蔣佳豪

【摘要】北宋的晏幾道與清初的納蘭性德宛如兩位跨越時空的知己，無論是家庭出身還是詞作都有一定的可比性。二人詞中意象豐富非凡，其中“酒”意象在二人詞中更是占據(jù)著較大的篇幅比。因此對二人帶有“酒”意象的詞從情感和內(nèi)容方面入手作對比，能夠更清楚地看到兩位詞人的完整形象，體會到兩位詞人更為真摯而又細(xì)膩的情感。

【關(guān)鍵詞】晏幾道；納蘭性德；酒意象

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）22-0040-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.22.013

北宋的晏幾道與清初的納蘭性德宛如兩位跨越時空的知己。在家庭出身上，二人同為宰相之子；在詞作和風(fēng)格上，二人均工于小令，詞風(fēng)哀感頑艷，情感真摯無比。這樣的相同點(diǎn)也就使得這二人有了較大的可比性。目前學(xué)界關(guān)于晏幾道和納蘭性德詞的對比的研究成果僅有數(shù)篇，其中關(guān)于二人詞中意象之比的研究成果更是少之又少。在目前僅有的研究成果中，有涉及二人詞中“夢”意象的對比，如李曄坤的《李煜、晏幾道、納蘭性德夢詞對比研究》[1]和呂菲的《長簫一支同心曲夢里清輝各自明——比較晏幾道與納蘭性德“夢”詞之異同》[2]；有關(guān)于二人詞中“月”意象的比較，如呂菲的《愛他明月好，憔悴也相關(guān)——比較晏幾道與納蘭性德詞中的月亮意象》[3]，亦有關(guān)于二人之詞的整體比較，如呂菲的《癡情兩公子 風(fēng)華二詞人——晏幾道與納蘭性德詞之比較》[4]。

可見，目前為止學(xué)界已經(jīng)探索了的意象僅有以上兩種，而對于二人詞中的“酒”意象學(xué)界尚未“開墾”。據(jù)粗略統(tǒng)計，以王根林先生校點(diǎn)的《小山詞》為準(zhǔn)，晏幾道共存詞259首，直接用到酒意象的詞作大致有53首，與酒相關(guān)的醉字，在《小山詞》中共計出現(xiàn)33次，樽字11次、觴字8次、盞字8次；以趙秀亭、馮統(tǒng)一先生的《飲水詞箋?！窞闇?zhǔn)，納蘭性德共存詞348首，其中直接提及酒的有40首，醉字出現(xiàn)16次，樽字10次。從以上兩組粗略的數(shù)據(jù)來看，酒意象在晏幾道和納蘭性德的詞中占據(jù)著非常大的比例，但學(xué)界在此意象上的研究卻是匱乏的。故筆者選擇寫下此篇文章，希望能從二人“酒”意象的對比之中，看到兩位傷心詞人更為完整的形象，體會到兩位詞人更為真摯細(xì)膩的情感。

意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇，最早源頭可以追溯到《周易·系詞》。劉玉建在《〈周易正義〉導(dǎo)讀》中對“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不見可乎？子曰：圣人立象以盡意”進(jìn)行了解讀，他說：“‘圣人立象以盡意者，雖言不盡意，立象可以盡之也。”[5]此處的象便是意象，由此可見所謂的意象，就是作者本身的主觀思想意念與外在客觀物象的組合，并非只是普通實體，其中還包含著作者的主觀思想，而圣人也是憑借象來完整地表達(dá)自己的意思。同理，晏幾道和納蘭性德詞中的“酒”意象，也不僅僅是普通的實體，其中更是融入了兩位傷心詞人獨(dú)特卻又共通的人生與情感體驗，具體表現(xiàn)如下：

1.相思離別之酒

晏幾道是一個多愁善感的赤子，這在其詞作中并不難發(fā)現(xiàn)，也正如他自己在《小山詞自序》中所言：“追惟往昔過從飲酒之人，或壟木已長，或病不偶?？计淦兴?，悲歡離合之事，如幻如電、如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。”[6]多愁善感用在癡情纏綿的晏幾道身上，并不算稀奇，反而貼切。而對于多愁善感的晏幾道來說，相思離別這種情感在其“酒”詞中表現(xiàn)得更為深刻且濃烈。酒意象承載著他的相思之情，使得他的情感真摯非同一般，如：“歌漸咽，酒初醺，盡將紅淚濕湘裙。贛江西畔從今日，明月清風(fēng)憶使君。”[7]18（《鷓鴣天·綠橘梢頭幾點(diǎn)春》）這是一首歌女送別及思念使君之詞，在送別的宴席上，歌女真情流露難以克制，詞人為歌女代筆，寫出了歌女的思念之深之切。晏幾道的相思離別之情主要體現(xiàn)在他與女性的交往中，其刻骨思念展現(xiàn)得淋漓盡致，試看這首《臨江仙·夢后樓臺高鎖》[7]3：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。

這首詞由夢后酒醒寫起，開篇即奠定了傷感的基調(diào)。作者在夢中回到了過往，又由此夢引觸起以往的悔恨與哀愁，以“人獨(dú)立”與“燕雙飛”做對比，又加深了“去年春恨”。緊接著，作者聯(lián)想到第一次見到小蘋的美好畫面，以琵琶訴說相思，又寫曾經(jīng)的明月照著小蘋歸來，而此時此刻卻早已物是人非。詞中彌漫著的相思之情和離別之憾，又怎一個“酒”字能解？

與晏幾道一樣，納蘭性德也是極為癡情之人。納蘭的愛情之路是充滿坎坷的，先娶盧氏為妻，三年后妻子卻因難產(chǎn)逝世，再娶官氏，此外還有一個妾顏氏，后又愛上沈宛。但由于沈宛是漢族，二人的雙向奔赴遭受著非常大的阻力，最終也沒有得到好的結(jié)果。在愛情生活上的不圓滿使得納蘭失意至極，傷感的情緒也開始在他的詞中不斷地蔓延，因此他也寫下了許多相思之作，表達(dá)了自己對心愛之人濃烈的相思之情。且看《菩薩蠻·催花未歇花奴鼓》[8]168這首詞：

催花未歇花奴鼓。酒醒已見殘紅舞。不忍覆馀觴。臨風(fēng)淚數(shù)行。粉香看又別?？帐．?dāng)時月。月也異當(dāng)時。凄清照鬢絲。

催花之鼓未歇，一番推杯換盞之后卻已見殘紅飛舞，暗示著時間過得飛快，轉(zhuǎn)眼間便要與心愛之人再經(jīng)歷離別的相思之苦。這苦是什么？有多痛？詞人說是“不忍覆馀觴”，是“臨風(fēng)淚數(shù)行”，是“空剩當(dāng)時月”卻又“月也異當(dāng)時”。雖說酒可解愁，但在詞人這里卻是“舉杯消愁愁更愁”，已到了無可解的地步。

2.尋求解脫之酒

晏幾道一生可謂跌宕起伏，酒貫穿了他的一生，年輕時“白日放歌須縱酒”，以酒助興；家道中落后以酒澆愁，得到的是更愁；晚年物我兩相忘，以酒解脫。晏幾道對抗現(xiàn)實，于是他也受到了現(xiàn)實的無情敲打，事事不如意，才大而位卑，他心中積滿了無盡怨愁，無從訴說，只能借酒抒愁腸，以求解脫豁達(dá)人生。晏幾道對待現(xiàn)實的態(tài)度是“官身幾日閑，世事何時足。”[7]22（《生查子·官身幾日閑》）做官的人哪有幾日是清閑的，世間的事什么時候能處理完？還是要“榴花滿盞香，《金縷》多情曲。且盡眼中歡，莫嘆時光促”[7]22才好。晏幾道還在《玉樓春·雕鞍好為鶯花住》中說：“古來多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)。勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處”[7]42，表達(dá)了他對虛名的不屑。而納蘭性德也深有此感，他本來是一個等待時機(jī)大展宏圖之人，但卻被留在皇帝身邊當(dāng)了侍衛(wèi)，一腔熱血也被扼殺在了搖籃之中，漂泊官場數(shù)年無功，便漸漸有了無力感。如：“馬齒加長矣。枉碌碌乾坤，問汝何事。浮名總?cè)缢＾兆鹎氨?，一生長醉”“宿酲猶在，小玉來言，日高花睡。明月闌干，曾說與，應(yīng)須記。是蛾眉便自、供人嫉妒，風(fēng)雨飄殘花蕊。嘆光陰、老我無能，長歌而已?！盵8]328（《瑞鶴仙·馬齒加長矣》）納蘭雖然感慨自己馬齒徒增，但是一想到浮名如水便覺無力，只愿“拚尊前杯酒，一生長醉”，不如“且隨緣、去住無心，冷眼華亭鶴戾”，詞人借酒解愁，仿佛下定了某種決心一般。這也是晏幾道與納蘭性德借酒尋求“不為浮名所累”的解脫的真實生活寫照。

二人雖都為尋求解脫，但由于納蘭性德心中始終有著一番抱負(fù)，只是未得時機(jī)伸展，因此他在詞中尋求解脫的執(zhí)念，實際上是要比晏幾道之詞來得更為深刻的。且看下面三首詞：

萬帳穹廬人醉。星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡。還睡。解道醒來無味。[8]353（《如夢令·萬帳穹廬人醉》）

共君此夜須沉醉。且由他，娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。[8]101（《金縷曲·贈梁汾》）

須知秋葉春花促，點(diǎn)鬢星星。遇酒須傾。莫問千秋萬歲名。[8]18（《采桑子·那能寂寞芳菲節(jié)》）

這三首詞寫的是納蘭性德對他自己官場生活的無力感。由于納蘭成了康熙的侍衛(wèi)，因此不得不多次隨從出游。而這與他的遠(yuǎn)大志向沒有任何的關(guān)系，多年下來只是馬齒徒增，并無豐功偉績。因此他說：“還睡。還睡。解道醒來無味”“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”“遇酒須傾，莫問千秋萬歲名”。長期以來的“碌碌無為”磨平了他的棱角，淡化了他的志向，使得他只能借酒尋解脫，逃離這種無力感。官場經(jīng)歷背景的加入，也使納蘭性德的酒詞內(nèi)容更加豐盈，情感更加豐富，每一首詞中仿佛都能聽到詞人悲傷的嘆息。

3.時光易逝之酒

關(guān)于此方面，納蘭性德亦有涉及，但數(shù)量較少。如：新寒中酒敲窗雨。殘香細(xì)裊秋情緒。才道莫傷神。青衫濕一痕。無聊成獨(dú)臥。彈指韶光過。記得別伊?xí)r，桃花柳萬絲。[8]165（《菩薩蠻·新寒中酒敲窗雨》）本詞嘆韶華易逝，發(fā)思念之情，韶華短促只在彈指之間，但是思念無聲，唯有“青衫濕一痕”。雖說此詞情感細(xì)膩真摯，但是與晏幾道此類酒詞相比，還是略遜一籌。這并非說是納蘭才華不如小山，而是因為相對而言，納蘭性德人生經(jīng)歷的豐富程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如晏幾道的。畢竟納蘭僅僅在世三十一年，并沒有中、晚年寫詞的機(jī)會，更沒有中、晚年的人生體會。

晏幾道詞中之酒，除了表達(dá)他濃烈的相思之情，尋求不為浮名所累的解脫外，還有一個重要的方面，那就是感嘆時光易逝。晏幾道經(jīng)歷了人生的起起伏伏，有錦衣玉食，也有清苦寒貧，這使小山對于人生有了更直接深切地體悟，因此這位經(jīng)歷過不同生活的多情詞人也就容易觸景生情。同時，對于春光易去，韶華易逝也就有了更深層次的感慨，但無論是感嘆春光還是韶華，其實歸根結(jié)底都是感嘆時光易逝。下面我們各舉一例，分開來看：

感嘆韶華易逝的，如：“閑弄箏弦懶系裙，鉛華消盡見天真。眼波低處事還新。悵恨不逢如意酒，尋思難值有情人。可憐虛度瑣窗春。”[7]54（《浣溪沙·閑弄箏弦懶系裙》）本詞是作者代一位歌妓立言，嘆韶華易逝，悲光陰虛度，詞中歌妓之痛，又何嘗不是詞外詞人之痛，但細(xì)思一番方才覺悟，詞內(nèi)詞外皆詞人一人而已。歌詠春光美景易逝的，如：一醉醒來春又殘，野棠梨雨淚闌干。玉笙聲里鸞空怨，羅幕香中燕未還。終易散，且長閑，莫教離恨損朱顏。誰堪共展鴛鴦錦，同過西樓此夜寒。[7]11（《鷓鴣天·一醉醒來春又殘》）在描寫暮春的野棠和梨花的同時，借酒抒春去的惆悵，既然春光總會失去，那不如就“且長閑，莫教離恨損朱顏”，看似是看破紅塵之語，實際卻是受過紅塵折磨后的“自欺欺人”之語，因為人的情緒是真實的，不能掩蓋的。而末尾兩句更是透露了詞人的思念與無奈，也更加坐實了前面的“自欺欺人”之語。

晏幾道在這兩方面的酒詞還有很多，由于篇幅有限在此僅舉幾例，例如“花信來時，恨無人似花依舊。又成春瘦……分飛后，淚痕和酒，占了雙羅袖”[7]72（《點(diǎn)絳唇·花信來時》）；“淺酒欲邀誰勸，深情惟有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝”[7]1（《臨江仙·身外閑愁空滿》）；“誰知錯管春殘事，到處登臨曾費(fèi)淚。此時金盞只須深，看盡落花能幾醉”[7]44（《玉樓春·東風(fēng)又作無情計》）；“君貌不常紅，我鬢無重綠。榴花滿盞香，《金縷》多情曲。且盡眼中歡，莫嘆時光促”[7]22（《生查子·官身幾日閑》）。從以上幾例便可看出，晏幾道對于韶華和美景易逝有著非常敏感且深刻地體會，而這種隨著年齡增長得到的感觸，恰恰也是晏幾道此類酒詞比納蘭性德之詞情感更為豐富的原因。

4.悼念亡妻之酒

納蘭性德的愛情之路并不順利。納蘭先娶盧氏為妻，后愛妻盧氏難產(chǎn)而亡，雖續(xù)取官氏、繼而愛上沈宛，但這也難掩心中對于盧氏的思念，因此納蘭寫下了數(shù)篇悼亡之作，以表胸中刻骨思念。關(guān)于悼念亡妻這方面的酒詞晏幾道涉及較少，甚至沒有涉及，而納蘭性德卻寫下了30多首悼亡詞，每一首都可謂是情真意切，其中的悲傷之情更是讓人動容。納蘭一生癡情，對于亡妻盧氏更是情深似海，二人婚后的生活相敬如賓，他希望與盧氏“一生一代一雙人”。正如李娟女士所言：“容若與盧氏的感情深厚，他們的愛情不同于古代夫妻間‘親情式的愛，而是一種熱烈的男女之愛。”[9]但可惜的是二人之間的愛情并沒有持久的美好下去，婚后僅三年時間，盧氏便因為難產(chǎn)逝世。在盧氏去世后，思念和悲傷充滿了納蘭的心間，對他來說這種痛是撕心裂肺的，他對盧氏的思念也已經(jīng)到達(dá)了癡狂的地步，且看《青衫濕遍·悼亡》[8]312，這也是其第一首悼亡詩：

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來、小膽怯空房。到而今、獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉還為我神傷。道書生、簿命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。

納蘭開頭便表達(dá)出了自己對妻子永不相忘的思念。在回憶起與盧氏曾經(jīng)的美好點(diǎn)滴時，漸漸陷入了癡狂，竟然開始幻想著用自己的眼淚和祭祀的酒，喚醒自己的妻子。在即將下定決心之時，又開始害怕起來，怕盧氏醒來又為自己黯然神傷。這種欲做還休的舉動，正是他不知如何面對亡妻的表現(xiàn)，在幻想中一時間竟不知所措。最后回歸現(xiàn)實想起二人誓言，又是一番斷腸之痛襲來。這種失去愛妻之痛誰懂？納蘭只得將心中的痛付諸筆端，問出了：“漫惹爐煙雙袖紫，空將酒暈一衫青。人間何處問多情?！盵8]61（《浣溪沙·伏雨朝寒愁不勝》）納蘭曾經(jīng)自以為與妻子的美好是再尋常不過的時光，但是這時光卻告訴他了一個沉重殘酷的現(xiàn)實——“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時只道是尋常?！盵8]64（《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》）如今茶香還可再有，但是斯人已逝，一切都已經(jīng)物是人非，只留下納蘭自己“沉思往事立殘陽”。而那個落寞的背影是在思念誰呢？又在為什么斷腸？一切答案都在不言之中。

綜上可見，就情感而言，二人之詞真摯無比，其詞之中皆可見其人；就內(nèi)容而言，二人各有側(cè)重。晏幾道人生經(jīng)歷長于納蘭性德，其詞自然老練于納蘭，但以思念亡妻為主的悼亡詞，卻也為納蘭詞增添了一份入骨的思念?？梢哉f，二人之詞是有同有異，各有所長。晏幾道和納蘭性德這一對跨越時空和朝代而來的知己，不僅在詞史上交相輝映，留下了濃墨重彩的一筆，在各自擅長的情感領(lǐng)域也展現(xiàn)出了屬于自己獨(dú)一份的風(fēng)采。此外，他們的詞流傳至后世，也給萬千讀者提供了一個寶貴的情感體驗機(jī)會。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曄坤.李煜、晏幾道、納蘭性德夢詞對比研究[D].北京語言大學(xué)，2008.

[2]呂菲.長簫一支同心曲夢里清輝各自明——比較晏幾道與納蘭性德“夢”詞之異同[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2005，（01）.

[3]呂菲.愛他明月好，憔悴也相關(guān)——比較晏幾道與納蘭性德詞中的月亮意象[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報，2006，（02）.

[4]呂菲.癡情兩公子 風(fēng)華二詞人——晏幾道與納蘭性德詞之比較[D].安徽大學(xué)，2005.

[5]劉玉建. 《周易正義》導(dǎo)讀[M].濟(jì)南：齊魯書社，2005：

397.

[6]曾棗莊，劉琳.全宋文·第76冊·卷1664[M].上海：上海辭書出版社，2006：181.

[7]（宋）晏幾道著，王根林點(diǎn)校.小山詞[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[8]（清）納蘭性德著，趙秀亭，馮統(tǒng)一注.飲水詞箋校[M].北京：中華書局，2011.

[9]李娟.論納蘭性德的悼亡詞[J].山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，41（S4）.