游暐之

柳宗元，唐宋八大家之一，后人對他的了解，大都是那些膾炙人口的詩句、筆鋒犀利的文章；然而，中國古時候并沒有專職的作家，柳宗元的職業(yè)是一名朝廷官員——“柳柳州”，就是柳宗元被貶至廣西柳州做刺史的時候，人們對他的稱謂；而民族歌劇《柳柳州》，講的便是身為柳州刺史的柳宗元及柳州的故事。柳宗元一生在很多地方生活、為官，但柳州是他最后的歸宿地。廣西壯族自治區(qū)敏銳地抓住這個特殊的切入點，組織國內(nèi)知名藝術(shù)家進行歌劇《柳柳州》的創(chuàng)作，本劇編劇常劍鈞，作曲杜鳴、曾令榮，總導(dǎo)演査明哲，指揮吳純。2024年4月11日、12日，首演于中央歌劇院。

柳宗元生前因政敵的打壓，多次被貶。作為一名貶官，柳宗元并沒有在仕途的變故中一蹶不振。在赴任柳州之前，柳宗元曾被貶在永州做官，著名的《捕蛇者說》就完成于那個時期。雖然貶官會遠離政治中心“長安”，但是柳宗元卻可以更加近距離地感受百姓的疾苦，更能寫出切中社會現(xiàn)實的詩文，更能身體力行地為百姓做一些實事。柳州任期，也是柳宗元人生的最后四年，此時的他，經(jīng)過政壇上的宦海沉淪，逐步明確了該如何做一名貶官，因為“貶官再貶也是官”，同樣有著平民沒有的權(quán)力，在位一天就要造福一方。就如本劇中柳宗元所唱：“永貞之愿柳州現(xiàn)，做一個利安元元的貶謫官?！薄肮贋槊褚哿⒏?，官為民役才是真?！彼^“利安元元”，就是要利民、安民、便民；所謂“官為民役”，就是要做百姓的公仆，為百姓服務(wù)。在封建君主時代，柳宗元的施政思想極具穿越時空的先鋒性，本劇緊緊抓住這一點，讓這部看似普通的清官戲具有了當(dāng)代觀照的現(xiàn)實視角。

如果說，“以教育開啟民智、廢黜陳規(guī)陋習(xí)、城中鑿井、柳江邊造林”等具體事件構(gòu)成了歌劇《柳柳州》的基本情節(jié)框架，那么“心懷長安，渴望長安”則是作為戲劇的核心主線貫穿始終。全劇七場戲加尾聲，“回長安”始終是劇中柳宗元一以貫之的祈愿，只不過這個“長安”，從原本具象的實際地點，逐步成為柳宗元施政理想和人生價值得以實現(xiàn)的行動指引。從一開始灞橋送別時心有不甘的離開，至抵達柳州后“身在柳州心在長安”，通過設(shè)置柳宗元與唐月愛情何時修正果的懸念、柳宗元與摯友劉禹錫在夢中醉時的跨時空神交，賦予了這部歌劇虛實結(jié)合的浪漫氣質(zhì)。

演繹柳宗元，是離不開劉禹錫的。歷史真實中，他們二人情同手足、身后托孤的真摯友情感人肺腑。本劇中，劉禹錫作為柳宗元核心的對話者，除了在開場的灞橋送別時，二人同處一個現(xiàn)實空間，其他場景中，劉禹錫均出現(xiàn)在柳宗元的意念之中。這樣的處理，不僅讓戲劇表達更加豐滿立體，在人物情感上，也讓柳宗元的心理時空實現(xiàn)了自語的突破。通過柳、劉二人之間跨時空的交流，讓柳宗元的思想情感得以更加深入地被挖掘和放大。劇中第七場中柳、劉的一段對話，就很好地體現(xiàn)了作者的這一用心：“柳宗元：‘夢得兄??！都說你則是我，我則是你，我的長安月亮圓否，你還不知曉嗎？劉禹錫：‘也許，我就是你心中另外一個子厚吧！”可見，本劇中的劉禹錫，實際上是柳宗元的鏡像投射，柳宗元從年年回望長安，到安心柳州做利安元元的貶官，其思想的蛻變，正是依托柳宗元心理外化后與劉禹錫的外在交流實現(xiàn)圓滿，是對歷史真實極富創(chuàng)作想象力的藝術(shù)真實的詮釋。

任何一部作品，不同的人有不同的視角，也會有不同的創(chuàng)作切口。本劇在展現(xiàn)柳宗元柳州“政績”的同時，并沒有忽略柳宗元、劉禹錫作為著名文學(xué)家的身份。劇中多處原文引用柳、劉的詩文，不僅有膾炙人口的《江雪》《柳枝詞》等，也有根據(jù)人物在劇中情感抒發(fā)所需的、具有一定象征和指代意味的詩文。比如柳宗元的《重別夢得》：“二十年來萬事同，今朝歧路忽西東……”用在了柳、劉灞橋分別時，情感、時間、空間都相當(dāng)準確；柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，出現(xiàn)在柳宗元得知自己為民請命、辛苦寫就的奏章，都被上司裴大人壓下不報，并且城中鑿井工程被迫停工之際，“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻……”，準確反映出了柳刺史此刻政令難施、抱負難展的憤懣郁結(jié)之心；柳宗元的《與浩初上人同看山寄京華親故》，出現(xiàn)在第五場開篇：“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?！贝丝痰牧谠廊恍男哪钅钕胍氐介L安，而這首寄給“京華親故”的詩，反映的恰是他望念長安的迫切愁思；同樣在第五場，柳宗元的《柳州行》與劉禹錫的《楊柳枝詞九首·其一》，可以說在內(nèi)容上形成互文，柳宗元之詩似在發(fā)問：“綠水蓮花秋思切，黃花菊繞路門開。翠樓朱殿何如舊，春雨秋風(fēng)肯伴來?！卑凳净亻L安希望渺茫，內(nèi)心逐漸開始覺悟，而劉禹錫的“回答”則解開了柳宗元心中之惑：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！逼渲小扒俺焙汀靶路瓧盍Α?，似在告訴好友，莫要糾結(jié)過往，活在當(dāng)下，一切都要向前看。兩首實際上并無關(guān)聯(lián)的詩詞，經(jīng)劇作家的整合運用，便實現(xiàn)了詩歌化的戲劇關(guān)聯(lián)；無獨有偶，柳、劉的另外兩首詩歌，在第六場出現(xiàn)后，便徹底完成了柳宗元認定“柳州即長安”的精神覺醒，一首是柳宗元的《種柳戲題》：“柳州柳刺史，種柳柳江邊；談笑為故事，推移成昔年。垂陰當(dāng)覆地，聳干會參天。好作思人樹，慚無惠化傳?！痹诹輮^斗的四年，最終讓柳宗元認識到，做對有益于百姓、造福于百姓的事，才是自己多年來真正的理想追尋。這首五言律詩，文風(fēng)輕松簡潔，甚至還有一絲諧謔的味道，但核心卻是柳宗元“利安元元”“官為民役”施政思想的真實寫照。劇中劉禹錫立刻“感應(yīng)”到了柳宗元思想和情感的變化，他在《竹枝詞·楊柳青青江水平》中又一次同頻唱和：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲；東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！贝颂幍摹扒纭奔词恰扒椤钡闹C音，可以代表柳宗元與唐月的愛情，更暗示柳宗元內(nèi)心曾經(jīng)對長安的思念之情，而此時此刻，則是千帆過盡唯有對柳州、對百姓的一往情深。

經(jīng)典詩文的原封運用，在呈現(xiàn)時，基本通過一組男女聲組成的游吟詩人歌隊來完成。游吟詩人，可看成是當(dāng)時熱愛詩歌藝術(shù)的群體，也可看成是柳、劉內(nèi)心的外化，虛實結(jié)合，用寫意和象征勾連起寫實的劇情，且與新創(chuàng)的唱詞無縫銜接，形成“典中融新，新中有典，古今難辨”的大一統(tǒng)格局。

本劇在劇本創(chuàng)作階段思考得非常細致，不僅是上述原詩文應(yīng)該如何運用，還包括人物、情節(jié)的精心設(shè)置。柳宗元與唐月的愛情，顯然是劇作家的虛構(gòu)，因為唐月代表的不僅是陪伴柳宗元的愛人，同時也是柳宗元是否能回長安的鎖扣。劇中唐月的人設(shè)本是風(fēng)月場所的女子，被柳宗元贖身后相伴左右，雖然二人琴瑟和鳴，但柳宗元卻因為唐月的出身，不能給其妻子的名分，因為擔(dān)心這樣會影響仕途及回長安的路。劇作家如此設(shè)置，歸根結(jié)底是為了凸顯柳宗元“心向長安”的祈愿。這似乎是一個死扣，因為柳宗元是決意要回長安的，但唐月的出身卻無法改變。然而，當(dāng)柳宗元將心中的長安變?yōu)榱莸臅r候，這個鎖扣便迎刃而解。柳宗元的頓悟，不僅給了愛人唐月妻子的身份，也給了自己這個貶官一個永恒的“柳柳州”身份——正因為柳宗元，柳州“從此不平庸?！笨梢姡緞≈辛谠c唐月的愛情，本質(zhì)上承擔(dān)的是愛情之外的戲劇功能。

這部傳統(tǒng)歷史題材的創(chuàng)作，每一處都有歷史的溯源，但每一處又顯然是超越了歷史原本的模樣，無論是戲劇事件的選擇、角色人物的設(shè)置、矛盾沖突的營造、特別是經(jīng)典原詩文的準確運用，一切看似信手拈來，實則是積累深厚，準備充分，彰顯著劇作家對于這部創(chuàng)作在研究吃透之后的獨運匠心。

當(dāng)然，從觀眾的視角或許不會考慮很復(fù)雜。一部劇，只要有好看的故事，有動人的情感，就有可能贏得觀眾的喜愛。本劇中，柳宗元與唐月的愛情，成為這部以男性人物為核心的“清官戲”中頗具色彩的部分。在第七場，柳宗元唱給唐月的《滿心愧疚叫聲妻》，無疑是全劇情感張力和戲劇爆發(fā)力最為飽滿的一首大詠嘆。這首唱段中，柳宗元回顧了自己與唐月的相識、相戀、相知，感恩著唐月多年來不離不棄的陪伴，反思著自己曾經(jīng)的狹隘而給唐月所帶來的種種不公……音樂上，這首詠嘆調(diào)借鑒了中國戲曲的行腔節(jié)奏，情感跌宕起伏，旋律深沉動人，柳宗元的扮演者王良以充沛的激情，對唱段進行了很好的詮釋。

就音樂創(chuàng)作而言，《柳柳州》的難度并不低。柳宗元是一名官員更是一位文人雅士，所以這部作品不僅要體現(xiàn)廣西柳州的民族地域特色，同時還要具備傳統(tǒng)古雅的氣韻。難度在于，如何將大俗與大雅有機地融合在一起。歌劇《柳柳州》的音樂，突出的特點，便是很具有“親和力”，主要體現(xiàn)在無論是聲樂還是器樂，從頭至尾均無生澀困頓之感。從音樂樣式上，這部劇的聽覺體驗是豐富的，立足于中國觀眾最普遍的音樂審美，作曲家運用嫻熟的創(chuàng)作技術(shù)技巧，將獨唱、重唱、對唱、合唱等，根據(jù)劇情需要進行了合理的搭建安排。在音樂素材的運用上，作曲家將古代中原地區(qū)傳統(tǒng)音樂如古琴曲《陽關(guān)三疊》等，與廣西的地方山歌、地方戲曲彩調(diào)劇等多種元素有機交融。舞臺上，游吟詩人典雅的古詩文吟唱、百越歌仙和民眾的原生態(tài)山歌演唱、桂姑詼諧的地方戲曲的演唱表演等，均和諧地置于完整統(tǒng)一的聲場之中，作品音樂結(jié)構(gòu)清晰明快，樂思流動順暢，銜接過渡自然。

同時，作曲家還根據(jù)情節(jié)和情感情緒的需要，有針對性地進行唱段的寫作，比如同樣是為柳宗元的原詩文譜寫音樂，《江雪》的沉穩(wěn)曠遠與《種柳戲題》的歌謠體式的簡潔明朗，就呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格。本劇中的合唱同樣給人的印象很深刻，劇中合唱有游吟詩人的小合唱，有柳州民眾山歌式的合唱，不僅與戲劇情節(jié)緊密結(jié)合，且都不乏悅耳動聽。個人特別喜愛主題曲《千古一人柳柳州》：“多情最是柳州柳，春風(fēng)吹綠映碧流；江山從此不平庸，千古一人柳柳州！”這首合唱是在全劇即將結(jié)束出現(xiàn)，并作為謝幕曲，情感深摯，旋律動人。內(nèi)容上這是一首點題之作，音樂上，則仿佛柳宗元一生的追求，都被音符勾連成一幅圖畫，讓觀眾在感動中回味，在回味中崇敬?？少F的是，這首唱段朗朗上口的旋律，也具有非常強的記憶植入感，令人過耳難忘。另外，在創(chuàng)作中，作曲家因地制宜，根據(jù)廣西歌舞劇院演員與合唱隊的聲樂特點進行寫作，充分發(fā)揮每一位演員的潛能，確保實現(xiàn)最佳的藝術(shù)表現(xiàn)和劇場效果。這也是作曲家以人為本創(chuàng)作理念的具體體現(xiàn)。

第五場，柳宗元與柳州百姓同唱山歌、暢飲談笑之時，舞臺上，沒有了官與民的分別，官民一體歡歌笑語、載歌載舞。那一刻，我眼眶濕潤陷入思考：為什么柳宗元可以融入百姓之中，為什么百姓會如此愛戴柳宗元，那是因為柳宗元堅持“利安元元”“官為民役”，當(dāng)他做到了“與民同哀”“與民共情”之后，才會有百姓與他“民與同樂”“民與同歌”的和諧交融。這場戲，無論是柳宗元與意念中劉禹錫山歌的演唱，還是百姓唱與舞的場面性處理，都自然而真摯，格外動人。

《柳柳州》的舞臺呈現(xiàn)運用的是虛實相生的手法。多功能、多角度轉(zhuǎn)臺的運用，時而室內(nèi)、時而曠野、時而江邊、時而柳林……場景轉(zhuǎn)換迅速便捷，視覺體驗豐富多彩。本劇一共七場戲加尾聲，有一場一景，也有一場兩景，空間轉(zhuǎn)換比較頻繁，但實際的舞臺效果卻很流暢；劇中多媒體投影出的亭臺樓閣、青山綠水、書法字幕等，素材均由廣西知名的書畫家手工完成，精致且不可復(fù)制；而舞臺上簡單的桌椅、幾臺、假山石、小橋流水等寥寥幾處的道具點綴，不僅給演員以表演支點，更與多媒體投影的畫面融為一體。舞臺的整體色調(diào)，以青綠為主，契合柳州山清水秀的特征，同時也與中國古代山水畫以石青、石綠顏料的運用相吻合，體現(xiàn)出新鮮的古意。而當(dāng)柳宗元的《江雪》吟唱出的時候，舞臺后區(qū)環(huán)幕白茫茫的雪景與轉(zhuǎn)臺側(cè)面的LED屏所投影的“獨釣寒江雪的”“孤舟蓑笠翁”合為一體之時，蒼涼的空靈即撲面而來。

少數(shù)民族同胞往往具有能歌善舞的特點，因此，《柳柳州》中舞蹈段落的占比突出。舞蹈編導(dǎo)注重將舞蹈表演與戲劇情境相融合，在肢體語言方面又注重挖掘少數(shù)民族的特征，為全劇民族地域風(fēng)貌的展現(xiàn)錦上添花。飾演柳宗元的王良，形象儒雅，臺風(fēng)穩(wěn)健，唱演俱佳，與觀眾對于柳柳州人物的想象有著很高的吻合度；飾演唐月的于添琪，容貌端麗，氣質(zhì)溫婉，音色明麗，情感細膩，極具古典麗人之美。另外飾演劉禹錫的莊政，飾演裴行立的胡郢，飾演螺螄妹的銀悅西，飾演侗老的馬定強，飾演桂姑的朱君，飾演百越歌仙的黃春艷等，都表現(xiàn)出色。本次首演，由廣西交響樂團演奏，合唱隊安排在樂池，舞臺上除角色演員和游吟詩人歌隊外，其他群演基本為舞蹈演員。這也是目前很多地方歌舞劇院根據(jù)實際情況經(jīng)常采用的演劇方式。參加本次演出的所有演員、演奏員均是來自廣西歌舞劇院和廣西交響樂團及地方藝術(shù)院校的本土力量，這將是《柳柳州》未來行穩(wěn)致遠、常演常新的根本保證。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”一首《江雪》，難道表達的僅僅是柳宗元歷經(jīng)“千萬孤獨”之后的寂寞嗎？顯然并非如此，因為孤獨不等于孤寂。對柳宗元而言，這“千萬孤獨”是他不愿與濁世妥協(xié)的尊嚴，是他為了理想甘守清孤的傲然，所有這些，柳宗元都在柳州得到了。于是，終將柳州作長安，這原本只是為了藝術(shù)創(chuàng)作而虛立的戲劇主旨，但是我想，設(shè)若柳宗元天上有知，他必會頷首認同！