向佳佳

【摘要】《牡丹亭》作為“臨川四夢”之首，一直以來都是學者的研究熱點，無論是人物形象研究，還是思想意義研究，都有豐富的研究成果。其中《牡丹亭》唱詞用典具有曲白相聲、雅俗共賞、言語貼切自然的特點，并且典故類型多與集唐詩、千字文、《詩經》等結合，具有良好的作用。本文以唱詞用典為切入點去研究《牡丹亭》中的集唐詩以及湯顯祖“詩尊杜甫”和“文推韓愈、柳宗元”的詩文觀。

【關鍵詞】牡丹亭；集唐詩；湯顯祖；用典；

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）21-0010-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.003

基金項目：本文獲昆明學院人才引進項目“云南花燈戲代表性傳承群體民族志研究”（項目編號：XJ20220035）支持。

一、《牡丹亭》用典類型

（一）詩文類典故

詩文類可大致分為三類：集唐詩，《千字文》和《詩經》。《千字文》是周興嗣編輯的一千個字組成的韻文，共250句左右，韻文不重復、對仗精巧、條理清晰且文采斐然。湯顯祖將這250句的千字文經過考慮挑選最后選擇了115句，多用在了十七出“道覡”中石道姑的出場。石道姑一出場便借用《千字文》講述她自身的人生經歷，其中大量描寫了夫妻相處。“昆池碣石”一詞寫出了石道姑與常人女子的不同，同時也點出她為何出家，為何取名石道姑。從石道姑與夫君兩人合八字訂婚期時“說道選擇了一年上‘日月盈昃配定了八字兒‘辰宿列張”，隨后送聘禮、迎親時“他過的禮，‘金生麗水，俺上了轎，‘玉出昆岡”。湯顯祖將千字文運用到戲曲中，將石道姑夫妻二人定親下聘出嫁迎親的一整套成親禮儀寫得妙趣橫生，雖簡單幾句，未有任何修辭性語言的描寫?！奥蓞握{陽”“宇宙洪荒”“劍號巨闕”到“珠稱夜光”出了石道姑從夫妻恩愛到出家為尼，到生活凄清這種艱難的處境。

湯顯祖將詩文詞文雅的語言運用到戲曲中的能力發(fā)揮到了極致。石道姑因身體情況被迫出家的這一段人生經歷較難以言辭，但湯顯祖卻借用《千字文》隱晦地寫出了她的經歷，語言本身形式的典雅和內容的通俗相結合，正好是雅俗共賞，曲白相生的典型例子。石道姑身為傳統(tǒng)的閨中女子本身文化程度不高，識得《千字文》《百家姓》這些基本啟蒙讀物外，便是《女戒》《內訓》等這女四書。故石道姑借用《千字文》進行自我介紹也算是符合她自身的處境，合乎情理。

《牡丹亭》中引用《詩經》共5出中，共涉及15篇，引用表格如下：

據(jù)《牡丹亭》用典淺析所統(tǒng)計，《詩經》共出現(xiàn)15例，并多借用諧音，如“榖則異室，死則同穴”（《詩經·小雅·大車》）。在第三十二出“冥誓”中，柳夢梅向杜麗娘表志誠心時借以引用。比如第七出閨塾中“不嫉妒，后妃賢達”本出自《詩經·周南·樛木》等篇中，但漢代之后這種解釋便已流行，并逐漸成為寫后宮妃子們的賢良，不嫉妒，后宮和諧之作。在封建專制時代，文學道德傾向化日趨嚴重時，詩人們便會打著《詩經》的權威旗號要求給愛情情感的適度的承認和地位。湯顯祖便在《牡丹亭》中借用深閨小姐杜麗娘來吟誦《關雎》來表明她對愛情的向往，并點出以情反禮的主題。這也是湯顯祖自身對《詩經》的理解接受之后的化用，在《詩經》中傳達出他的理解和看法。

（二）故事類典故

《牡丹亭》中故事類典故涉及的年代，自先秦、漢魏六朝以至隋唐均有，按照引用古籍次數(shù)的多少進行排列，分別是：《太平廣記》《論語》11篇《世說新語》6篇、《孟子》3篇、《禮記》2篇等。

1.《牡丹亭》中引用《太平廣記》次數(shù)眾多，以部分為例子：

2.《牡丹亭》中引用《論語》共10篇，如下：

《牡丹亭》中運用《論語》共10篇，涉及相關對象最多的是陳最良?！墩撜Z》是“十三經”之一，是學子們入朝為官必讀必考的書籍，陳最良深受其影響，時刻以儒家先賢的圣賢語錄來要求自己和向他人傳達他的思想觀點。第七出“閨塾”中杜麗娘對于陳最良所受之課發(fā)問“這經文偌多”，陳最良便借“《詩三百》，一言以蔽之，沒多些，只‘無邪兩字，付與兒家”（《論語·為政》）來回答，并讓春香去取文房四寶準備向杜麗娘詳細解答，這得益于陳最良對于先賢典籍的熟悉，這是符合他身為讀書人的身份的，但也可以看出他深受封建禮教的束縛；在三十七出“駭變”時，他發(fā)現(xiàn)杜麗娘墳冢被人所盜，也借“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，典守者不得辭其責”（《論語·季氏》）中的虎兕龜玉來表現(xiàn)自己對杜麗娘墳冢的愛惜，表明自己未守護好墳冢的失職，愧疚憤懣之意滲透在言語之中，言語精煉卻符合人物。

二、《牡丹亭》與集唐詩

集唐詩是集合唐朝古詩文句成詩的詩歌題材類型。集唐詩對作者詩歌創(chuàng)作要求極高，作者必須博覽古今，融會貫通，橫縱組合能力缺一不可。但在《牡丹亭》中出現(xiàn)共計69首，280句。閱讀《牡丹亭》，除了第一出和第十六出的下場詩不是典型的集唐詩外，其余分別來自唐朝的129位詩人的270多句。故湯顯祖對唐詩的藝術形式美和娛樂美，運用得活靈活現(xiàn)，即也是《牡丹亭》中唱詞用典雅俗共賞，曲白相生的重要原因。

《牡丹亭》作為戲曲，須對其故事語言情節(jié)，情感人物進行適當?shù)目偨Y，才能使得戲曲的劇情概括和感情融會更加凝練。故稱之為“總結式”集唐詩?！赌档ねぁ分小皦魜砗翁幐鼮樵?，惆悵金泥簇蝶裙。欲訪孤墳誰引至？有人傳示紫陽君?！边@首詩是第三十二出冥誓中杜麗娘向柳夢梅坦言自身實為鬼也，盼望這志誠書生能為其復生，結成金玉良緣；即也點明了情節(jié)是柳夢梅協(xié)同石道姑商議夜半訪孤墳。此外，首聯(lián)選用李商隱《促漏》中的一句來表明杜麗娘乃香魂一縷，即也點明杜麗娘對柳夢梅熱烈的愛情。頷聯(lián)湯顯祖采用了韋氏子《悼妓詩》中的“惆悵金泥簇蝶裙”；在“冥誓”中正月夜請求情郎柳夢梅幫其招魂還陽，總結了杜麗娘深夜來意。尾聯(lián)湯顯祖用熊孺登《贈侯山人》“有人傳示紫陽君”來總結了自有石道姑會幫其柳夢梅前往孤墳并一同幫其成事。紫陽君本是道家崇奉的仙人名，比喻成出家的石道姑較為貼切。

戲曲的上演，賓白不可或缺。湯顯祖以集唐詩為形式，借助人物賓白即獨白來表現(xiàn)人物心里和情感變化。塑造人物形象的同時推動情節(jié)的發(fā)展。第四十九出淮泊中“舊事無人可共論，只應漂母識王孫。轅門拜手儒衣弊，莫使沾濡有淚痕。”此集唐詩并以書生柳夢梅獨白方式展露其在淮揚漂泊拮據(jù)的生存狀態(tài)和懷才不遇的心理狀態(tài)?！芭f事無人可共論”點出柳夢梅孤身來到揚州與杜麗娘結成婚姻，但因參透鬼魂之事難以向他人言說受盡辛酸。王遵的“只應漂母識王孫”坦白柳夢梅身為文人的驕傲，柳夢梅心中的憤懣充斥心胸。劉長卿的“轅門拜手儒衣弊”道盡柳夢梅身為秀才自認有轅門之識，功成名就只待時機出現(xiàn)，現(xiàn)只能寒衣勉強度日。尾聯(lián)韋洵美“莫使沾濡有淚痕”，柳夢梅不得不說出心中之意，身為秀才的驕傲放話休得對我百般無禮。向觀者傳達出柳夢梅的內心活動，塑造出淮陽漂泊落難書生，使戲曲劇情甚有起伏感，增添些趣味。

聯(lián)句式即由兩人以上共做一首詩，聯(lián)句成篇。據(jù)傳《國風·鄭風·女曰雞鳴》實為最早的聯(lián)句詩，多為文人在宴飲賞玩之席上所作，難有佳作。湯顯祖在《牡丹亭》中集唐詩最多的類型就是聯(lián)句式。他在賓白中巧用唐詩對誦或共誦，從而巧妙地推動戲曲情節(jié)的發(fā)展，使其戲曲情節(jié)完整卻富有藝術效果。在人物吟誦之時，將人物的內心活動淋漓盡致地展露給觀者，人物形象甚是飽滿立體，增添了戲曲的魅力?！赌档ねぁ分形迨宄鰬蚯灿腥怀銮捎昧寺?lián)句式。其中這三十一出聯(lián)句式集唐詩多為人物下場詩，偶有上場詩，如第二十七出魂游中石道姑和小道姑上場時吟誦了“幾年紅粉委黃泥，十二峰頭月欲低。折得玫瑰花一朵，東風吹上窈娘堤。”

湯顯祖對集唐詩的靈活運用對戲曲的可讀性和價值性做出了巨大的貢獻?！赌档ねぁ分械募圃姵尸F(xiàn)以下特點，戲曲共提及了唐朝詩人127人，詩人大都是中晚唐詩人；晚唐居多，盛唐也僅杜甫和李白，而無初唐詩人。這與初唐詩歌風格規(guī)范有關，初唐早期詩人沿襲南朝宮體詩的影響，崇尚詩詞婉媚綺麗。近體詩是逐漸規(guī)范化的進程，至盛唐近體詩才確立自己規(guī)范的形式。在大唐盛世，古體詩相比近體詩更適合這種磅礴氣勢和恢宏的心胸。中晚唐時，國力逐漸微弱的現(xiàn)狀激發(fā)了文人們的愛國之心，文人們洞察到了王朝背后的下坡路，多用近體詩，特別是律詩和絕句。這276句唐詩中，七絕157句、律詩114句，其他形式5句。湯顯祖對于集唐詩的選擇也更有深意。其中所采集詩人的次數(shù)排列也可以看出他選擇的傾向，詩歌被采集8句以上的分別是：杜甫（14句）、韓愈（10句）、李商隱（8句）、曹唐（8句）、韋莊（8句）。

三、《牡丹亭》中湯顯祖的詩文觀

杜甫身為儒士，思想核心也是儒家的仁政思想，待人待事恪守儒家禮儀。戲曲中化用唐詩共70余處，化用最多的當數(shù)杜甫，共16處。杜甫唐詩化用占比23%，可見湯顯祖對杜甫的推崇。湯顯祖特意安排杜平章乃杜甫后裔，杜麗娘是太守之女。第三出杜平章在訓女時用杜甫為自己的標榜，“我比子美公公更可憐也”。杜甫晚年漂泊西南，身在江湖心系百姓，寧愿“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。故對標杜平章漂泊西南，遠離朝廷但心系百姓，做出一番功績，二者異曲同工之妙。杜平章用巧計成功解圍封官，政治一生順；杜甫在政治不幸，晚年漂泊，生活艱難。湯顯祖對杜甫的結局持以否定，故他將杜平章塑造成一個鴻運暢達之人，在《牡丹亭》中重新寫出杜甫的結局。湯顯祖在戲曲中運用杜甫許多詩詞?！安粸榻洉r拜丈人”點明柳夢梅想拜謁權貴走終南山之路，“群雄競其拜前朝”表明憧憬榮登榜首的科舉之夢?！按松砥纯辔鳀|”寫出處于身為真秀才卻比不上假齊王的尷尬之境。柳夢梅前途路浮浮沉沉與湯顯祖自身的經歷有關，湯顯祖因上疏彈劾朝廷寵臣，觸犯君威，被其貶謫南方偏遠地區(qū)，仕途無望，臨川草堂，處于半隱退之境。這與杜甫仕途之路極其相似，湯顯祖并與其產生了共鳴，安排柳夢梅仕途坎坷也是有所暗示。

古文運動是針對南北朝駢文創(chuàng)作的浮艷空洞的流弊，勇于創(chuàng)新，提高文學修養(yǎng)。韓愈是唐古文運動的領袖人物，柳宗元也是重要核心人物。身為唐宋八大家的他們不僅團結指導了一大批文學家，而且自身的文學風格特點對后代文人產生了巨大影響。湯顯祖生活在明代，但卻信奉李贄的“童心說”，主張思想自由，個性解放。也正是因此影響下，湯顯祖反對前后七子的擬古，主張創(chuàng)新，故湯顯祖推崇韓愈和柳宗元。據(jù)史料記載，柳宗元在柳州病故后，由好友劉禹錫等人送回北方落葉歸根，其妻柳夫人和幼兒亦返回北方。柳夢梅乃柳宗元二十八代玄孫，留家?guī)X南，寓居廣州，這樣的安排完全貼合史料記載。將柳宗元中《種樹郭橐駝傳》的郭橐駝活現(xiàn)替柳夢梅種樹，來彰顯柳夢梅書生的清高氣質，第六出悵眺“自家韓才子。俺公公唐朝韓退之，為上了《破佛骨頭表》，貶落潮州”。戲曲家寫作多將詩歌化用在戲曲中，以拔高戲曲文筆風格；但湯顯祖將戲曲的雅俗共賞和曲白相生的風格做到了頂點。這受到了韓愈和柳宗元“自然靈氣”文學主張的影響。第五出延師中，“我年將半，性喜書，牙簽插架三萬余”是化用了韓愈的《韓昌黎全集》卷七中的《送諸葛覺往隨州讀書》“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸”。言語運用突顯杜平章藏書數(shù)量和學識淵博，更表明湯顯祖推崇韓愈的詩來化用。

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