【摘要】《西游補》一書在古代小說的敘事藝術層面具有獨特的成就，從“敘事張力”的理論視角來看，文本以夢境的時空幻化及空間嵌套構成了敘事的時空張力；行者在夢境中的心路歷程中忽明忽暗的“情根”與“道根”之對比，構成敘事的內在線索的張力；而貫穿全書的顏色意象在敘述中的隱喻與呼應中構成了敘事的意象張力。

【關鍵詞】敘事張力；時空交錯；情根與道根；顏色意象

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）21-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.005

《西游補》是一部明末清初的章回體白話小說，全書一共十六回。作者董說①，字若雨，浙江烏程人，出身于明末萬歷年間，明亡之后出家，南潛為其出家后之法名。著有《豐草庵雜著》十種詩文集若干。

《西游補》被視作《西游記》的眾多續(xù)書中較為出色的一部，魯迅先生評價其“造事遣詞，則豐瞻多姿，恍惚善幻，奇突之處，時足驚人，兼以俳諧，亦?？〗^” ②?！段饔窝a》是從原著中逸出的一個枝叉，其故事發(fā)生在“火焰芭蕉之后，洗心塔之先也”，敘述了唐僧師徒經過火焰山后，走到牡丹樹下，行者前去化齋，不意進入“鯖魚精” ③肚子，游歷諸多世界的故事。

本文的研究著眼于小說的“敘事張力”?！皬埩Γ╰ension）”這一術語起初作為一個詩學概念進入到文學理論中，1937年由新批評派文論家艾倫·退特提出，“張力詩學”曾經被新批評派奉為“現代批評的頂點”，其理論主要來源于辯證法，它主要指二項式之間的對立沖突，“一切相互對峙而又相互作用的原則、意義、情感、修辭、語詞，都可產生張力。詩歌內部諸種能動的二元對立所產生的張力使詩歌內部諸要素精確地落位于某種美學序列中?！?④“張力詩學”的概念不斷延伸同樣可以運用于敘事文學的理論研究中，對小說的張力分析，也成為敘事學理論的組成部分之一。

一、敘事的時空張力

（一）夢境敘事中的時間幻化張力

時間和空間是小說的兩個重要維度，“敘事作品都必然涉及某一段具體的時間和某一個具體的空間，超越時空的虛實現象和敘事作品是不可能存在的?！?⑤中國古代敘事傳統中存在一類故事在時間上造成仙凡反差的時間幻化，以《幽冥錄》中劉晨阮肇的故事為例，他們在山中的半年卻是人間的三百年。而這種時間反差和時間幻化在夢境中也極為突出，例如《南柯太守》和《枕中記》，夢境中時間具有巨大的穿越性。⑥《西游補》中，這種時間幻化的手法的運用尤為明顯。悟空從入幻到出幻——走入鯖魚肚子到打死鯖魚精的整個過程，只是發(fā)生在唐僧在牡丹樹下睡了幾個時辰中，而悟空游歷于幻境中的時間卻是好幾天，甚至在過去和未來之間穿梭。從敘事學的角度來說，故事時間指“小說所講述的那個或真或假的故事的實際時間”，而敘事時間是指“敘事的時況”，“該故事在小說文本中所呈現的時間狀態(tài)”，《西游補》一書的故事時間較易確定，即熟睡的幾個時辰而已，而敘事時間在大圣游歷于“新唐國”“青青世界”“古人世界”“未來世界”等多個世界中無限的綿延，通過夢境敘事模式造成的時間幻化，使得故事時間與敘事時間之間構成了一種巨大的時間張力。

時間維度同時也關涉到小說的推進速度。在“過去世界”中，大圣化身為虞美人聽項王講故事，又去到“未來世界”里審判秦檜。這兩處的情節(jié)處理上運用了“重復”或稱“反復”的敘事手法，使小說的推進速度顯得較為緩慢煩冗。什克洛夫斯基說：“重復及其具體表現——韻腳和同義反復，排比反復，心理排比，延緩、敘事重復、童話的儀式、波折和許多其他情節(jié)性手法一一都屬于梯級性構造”，小說敘事中常常有一種“三度重復”的結構，即“相似議題、行為、事件或背景的多次重復?！薄爸貜褪峭晦D的前奏，為突轉蓄積了必要而充分的勢能” ⑦，在“古人世界”和“未來世界”中的“延宕”之后小說的敘事發(fā)生了轉機，大圣開始逐層走出“鯖魚世界”中的嵌套空間。

（二）層層相扣的嵌套空間

有學者指出了《西游補》中的環(huán)形結構，前后能夠呼應，并且布局上的環(huán)狀和場景上的環(huán)狀⑧，大圣的整個行程如同歷險記，由現實空間進入“新唐”，進入“青青世界”，再入“萬鏡樓”，再入鏡中世界，鏡中世界里再由“古人世界”穿梭到“未來世界”。在小說第十回之后有了轉折，行者回到“萬鏡樓”，逃出“萬鏡樓”，之后回到“青青世界”，回到現實世界，整個結構呈現出一種清晰的邏輯感與均勻的對稱感。而且行者各個空間中的轉換是很自然的。從青青世界“撞開青石皮”得以“跌入琉璃閣”。從琉璃閣中的鏡子“跌進高臺”到了古人世界。在古人世界中，“玉門半開”“撲的一跌”“撞入玉門”“滾下去” ——到了未來世界。在未來世界里，新古人“將行者一推，端原跌進萬鏡樓里”，行文之中每處都用一“跌”字，在各個空間的轉換處創(chuàng)造出一種輕松愉悅的諧趣。

一條小小的鯖魚口中吐出紅氣竟然變幻出如此廣闊的空間，與受佛經故事影響的《續(xù)齊諧記·陽羨書生》的敘事模式相似，通過空間的小與大的對比轉換產生奇異的虛構效果。直到小說末尾，借助精舍中書生講書“范圍天地而不過”一語道破整部小說精心設置鯖魚世界。

二、情根與道根——敘事的線索張力

《西游補問答》中說：“大圣調計芭蕉，清涼火焰，力遏之而已矣。四萬八千年倶是情根團結，悟通大道，必先空破情根；空破情根，必先走入情內，走入情內，見得世界情根之虛，然后走出情外，認得道根之實?！薄皵財嗲楦迸c“識得道根”之間的對立且統一，形成了大圣入幻與出幻的心路歷程，同時也推動著敘事的進程和發(fā)展?！独m(xù)〈西游補〉雜記》曰：“蓋情魔累人，無如男女之季也。”筆者認為不能將“情”解讀為狹窄的“男女之情”，大圣入幻境之后并未困于男女之情，致使大圣一步一步陷入幻境的是與佛教中“空”的概念相對立的人的諸多執(zhí)念，而男女之情只是處于表層結構的一個要素。

大圣緣何會陷進“鯖魚肚子”里呢？這是近于人的弱點使然。第一回將女郎打死之后，“大圣雖然勇斗，卻是天性仁慈”，后又顧慮師父怪罪，特意作了送冤文，評曰：“惜載，一念悲戀，惹起許多妄想?！碑斂吹叫绿茣r，大圣前后思慮了四個回合，充滿了猶豫與困惑，此時的大圣形象少了幾分“神性”，多了幾分“人性”。當他所處的世界已然不是現實世界了，氣惱之下飛到天門，聽得秦始皇有驅山鐸，便想“我若有了這鐸子，逢著有妖怪的高山，預先驅了它去，也省的些力氣”，可見尋找驅山鐸成為他入幻的直接原因，而根本的心理動機是他想要在取經路上“省力”。因此第二回的開篇道“自此以后，大圣用盡千般計，只望迷人卻自迷”，而聽得鑿天者的痛罵更是入境的導火索，以至于迷亂了心性，進了青青世界和琉璃閣。之后為了尋找驅山鐸進入古人世界，聽得項羽說秦始皇在猛瞳世界，行者又走進了未來世界。

此外，大圣在幻境中總是有一個老者出現提醒，其實那是另一個清醒的“自我”，引出大圣的“道根”。將其從琉璃閣中的紅線中拉出的老翁說道“大圣，吾叫孫悟空”，大圣不信，老翁又說：“正叫做自家人糾自家人，可惜你以不真為真，真為不真?！碑斠坏澜鸸怙w入眼中，行者才醒悟是自己真神出現。后評曰“救妄心者，正是真心?！贝笫楹螘鹜模孔髡邔⒐适虏迦胫鹧嫔街笫怯杏眯牡?，火焰山之火使得行者平靜的心變得焦躁，也擾亂了大圣的“火眼精金”，使其產生了種種欲念，第一回中見著牡丹便覺得紅，因為殺死妖精而悲憐，看見假的“新唐”更重重疑慮，無法決斷，一心想要驅山鐸求個省力。因此，這里的情根不是男女情欲，而是凡夫俗子的欲念與執(zhí)念，與“道根”相對。

直到第十回大圣再次回到琉璃閣，第十一回抖毫毛“收放心”之后，大圣的心理動機才由“找驅山鐸”轉變?yōu)椤罢規(guī)煾浮保恼卵葸M的線索才漸漸由“情根”回到“道根”，由“入境”到“出境”，由“放心”到“收心”。

三、駁雜的色彩——敘事的意象張力

陳洪在《中國古代小說藝術發(fā)微》一書中提出“《西游補》作為我國古代小說象征之作的代表。”“從全書整體而看，鯖魚世界象征人生的追求，幻滅與醒悟；從局部看，鑿天象征著國家與社會的危機；萬鏡樓象征著世事情的紛擾與迷亂。小月樓象征情緣情孽?！薄啊段饔窝a》的作者本意即在象征，故刻意使用了名稱象征、夢境象征、環(huán)境象征、本體象征、結構象征，因而全書的故事籠罩在一派恍惚迷蒙的迷霧之中?！?⑨意象的種類是多樣的，可以是視覺的，觸覺的，聽覺的，甚至是觀念的，意象的功能可以是呈現在抒情中、也可以表達在描寫里，還可以為敘事所用。筆者考察發(fā)現，現有的研究中幾乎沒有關注到《西游補》中的顏色意象。筆者認為，在《西游補》中反復多次呈現的顏色意象具有某種隱喻和象征的功能，構成了強大的敘事張力。

《西游補》中出現的駁雜的顏色，總體上呈現出一種紅綠交織的景象。在《西游補》的第一回中：

一簇女郎隊里八九個孩童跳將出來，孩童叫嚷：“你這一色百家衣舍與我罷；你不與我，我回家里去叫娘做一件青頻色、斷腸色、綠楊色、比翼色、晚霞色、燕青色、醬色、天玄色、桃紅色、玉色、蓮肉色、青蓮色、銀青色、魚肚皮色、水墨色、石藍色、蘆花色、綠色、五色、錦色、荔枝色、珊瑚色、綠頭鴨色、回文錦色、相思錦色的百家衣，我也不要你的一色百家衣了。”

從一個頑童口中道出如此紛繁復雜的顏色，充滿了駁雜之感，“五色使人盲”，這五顏六色的百家衣與長老那一色的百家衣形成對比，象征著世俗各種欲望悲喜交織與佛門清凈之對比，亦是“情根”與“道根”的對比。然而所列出來的色彩并非光譜上的顏色，而是“有意味”的色彩，諸如“斷腸色、回文錦色、相思錦色”，從修飾語來看隱含世間男女間扯不斷的情緣。五色百家衣主要分為兩種色調，“紅”包括晚霞色、桃紅色、蓮肉色、荔枝色、珊瑚色；“青”包括青頻色、綠楊色、燕青色、青蓮色、銀青色、綠色、綠鴨頭色，這些顏色的出現其實都暗示了后面故事中的顏色基調。

先說“紅色意象”。小說開篇第一回的標題便點明了“牡丹紅鯖魚吐氣”，紅牡丹是鯖魚的氣，個“紅色意象”在整個故事里可以象征著鯖魚精用于一種蠱惑大圣的妖術。如行者一開始見到這牡丹時，“新落花，舊落花鋪成地錦，竹枝斜處露出一樹牡丹?！倍笫ヒ粫簩煾刚f“牡丹紅”，一會兒又說“日色紅”，長老點破“徒弟心紅”。此時的大圣既為“紅”色所迷，亦時時打破這“紅”色?！澳档湎乱淮孛廊耍娦姓叽驓⒛信姓哳伾桓?，輕輕把棒一撥，又掃地打死了?！焙髞砣腌R之后大圣化作虞美人，又將四個侍兒打為“紅粉”，后來從鏡中回到“萬鏡樓”時，大圣剛鉆進那“朱紅冰紋闌干”，冰紋闌干變作幾百條紅線，把行者團團困住。后來行者出了萬鏡樓，到愁頂峰上抖毫毛，一個毫毛說“一洞天中云色多是回文錦。”又有西南峰上一個毫毛行者沉醉山上，說樓中女子年方二八，面如桃花。當行者最后回到現實世界時，“鯉魚尸首口中放出紅光”，再次呼應開頭。

“青色意象”則處處暗示著“鯖魚”構造的迷宮，“鯖魚”則是“情欲”的諧音和隱喻，青綠色的世界其實暗示著“情”的世界。故事第一回師徒四人離開了火焰山，遇“綠春時候”“竹枝斜處”“青青綠野”，環(huán)境描寫暗示著他們進入鯖魚世界。大圣去化齋時，城頭上綠錦旗，上面寫“大唐新天子”，行者疑慮重重之下欲上天找玉帝問個究竟，卻見得“綠玉石殿”上寫著“唐新天子”，此時的大圣已經進入了“鯖魚世界”。當大圣化作粉蝶飛進宮中，見到宮人拿著“青竹掃”，過了重樓疊院之后，大圣又見得一處“雕青軒子”，新唐天子坐在其中。后大圣又從鑿天者這口中聽得“青青世界大王”即為“小月王”。大圣見到的城門上“青青世界”四個字用“碧花苔篆成自然之文”，大圣撞開一塊“青石皮”，跌入琉璃閣中，里面陳設著“綠色琉璃椅”和“青琉璃窗”。后來大圣變作蛀蟲進入“鏤青古鏡”，影在“綠窗花縫”里，里面的美人有綠珠女子、綠娘。大圣在古人世界和未來世界游歷完之后，走到“綠水”邊，重新回到萬鏡樓。整個行蹤處處是青綠點綴，好一個“鯖魚”的世界。直到故事的第十六回以一篇長偈道破謎團“也無青男女，乃是鯖魚根。也無春男女，乃是鯖魚根……也無鯖魚者，乃是行者情。”

“紅色”和“綠色”兩種意象反復出現并貫穿于環(huán)境描寫中，如“草蛇灰線”般時時暗示著“鯖魚吐氣”與“鯖魚肚子”，不僅起到營造環(huán)境背景的作用，且具有“觀念上”的意味。

此外，大圣走入幻鏡時是一片五色斑駁，走出幻鏡時也是一片五色駁雜，再次構成了結構上的前后對照與呼應。第十五回“五色旗大圣神搖”：

孫行者無主無張，也只得隨班作揖。只見玄旗跌入紫旗隊里，紫旗橫在青旗上面。青旗一首飛入紫旗隊里，紫旗走入黃旗隊。黃旗斜入玄旗隊里，有一面大玄旗半空中落在黃旗隊，打殺黃旗人。黃旗隊奔入青旗隊，奪得幾面青旗來，被紫旗人一并搶去。紫旗人自殺了紫旗人幾百余首，紫旗跌入血中，染成荔枝紅色，被黃旗人搶入隊里。青旗人走人玄旗隊，殺了玄旗人。小玄旗數首飛在空中，落在一支松樹之上，黃旗隊一百萬人落在陷坑。一百面黃小令旗飛人青小令旗中，雜成鴨頭綠色。紫小令旗十六七面跌入青旗隊里，青旗隊送起，又在半空中飛落玄旗隊里，倏然不見。行者大憤大怒，一時難忍。

最后評曰“五色亂是心猿出魔根本，乃《西游補》一部大關目處?！痹谖迳珌y悟出了這其中的虛幻，走入情根方能斬斷情根。

四、結語

時空張力、線索張力與意象張力之間并非是孤立的。正是“入情”“識道”這一對看似對立沖突的內在線索推動著行者進入這個嵌套空間之中又從中層層出來。通過時間幻化，“鯖魚世界”中延綿悠長的敘事時間與樹下幾個時辰的故事時間相互對照，構成“夢”與“醒”的張力。而貫穿始終的兩個色彩意象“青”與“紅”分別成為“鯖魚肚子”與“鯖魚吐氣”的隱喻，在幻境中幻化為一把青帚、一池綠水、如花美人，在現實中則是牡丹、綠竹、青青綠葉、少男少女?！凹t色”與“青色”既是小說背景環(huán)境的構成要素，也促成了“真實”與“幻境”之間的自然過渡，于駁雜的顏色中看出現實世界諸多色相的虛無，行者最終識破情根之虛，認得道根之實。走出火焰山，至洗心塔，《西游補》一書寫悟空此間的心路歷程，遙遙呼應了《西游記》“心猿”“修心”的主題。

注釋：

①學界目前對《西游補》作者問題尚存爭議。

②魯迅：《中國小說史略》，商務印書館2022年版，第135頁。

③李前程：《〈西游補〉校注》，昆侖出版社2011年版。

④王思焱：《當代小說的張力敘事》，《文學評論》2002年第2期。

⑤龍迪勇：《空間敘事學》，《天津師范大學學報》2008年第6期。

⑥楊義：《中國敘事學》，人民出版社1997年版。

⑦朱斌：《小說張力研究》，南開大學2008年博士學位論文。

⑧徐銀萍：《西游補的敘事研究》，重慶師范大學2017年碩士學位論文。

⑨陳洪：《中國古代小說藝術論發(fā)微》，南開大學出版社1987年版。

參考文獻：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：商務印書館，2022.

[2]李前程. 《西游補》校注[M].北京：昆侖出版社，2011.

[3]楊義.中國敘事學[M].北京：人民出版社，1997.

[4]陳洪.中國古代小說藝術論發(fā)微[M].天津：南開大學出版社，1987.

[5]王思焱.當代小說的張力敘事[J].文學評論，2002，（2）.

[6]龍迪勇.空間敘事學[J].天津師范大學學報，2008，（6）.

[7]徐銀萍. 《西游補》的敘事研究[D].重慶師范大學，2017.

[8]朱斌.小說張力研究[D].南開大學，2008.

作者簡介：

黃胡敏，女，漢族，云南昆明人，上海師范大學古籍所碩士研究生，研究方向：文學文獻。