人口。故事性文學(xué)的生命力由此可見(jiàn)一斑。以小說(shuō)為例，與詩(shī)歌、繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)門類相比，這種故事性文學(xué)形式幾乎不存在接受障礙，因此擁有更廣大的受眾。故事性文學(xué)能通過(guò)描寫敘述、細(xì)節(jié)刻畫、渲染鋪墊、襯托對(duì)比、比擬夸張等手法使表現(xiàn)對(duì)象更鮮活可感。此外，一部小說(shuō)可延伸改創(chuàng)成電影、電視劇、有聲書、廣播劇、動(dòng)漫、插圖、歌舞、戲劇、小視頻解說(shuō)等，再創(chuàng)作、再傳播的空間大。因此，以小說(shuō)為代表的故事性文學(xué)在文物活化利用方面具有更為強(qiáng)大的潛力，值得大力提倡。

創(chuàng)作文物題材的小說(shuō)雖受文物限制，但表現(xiàn)空間依然較大，內(nèi)容可覆蓋考古鑒寶、探案追逃、奇幻歷險(xiǎn)等。需要厘清的是，以文物活化利用為目的的故事創(chuàng)作并非僅僅簡(jiǎn)單關(guān)聯(lián)文物。根據(jù)文物活化利用的概念，故事創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)文物活化利用，須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)基本目標(biāo)：①能充分發(fā)揮故事性文學(xué)的感性優(yōu)勢(shì)，激發(fā)讀者對(duì)文物的關(guān)注和探究興趣；②能呈現(xiàn)真實(shí)文物及其內(nèi)涵。

為測(cè)試在故事創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的難度及成效，筆者于2021年起開(kāi)始撰寫文博童話《觸蠻奇緣》。筆者以閩侯縣館藏文物及不可移動(dòng)文物為原型，多角度運(yùn)用能調(diào)動(dòng)感官體驗(yàn)的文學(xué)手法，創(chuàng)設(shè)起伏轉(zhuǎn)折、悲喜抑揚(yáng)的情境，最終撰寫完成25萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！队|蠻奇緣》既是小說(shuō)，也是童話，其主要讀者群設(shè)定為青少年，作品在結(jié)構(gòu)上選擇《西游記》式連綴的系列故事，用有畫面感的語(yǔ)言敘述故事。文中館藏文物多以法寶的形式出現(xiàn)，將獨(dú)具特色的福州方言幻化為咒語(yǔ)，為情節(jié)增添地域色彩和鄉(xiāng)土氛圍，烘托出一縣一地文物的獨(dú)特魅力。除此之外，故事還介紹了曇石山文化的地理環(huán)境、螞蟥絆（鋦釘）器皿修復(fù)工藝以及尖底瓶與“酉”字的關(guān)系等文物相關(guān)知識(shí)。

《觸蠻奇緣》創(chuàng)作初期就融合上述兩個(gè)基本目標(biāo)，預(yù)設(shè)了文物呈現(xiàn)目標(biāo)、鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)目標(biāo)、情趣目標(biāo)、思想目標(biāo)、拓展目標(biāo)等，后期實(shí)現(xiàn)情況總結(jié)如表2所示。

3 結(jié)語(yǔ)

縣區(qū)級(jí)文物數(shù)量多，品類豐富，能在方方面面彰顯當(dāng)?shù)厝宋臍v史，但縣區(qū)級(jí)文物受關(guān)注度低，在活化利用方面有薄弱點(diǎn)和困難點(diǎn)，因此更值得探尋其活化利用之道。筆者經(jīng)過(guò)三年多時(shí)間觀察、實(shí)踐、分析、總結(jié)，認(rèn)識(shí)到除現(xiàn)有常用方法以外，以文藝方式創(chuàng)作文物題材作品是一條可行、易行之路。充分借助文藝創(chuàng)作的感性優(yōu)勢(shì)和審美優(yōu)勢(shì)活化文物，能縮短文物與觀眾之間的距離，讓文物變得親切可感，從而吸引更多人關(guān)注、探索文物，體會(huì)文物的魅力，感受文物的內(nèi)涵。文藝體裁廣泛，其中故事性文學(xué)通俗易懂，受眾廣，可不斷衍生拓展出其他視聽(tīng)形式的作品，再創(chuàng)作空間、再傳播空間大，在傳播廣度和深度上具有更大的潛力，值得大力提倡推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]曾江.白沙古厝[M].福州：海峽文藝出版社，2021：12.

[2]曾江.閩侯文物精品[M].福州：福建美術(shù)出版社，2011：5-250.