崔曉娜

摘 要：韓休墓壁畫(huà)是唐代墓葬藝術(shù)的重要代表，其人物屏風(fēng)畫(huà)不僅展現(xiàn)了精湛的繪畫(huà)技藝，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化與宗教信仰。文章對(duì)韓休墓壁畫(huà)的布局和人物屏風(fēng)畫(huà)進(jìn)行了詳細(xì)分析，首先概述了墓室壁畫(huà)的布局特點(diǎn)，指出其反映的社會(huì)文化背景；接著深入探討了人物屏風(fēng)畫(huà)的描繪內(nèi)容和藝術(shù)特征，其中涉及構(gòu)圖方式、人物形象與服飾特征、圖式演變與象征意蘊(yùn)三個(gè)方面；最后通過(guò)對(duì)人物屏風(fēng)畫(huà)的分析，揭示了唐代墓葬壁畫(huà)中的審美趨向和文化價(jià)值及其在歷史發(fā)展中的演變和所承載的深層文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：韓休墓；壁畫(huà)布局；人物屏風(fēng)畫(huà)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.10.008

0 前言

墓室壁畫(huà)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，集中體現(xiàn)了古代社會(huì)的風(fēng)俗、信仰、技藝和文化傳統(tǒng)，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，對(duì)于理解古代社會(huì)、文化和藝術(shù)具有重要意義。墓室壁畫(huà)不僅反映了古代中國(guó)人民對(duì)死后世界的理解，也體現(xiàn)了其對(duì)生命和自然的敬畏，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。本研究采用文獻(xiàn)資料收集、圖像分析等研究方法，旨在深入探討韓休墓壁畫(huà)的布局及人物屏風(fēng)畫(huà)圖像的特色和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的構(gòu)圖布局、人物形象塑造、色彩運(yùn)用等內(nèi)容進(jìn)行分析，期望能更全面地理解墓室壁畫(huà)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，理解唐代繪畫(huà)藝術(shù)的基本風(fēng)貌和人物畫(huà)的審美特征。

1 韓休墓壁畫(huà)布局概況

韓休墓位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)大兆街辦郭莊村，于2013年被發(fā)現(xiàn)，該墓葬的發(fā)現(xiàn)引起了廣泛關(guān)注。墓室中的壁畫(huà)描繪了大量的唐代生活場(chǎng)景、人物形象以及精美的裝飾圖案，為研究唐代社會(huì)生活、文化藝術(shù)、宗教信仰等方面提供了寶貴的實(shí)物資料。韓休墓的壁畫(huà)主要分布在墓室四壁和頂部。其中，頂部描繪了日月星象圖，東壁主要描繪了侍女、樂(lè)舞等生活場(chǎng)景；南、北兩壁則繪有山水圖和朱雀玄武圖，西壁繪有人物屏風(fēng)畫(huà)，充分展現(xiàn)唐代山水畫(huà)的藝術(shù)成就和審美風(fēng)格。

2 壁畫(huà)賞析

2.1 東壁《樂(lè)舞圖》

東壁《樂(lè)舞圖》（圖1），高233厘米，寬396厘米。該圖生動(dòng)地描繪了14名男女樂(lè)舞伎，其中女子都是漢族人，男子除了一名持竹竿者可能是漢人外，其余均為胡人，反映了當(dāng)時(shí)文化的交流與融合。畫(huà)面中央有一對(duì)男女舞伎相對(duì)而舞，展現(xiàn)出和諧而優(yōu)美的舞姿。女舞伎左側(cè)的方毯上有4名女樂(lè)伎，分別在彈箏、拍板、吹笙和彈奏豎箜篌；方毯最左端站立的女子是歌者。女樂(lè)伎和歌者神態(tài)自然，栩栩如生。男舞伎右側(cè)的方毯上則有5名男樂(lè)伎，分別執(zhí)角形豎箜篌、彈曲項(xiàng)琵琶、吹排簫、執(zhí)小銅鈸及吹奏篳篥，服飾和樂(lè)器都能反映出胡人的特色。畫(huà)面的左右兩側(cè)，原本繪有一男童和一兔子，可能用于增加畫(huà)面的生動(dòng)性和平衡性，但男童后來(lái)被持竹竿者遮擋，兔子則被方毯遮擋。補(bǔ)繪的元素可能是后期為了恢復(fù)畫(huà)面的完整性而增加的。人物背后的四棵樹(shù)，可以辨認(rèn)出芭蕉和柳樹(shù)，以及兩側(cè)各有一叢竹子，這些植物的描繪不僅增加了畫(huà)面的自然感，也提供了一個(gè)寧?kù)o的背景，與前景的活躍樂(lè)舞形成對(duì)比。畫(huà)面下部的花草和石塊進(jìn)一步豐富了畫(huà)面的細(xì)節(jié)，增加了藝術(shù)作品的生動(dòng)性和真實(shí)感。

2.2 南壁《朱雀圖》

南壁描繪了一只朱雀的形象（圖2）。朱雀整體用黑彩勾勒，形象生動(dòng)，展現(xiàn)出展翅東飛的狀態(tài)。朱雀的頭部繪有火焰狀的羽毛，翅膀翻轉(zhuǎn)向上翹起，尾部羽毛則用黃、紅彩色描繪出波浪形狀，尾梢則用黑彩描繪出火焰的形狀。此外，朱雀的腹部繪有魚(yú)鱗紋，腿部細(xì)長(zhǎng)且繪制了鋒利的爪子，一腿彎曲前跨，一腿挺拔直立，呈現(xiàn)出奔跑起飛之勢(shì)。朱雀壁畫(huà)的空白處還添加了簡(jiǎn)潔洗練的如意云紋。

2.3 北壁《玄武圖》和《山水圖》

北壁繪有《玄武圖》和《山水圖》。其中，《玄武圖》位于西側(cè)（圖3），毀壞嚴(yán)重，經(jīng)過(guò)修復(fù)后呈現(xiàn)出壯碩的龜和細(xì)長(zhǎng)的蛇，兩者相互環(huán)繞形成圓形環(huán)狀，具有夢(mèng)幻、神秘的色彩?！渡剿畧D》位于東側(cè)（圖4），高193厘米，寬214厘米，是唐代墓葬中面積最大、最完整、最具有代表性的山水畫(huà)。畫(huà)面外圍用紅彩作為方形邊框，框內(nèi)中上部繪有一輪透出云層的紅日，下方左右兩邊各繪有一座高圓臺(tái)、四面敞開(kāi)的茅草亭，亭邊繪有一汪蜿蜒流淌的溪水。東西兩側(cè)繪有怪石山崖，崖縫中夾有濃郁的樹(shù)木翠竹等植物，圖中線條均以黑線勾勒，整體和諧均衡。

2.4 西壁《人物屏風(fēng)畫(huà)》

韓休墓的西壁屏風(fēng)畫(huà)布局體現(xiàn)了古代墓葬藝術(shù)中的一種典型布局手法。畫(huà)面共六幅，呈現(xiàn)了樹(shù)下高士圖的統(tǒng)一主題，這是古代文化中崇尚自然與隱逸生活的藝術(shù)表現(xiàn)。盡管有兩幅畫(huà)已失竊，但剩余的四幅仍按照原有的順序排列（圖5），從南向北，每幅間以紅彩繪制的邊框相隔，創(chuàng)造出規(guī)整而連貫的視覺(jué)效果。

圖5左一的人物屏風(fēng)畫(huà)呈現(xiàn)了一幅樹(shù)下高士的生動(dòng)場(chǎng)景。畫(huà)中松樹(shù)郁郁蔥蔥，使用黑色線條勾勒樹(shù)干和枝葉，而葉子則用綠色暈染，增加了生命力。樹(shù)上細(xì)致地描繪了兩只飛禽，推測(cè)為鴻雁，為畫(huà)面添增了動(dòng)感與自然氛圍。高士的形象描繪得極富表現(xiàn)力，他戴著羽毛形狀的高冠，臉頰圓潤(rùn)并略帶紅暈，目光炯炯有神。衣著是寬松的大翻領(lǐng)闊袖長(zhǎng)袍，顏色為莊嚴(yán)的黃色，腰間束有蹀躞帶。雙手隱于袖中，合十于胸前的姿勢(shì)顯得恭敬而內(nèi)斂。在人物腳下，用黑色彩繪出大小不一的石塊和細(xì)碎的草葉，不僅為畫(huà)面增添了層次感，也與高士的形象形成了和諧的對(duì)比。整個(gè)畫(huà)面的線條流暢而灑脫，人物形象精神煥發(fā)，充滿了力量感與生機(jī)，體現(xiàn)了畫(huà)家高超的藝術(shù)技巧和對(duì)人物性格的深刻把握。

圖5左二的人物屏風(fēng)畫(huà)以一棵搖曳的柳樹(shù)為背景，樹(shù)上兩只南飛的鳥(niǎo)增添了動(dòng)感。畫(huà)面中央樹(shù)下是一位耄耋老者，側(cè)身北望，體現(xiàn)了人物的深邃和沉思。老者的形象刻畫(huà)得非常細(xì)致：高髻由帕巾包裹，面龐清瘦而神情莊重，顴骨突出，眼窩深陷，鼻梁高挺，嘴唇緊閉，上唇有短須，下巴留有稀疏的銀色長(zhǎng)髯，穿著寬松的大鑭黃色長(zhǎng)袍，腰間束寬帶，足蹬軟底履，站立姿態(tài)端正。雙手前伸并攏，掌心向下，似在做著某種手勢(shì)，仿佛在向人傳達(dá)信息或表述見(jiàn)解。前方的大石以黑彩勾勒，層次分明，顯示出畫(huà)工的高超技藝。雖然畫(huà)面有輕微損失，但整體描繪仍生動(dòng)傳神，展現(xiàn)了老者的威嚴(yán)與智慧。

圖5左三的人物屏風(fēng)畫(huà)描繪了一位仙風(fēng)道骨的高士和其所在的自然環(huán)境。畫(huà)面右上角的松樹(shù)直立而繁茂，樹(shù)干和枝條以黑彩簡(jiǎn)潔勾勒，無(wú)需多余修飾，樹(shù)葉則用黃綠兩色暈染，顯示出自然界的生機(jī)，松樹(shù)頂部飛翔的鴻雁象征著遠(yuǎn)大和自由。高士高68厘米，側(cè)身微躬，回首北望，眼神銳利，透露出對(duì)遠(yuǎn)方的關(guān)注或深邃的思考。頭戴羽狀高冠，顯得高貴而神秘，濃眉高鼻及留有胡須的面容，增添了高士的威嚴(yán)與智慧。高士身著黃色的曳地長(zhǎng)袍，左衽闊袖，服飾飄逸，右手高舉如意，左手半握，表達(dá)了一種寧?kù)o與和諧的狀態(tài)。畫(huà)面前方和周圍散布著草葉和頑石，用黑彩點(diǎn)綴，增加了場(chǎng)景的自然質(zhì)感。整個(gè)畫(huà)面布局寧?kù)o而簡(jiǎn)潔，使高士的形象顯得更加突出和生動(dòng)。通過(guò)這幅畫(huà)，可以窺見(jiàn)古代文人追求自然和諧、超然物外的精神風(fēng)貌。

圖5左四的人物屏風(fēng)畫(huà)了一位高士在槐樹(shù)下的形象。畫(huà)面右上方的槐樹(shù)枝繁葉茂，以黑色線條勾勒樹(shù)干，樹(shù)葉則用黃綠兩色暈染，體現(xiàn)了一種生機(jī)勃勃的景象。樹(shù)上兩只南飛的大雁增添了畫(huà)面的動(dòng)感和生命力。高士高66厘米，站立姿態(tài)，側(cè)身面南，目光直視前方，似乎在向畫(huà)面外的某人致意。人物形象刻畫(huà)細(xì)致，頭戴黑色高聳的羽狀頭冠，銀發(fā)被梳理整齊地束于冠下，寬闊的額頭、濃密的眉毛和大眼、高挺的鼻梁和絡(luò)腮胡須一起構(gòu)成了一個(gè)威嚴(yán)而精神抖擻的老者形象。高士身著翻領(lǐng)左衽的曳地長(zhǎng)袍，淡黃的衣身內(nèi)襯圓領(lǐng)衫。雙手合于袖內(nèi)，姿態(tài)恭敬，袖口加上紅色寬鑭，為服飾增添了一抹鮮明色彩，衣袍的線條流暢有力，色彩典雅內(nèi)斂，反映了唐代壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。

3 人物屏風(fēng)畫(huà)的藝術(shù)特征

韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)的藝術(shù)特征反映了唐代墓葬壁畫(huà)的典型風(fēng)格，以其精湛的藝術(shù)技法、豐富的文化內(nèi)涵以及其在圖式演變中的重要地位，被賦予了深刻的歷史與文化價(jià)值。

3.1 構(gòu)圖方式與表現(xiàn)特色

韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)的構(gòu)圖方式與表現(xiàn)特色充分體現(xiàn)了唐代墓葬壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)。在構(gòu)圖上，壁畫(huà)通常采用單一的中心主題，以強(qiáng)烈的視覺(jué)焦點(diǎn)吸引觀者的注意力。例如：人物被置于畫(huà)面的中心，其姿態(tài)、表情和環(huán)境設(shè)置都是精心設(shè)計(jì)的，旨在表達(dá)一定的文化理念或道德寓意。在表現(xiàn)特色方面，韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)展示了唐代繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格。畫(huà)中的人物形象栩栩如生，細(xì)節(jié)處理精細(xì)，無(wú)論是面部表情還是衣物紋理，都力求真實(shí)再現(xiàn)。同時(shí)，畫(huà)家在描繪人物時(shí)注重表現(xiàn)其內(nèi)在的精神面貌，通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言和表情細(xì)節(jié)傳達(dá)人物的性格與情感狀態(tài)。例如：高士們的眼神炯炯有神、衣著飄逸，展示其超然物外的氣質(zhì)。此外，壁畫(huà)在構(gòu)圖上也顯示出精妙的空間布局能力。畫(huà)家們通過(guò)樹(shù)木、石塊和飛禽等自然元素的合理安排，在保持畫(huà)面統(tǒng)一性的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的層次感和深遠(yuǎn)的空間感。這種布局方式不僅加強(qiáng)了畫(huà)面的美感，也反映了唐代人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)和諧與秩序的美學(xué)觀念。同時(shí)，韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)在顏色的使用上也極具特色，畫(huà)家們善于運(yùn)用色彩的對(duì)比和協(xié)調(diào)來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力。如高士服飾的黃色、樹(shù)木的綠色和飛禽的灰白色，不僅豐富了視覺(jué)效果，也強(qiáng)化了畫(huà)面的情感表達(dá)。

3.2 人物形象與服飾特征

韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)在人物形象與服飾特征上展現(xiàn)出唐代壁畫(huà)的典型藝術(shù)風(fēng)貌。首先，人物的形象細(xì)膩而富有表現(xiàn)力，根據(jù)其社會(huì)地位和性格特征進(jìn)行了精確的描繪。畫(huà)中的高士形象通常表現(xiàn)為神態(tài)從容、身姿挺拔，既顯示出超凡脫俗的氣質(zhì)，又彰顯了高度的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。在面部刻畫(huà)上，畫(huà)家們注重細(xì)節(jié)的真實(shí)呈現(xiàn)，如眼睛的神采、鼻梁的立體感、嘴唇的輪廓以及胡須的質(zhì)感等，都被精心勾畫(huà)，體現(xiàn)了唐代繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)追求。特別是對(duì)老年高士的描繪，更是通過(guò)額頭的皺紋、眼角的魚(yú)尾紋和絡(luò)腮胡須等細(xì)節(jié)，傳遞出他們經(jīng)歷滄桑、智慧深邃的個(gè)性特征。在服飾方面，韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)精確捕捉了唐代服飾的流行特點(diǎn)。高士們通常著裝華貴，長(zhǎng)袍曳地，衣襟寬大，色彩鮮艷，反映了唐代社會(huì)對(duì)色彩的喜愛(ài)和對(duì)服飾的講究。服飾上的紋飾、領(lǐng)口和袖口的設(shè)計(jì)以及腰帶的裝飾，都極具時(shí)代特色，顯示了高度的審美意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)力。顏色的選用也不是隨意的，如黃色和淡黃色常被用來(lái)突出人物的尊貴和圣潔。此外，服飾上的線條流暢而有力，衣紋的勾勒既表現(xiàn)了唐代服飾的飄逸感，也增加了人物動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)力。細(xì)節(jié)之處，如衣袍的皺褶、腰帶的垂墜感以及鞋履的造型，都被細(xì)致地描繪出來(lái)，體現(xiàn)了畫(huà)家們高超的技藝和對(duì)生活觀察的敏銳度。

3.3 圖式演變與象征意蘊(yùn)

在探討韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)的圖式演變與象征意蘊(yùn)時(shí)，我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)行深入分析：一是圖式的歷史沿革及其在唐代的變化；二是圖像所承載的象征意義和文化內(nèi)涵。

圖式演變是指繪畫(huà)主題和樣式隨著時(shí)間的推移而發(fā)生的變化。韓休墓的人物屏風(fēng)畫(huà)表現(xiàn)了從漢代到唐代，中國(guó)墓葬繪畫(huà)風(fēng)格和主題的演變。在漢代，墓葬壁畫(huà)多以神話故事和日常生活為主題。到了唐代，隨著佛教和道教思想的流行，壁畫(huà)的主題更加注重表現(xiàn)人的精神世界和追求超脫的理想狀態(tài)。在韓休墓中，高士圖和樂(lè)舞圖的頻繁出現(xiàn)，正體現(xiàn)了唐代人對(duì)于精神生活與文化追求的重視。此外，圖式在表現(xiàn)形式上也趨向?qū)憣?shí)，人物形象更加生動(dòng)，服飾細(xì)節(jié)更加精致，反映了唐代繪畫(huà)技藝的進(jìn)步和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活描繪的深化。

象征意蘊(yùn)是指畫(huà)面中所隱含的深層次文化和哲學(xué)意義。在韓休墓的人物屏風(fēng)畫(huà)中，高士與樹(shù)木、飛鳥(niǎo)等元素的結(jié)合，不僅僅是對(duì)自然景觀的再現(xiàn)，更是對(duì)高士超然物外、與自然和諧共生的理想狀態(tài)的象征。例如：松樹(shù)象征長(zhǎng)壽和不屈不撓的精神，槐樹(shù)則代表著清涼和庇護(hù)，而飛鳥(niǎo)則象征著自由和超越。高士的服飾和姿態(tài)也充滿象征意義，如寬大的衣袖和曳地的長(zhǎng)袍象征著地位和學(xué)識(shí)，手中的如意則代表著吉祥和權(quán)威。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)韓休墓人物屏風(fēng)畫(huà)的細(xì)致研究，可以發(fā)現(xiàn)，韓休墓壁畫(huà)是唐代繪畫(huà)藝術(shù)技巧和審美理念的集中體現(xiàn)，不僅為我們提供了研究唐代社會(huì)生活和文化藝術(shù)的珍貴資料，也展示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于生命、自然和宇宙觀念的理解。人物屏風(fēng)畫(huà)的構(gòu)圖巧妙、形象生動(dòng)、服飾精細(xì)，圖式與象征意蘊(yùn)的分析更是深化了人們對(duì)唐代文化復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)。韓休墓壁畫(huà)不僅是歷史的見(jiàn)證，也是跨越時(shí)間的藝術(shù)對(duì)話，使人們得以窺見(jiàn)一段輝煌文明的精神面貌。通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)作品的持續(xù)研究，能夠更好地理解和欣賞唐代乃至中國(guó)古代文化的深刻內(nèi)涵與獨(dú)特魅力。

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