孔子奕

依據(jù)“種瓜得瓜，種豆得豆”等經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的諺語(yǔ)我們耳熟能詳，而“遇事不決查找指南”是多數(shù)人秉承的行事原則。指南，這一經(jīng)驗(yàn)的依托固然重要，但我們也要以創(chuàng)新思辨的態(tài)度應(yīng)用它。

誠(chéng)然，指南是人們智慧的結(jié)晶，是《未選擇的路》中寬廣明亮的大道。指南經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，通過(guò)一代代人的驗(yàn)證，鋪就為人熟知的通往成功之路。鄉(xiāng)土社會(huì)中世代相傳的經(jīng)驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)上擁躉甚眾的“領(lǐng)頭”博主，無(wú)不證明了指南的可行性與實(shí)用性?！侗阕印ほ脤W(xué)》中道：“舒竹帛而考古今，則天地?zé)o所藏其情矣?！蔽覀兊纳钜矘O少偏離社會(huì)規(guī)律所鋪就的軌道，故指南，為人所用，也為人所信賴。

然而，迷信指南會(huì)令人囿于偏見(jiàn)，困于一隅。雖然指南總體上具有普適性，但每個(gè)人都有各不相同的人生經(jīng)歷及生活環(huán)境，有不同的人生意義與生活目標(biāo)。不同的境遇使每個(gè)人所需的指南不同，若未考慮自身情況而生搬硬套，就無(wú)法發(fā)揮指南應(yīng)有的作用，甚至?xí)限@北轍。如井底之蛙一般困于指南中，易盲目而偏激，無(wú)法在日新月異的社會(huì)中跟上時(shí)代步伐。若迷信指南者眾，蔚為風(fēng)氣，文明就會(huì)失去創(chuàng)新的原動(dòng)力。我們應(yīng)該警惕封建迷信、偽科學(xué)團(tuán)伙網(wǎng)羅信眾、門(mén)徒，使人停止對(duì)自然科學(xué)的探尋，封鎖我們感知外部世界的通道。

理性擷取指南中的精粹，再以“浮士德式”的激情探索生活才是理想的人生態(tài)度?！皬V博以窮理，猶順風(fēng)而托焉，體不勞而致遠(yuǎn)矣?！痹谶@個(gè)不確定的當(dāng)下，我們既要從指南中汲取確定的養(yǎng)分，又要保持對(duì)未知的敬畏——指南不是一勞永逸地讓人“體不勞而致遠(yuǎn)”的工具。只有用身體力行的汗水澆灌成新的指南，才能按動(dòng)發(fā)展的門(mén)鈴，聲聲回響。我們不僅要聆聽(tīng)先人的諄諄教誨，還要踔厲奮發(fā)，奏響一段時(shí)代的強(qiáng)音。

指南的賡續(xù)正源于人們能夠擺脫陳腐指南的桎梏，創(chuàng)造利己利他的新指南。我們對(duì)生活的探索，對(duì)指南的辨析，為形成新指南提供了條件，也為后來(lái)者繼續(xù)演繹指南與創(chuàng)新的辯證思考搭設(shè)了舞臺(tái)。

總之，當(dāng)人生之路分出岔路時(shí)，當(dāng)我們走完“走的人多了”而形成的大路后，不妨開(kāi)辟一條新路。指南雖厚重，但并不一定契合每個(gè)人的訴求，只有將指南融入自己生命的不斷探索中，才能發(fā)揮其作用，擁有實(shí)際的意義。

【點(diǎn)評(píng)】 文章立意鮮明，邏輯清晰，比較快速地切入了對(duì)“迷信指南”弊端的探討，使論證展開(kāi)得更加充分，體現(xiàn)了作者對(duì)“化問(wèn)為答”重點(diǎn)的精準(zhǔn)把握。令人眼前一亮的部分主要是在素材的引用和語(yǔ)言的表達(dá)上。文章對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)、民間俗語(yǔ)、初中課文《未選擇的路》的引用，體現(xiàn)了作者勾連課內(nèi)知識(shí)、體察現(xiàn)實(shí)生活的扎實(shí)論證能力。語(yǔ)言平實(shí)自然，沒(méi)有刻意炫技或堆砌之感，比如“指南雖厚重，但并不一定契合每個(gè)人的訴求”中的“厚重”一詞，精準(zhǔn)地概括了指南所具有的豐富可貴的特質(zhì)，用語(yǔ)簡(jiǎn)單但有畫(huà)面感。