馬登佼 王昆鵬 王璽

摘 要：紅色文化濃縮了黨的百年奮斗歷史，是我國(guó)革命文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組分，具有重要的學(xué)術(shù)和研究?jī)r(jià)值。本研究利用CiteSpace文獻(xiàn)計(jì)量軟件繪制知識(shí)圖譜，對(duì)“紅色文化國(guó)際傳播”相關(guān)研究進(jìn)行文獻(xiàn)可視化分析，基于學(xué)者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞、發(fā)文趨勢(shì)等維度系統(tǒng)分析該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀與演進(jìn)規(guī)律，旨在為紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域未來的發(fā)展提供有益參考。

關(guān)鍵詞：紅色文化；國(guó)際傳播；可視化分析

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）06-0090-04

基金項(xiàng)目：西華師范大學(xué)四川黨史黨建研究中心立項(xiàng)課題：“四川紅軍長(zhǎng)征早期西方報(bào)刊報(bào)道的挖掘與傳播利用研究”（DSDJ23-40）；南充市社會(huì)科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃項(xiàng)目：“英美報(bào)刊關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的內(nèi)容挖掘與文獻(xiàn)整理研究”（NC23C247）。

一、引 言

紅色文化作為我國(guó)特有的文化符號(hào)，不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，還擁有獨(dú)特的內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，紅色文化的國(guó)際傳播展示并宣傳了我國(guó)的社會(huì)制度和發(fā)展道路。通過分析紅色文化在國(guó)際上的傳播效果，可以更深入地了解我國(guó)的國(guó)際形象是如何被塑造與理解的，這對(duì)促進(jìn)國(guó)際合作以及提升我國(guó)在全球舞臺(tái)上的影響力具有重要意義。此外，研究紅色文化的國(guó)際傳播有助于提升中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際形象。通過將這一文化推向國(guó)際，分享我國(guó)在治理和發(fā)展等方面的成功經(jīng)驗(yàn)，我們不僅可以加深全球?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨的理解，還可以強(qiáng)化我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語權(quán)和影響力。紅色文化的國(guó)際傳播過程受到諸多因素影響，包括文化、政治、技術(shù)及傳媒等。在新時(shí)期，為提升紅色文化的國(guó)際傳播效果，必須進(jìn)一步加強(qiáng)和深化相關(guān)領(lǐng)域的研究工作。

本研究利用CiteSpace文獻(xiàn)計(jì)量軟件對(duì)紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理和科學(xué)分析，以客觀且全面的方式呈現(xiàn)該領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)和研究格局，揭示研究現(xiàn)狀、研究熱點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，旨在為紅色文化的國(guó)際傳播研究提供有益參考，推動(dòng)該領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展。

二、研究方法和數(shù)據(jù)來源

CiteSpace文獻(xiàn)可視化分析軟件結(jié)合了統(tǒng)計(jì)學(xué)的定量分析和圖表的可視化功能，本研究利用CiteSpace軟件，對(duì)紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了作者分析、機(jī)構(gòu)分析以及關(guān)鍵詞分析。

本研究使用的文獻(xiàn)資料均來源于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的中文期刊全文數(shù)據(jù)庫，采用的檢索方式為：（紅色文化or長(zhǎng)征or紅軍）and（國(guó)際傳播or海外傳播），檢索時(shí)間為2023年12月14日。在初步檢索中共得到171篇相關(guān)文獻(xiàn)，通過篩選排除與研究主題不符的文獻(xiàn)后，最終確定了150篇文獻(xiàn)樣本用于進(jìn)一步分析。

三、研究結(jié)果

（一）紅色文化國(guó)際傳播研究的力量分析

1.學(xué)者分析

本研究繪制了學(xué)者共現(xiàn)圖（圖1），不僅呈現(xiàn)了主要學(xué)者之間的合作網(wǎng)絡(luò)，還反映了各學(xué)者在該領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)影響力和互動(dòng)程度。

圖1顯示，該網(wǎng)絡(luò)包含149個(gè)節(jié)點(diǎn)和43條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0039。較低的網(wǎng)絡(luò)密度表明紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域?qū)W者間的合作研究較為稀少，學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展程度尚未成熟。根據(jù)普萊斯定律，核心作者的最低發(fā)文量可以根據(jù)公式M≈0.749×√N(yùn)max計(jì)算得出，其中，Nmax為發(fā)文量最高的學(xué)者總發(fā)文數(shù)。在紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域中，最高發(fā)文量的學(xué)者發(fā)文數(shù)為3篇，據(jù)此計(jì)算，發(fā)文量超過2篇的學(xué)者可視為核心作者。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者共有13位，包括劉嬌、張楠楠、楊國(guó)藏、余琦、劉小莉、劉海鑫、向長(zhǎng)艷、張星亮、楊才林、涂志明、韓洪泉、韓靜以及黃小芳等，這些學(xué)者累計(jì)發(fā)表論文27篇，占總發(fā)文量的18%。這一比例遠(yuǎn)低于普萊斯定律規(guī)定的核心作者發(fā)文量應(yīng)占發(fā)文總量50%以上的要求，表明該領(lǐng)域尚未形成穩(wěn)定的核心作者群。在發(fā)文量達(dá)到3篇的學(xué)者中，劉嬌來自江西理工大學(xué)，她的研究主要關(guān)注我國(guó)紅色文化在全球的影響力及其面臨的挑戰(zhàn)和路徑選擇。馬瑞嫻、張楠楠和楊國(guó)藏均來自河北金融學(xué)院，主要研究河北紅色文化的對(duì)外傳播。其他核心作者的研究領(lǐng)域包括文本挖掘技術(shù)在紅色文化研究中的應(yīng)用、紅軍長(zhǎng)征早期的國(guó)際傳播以及長(zhǎng)征文化在北美洲的傳播等。

2.機(jī)構(gòu)分析

由機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖（圖2）可知，高校是研究紅色文化國(guó)際傳播的主要力量。該圖包含126個(gè)節(jié)點(diǎn)和40條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0051。反映出機(jī)構(gòu)間的合作力度不夠大，并且大部分合作集中于同一高校內(nèi)部，跨區(qū)域合作相對(duì)不足。從發(fā)文量來看，達(dá)到3篇及以上的研究機(jī)構(gòu)有河北金融學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)和江西理工大學(xué)，說明紅色文化國(guó)際傳播的研究多集中于紅色文化資源較為豐富且具有較大影響力的地區(qū)。例如，河北不僅是北方革命斗爭(zhēng)的重要策源地，還是抗戰(zhàn)時(shí)期敵后抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)；江西是中國(guó)工農(nóng)紅軍的主要活動(dòng)基地，井岡山和瑞金等地是中國(guó)革命的標(biāo)志性地點(diǎn)，擁有深厚的紅色歷史和文化底蘊(yùn)。在學(xué)術(shù)研究的組織結(jié)構(gòu)上，紅色文化國(guó)際傳播的研究主要集中在新聞傳播學(xué)院、馬克思主義學(xué)院、外國(guó)語學(xué)院、藝術(shù)與傳媒學(xué)院等二級(jí)單位，這些學(xué)院肩負(fù)著深化紅色文化研究的使命。

（二）紅色文化國(guó)際傳播研究的熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖（圖3）包含174個(gè)節(jié)點(diǎn)和304條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0202，表明該領(lǐng)域內(nèi)關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系相對(duì)較密切。圖3中節(jié)點(diǎn)的大小代表了該關(guān)鍵詞的研究熱度，節(jié)點(diǎn)越大說明研究熱度越強(qiáng)、越深入，節(jié)點(diǎn)之間連線的粗細(xì)反映了對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次的高低。從圖3可以觀察到，共現(xiàn)節(jié)點(diǎn)數(shù)量和連線數(shù)量較多，這表明紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域的研究范圍正在逐漸擴(kuò)展，相關(guān)研究的聯(lián)系比較密切。

通過關(guān)鍵詞分析，可以發(fā)現(xiàn)在紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域，除了“紅色文化”“國(guó)際傳播”和“海外傳播”等檢索詞外，出現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞還有“主流媒體”“延安時(shí)期”“中國(guó)故事”“傳播藝術(shù)”“話語權(quán)”“政治符號(hào)”“新時(shí)代”“紅色旅游”“外宣翻譯”“一帶一路”以及“傳播效果”等，這些關(guān)鍵詞反映了該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。綜合對(duì)關(guān)鍵詞的邏輯整合分析，本研究將紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域的研究主題概括為以下四個(gè)方面：

第一，關(guān)注國(guó)際局勢(shì)，牢記任務(wù)使命。紅色文化國(guó)際傳播的首要任務(wù)是提升我國(guó)形象，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。”因此，我們要通過紅色文化的國(guó)際傳播，塑造國(guó)家形象，進(jìn)一步提高我國(guó)國(guó)際話語權(quán)。付志剛在其研究中指出：“長(zhǎng)征的國(guó)際傳播具有重要意義，透過業(yè)已形成的長(zhǎng)征符號(hào)，能夠消解意識(shí)形態(tài)的偏見，從而將長(zhǎng)征波瀾壯闊的歷史圖景與堅(jiān)韌不屈的革命精神融入馬克思主義中國(guó)化的歷程，向世界展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)實(shí)與未來世界中的地位?！盵1]紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的象征，承載著黨的光輝歷程和人民群眾的艱苦奮斗精神，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其傳播有助于樹立我國(guó)積極正面的國(guó)際形象。

第二，分析傳播邏輯，緊抓任務(wù)關(guān)鍵。袁麗媛等深入探討了敘事主題、敘事視角以及敘事結(jié)構(gòu)等多個(gè)維度，旨在分析面對(duì)全球政治與文化的差異時(shí)如何尋找最合適的敘述策略[2]。范海龍認(rèn)為，向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，要在議題設(shè)置、故事選擇、資源運(yùn)用等方面多做工作、下大力氣[3]。曹雯認(rèn)為，當(dāng)代媒體要適應(yīng)媒體融合形勢(shì)，構(gòu)建起適應(yīng)全球傳播需求的新型國(guó)際傳播體系。左小麟等總結(jié)了云南大學(xué)面向南亞東南亞國(guó)際培養(yǎng)傳播人才的路徑及經(jīng)驗(yàn)，提出要實(shí)現(xiàn)紅色文化國(guó)際傳播，主流媒體和人才是關(guān)鍵要素[4]?？傊覀円獌?yōu)化敘事結(jié)構(gòu)與話語方式，深入挖掘紅色文化資源，努力構(gòu)建紅色文化國(guó)際傳播有生力量。

第三，立足時(shí)代需求，創(chuàng)新傳播路徑。一方面，我們要推進(jìn)新型媒介傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新型媒介的崛起，信息傳播變得更為迅速、廣泛，文化互動(dòng)的方式也發(fā)生了較大變化。張建平等提出，通過建立獨(dú)特宣傳定位的短視頻平臺(tái)以及構(gòu)建眾播、眾創(chuàng)、眾享的傳播場(chǎng)景來增強(qiáng)參與感[5]。另一方面，我們要強(qiáng)調(diào)多元化融合傳播。只有將紅色文化與傳統(tǒng)文化、城市形象以及“一帶一路”等國(guó)家政策相融合，打造更具包容性和戰(zhàn)略性的傳播路徑，才能更好地滿足時(shí)代需求和國(guó)際社會(huì)的期待。

第四，研究過去成功的路徑與經(jīng)驗(yàn)，可以為我們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下更好地開展紅色文化國(guó)際傳播提供有效借鑒。學(xué)者從《先鋒報(bào)》等長(zhǎng)征期間的各類刊物、斯諾等國(guó)外記者的報(bào)道，以及借國(guó)際友人傳播紅色故事等多個(gè)視角，總結(jié)回顧了早期紅色文化海外傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，并深入理解紅色文化國(guó)際傳播的復(fù)雜性。

（三）紅色文化國(guó)際傳播演化趨勢(shì)分析

1.年度發(fā)文量分析

年度發(fā)文量作為相關(guān)領(lǐng)域動(dòng)態(tài)變化趨勢(shì)的關(guān)鍵指標(biāo)，能夠反映該領(lǐng)域總體發(fā)展趨勢(shì)以及研究者的關(guān)注程度。紅色文化國(guó)際傳播研究年度發(fā)文趨勢(shì)圖（圖4）顯示，學(xué)界對(duì)紅色文化國(guó)際傳播的關(guān)注始于2006年。在接下來的10年中，學(xué)界的研究深度沒有明顯增加，共發(fā)文16篇，年平均不足2篇。然而，從2016年開始，發(fā)文量突然增加。在接下來的5年中，共發(fā)表了30篇論文，年平均發(fā)表6篇，是前一階段的4倍；而到了近3年，發(fā)表的論文數(shù)量持續(xù)攀升，直至2023年達(dá)到高峰，共計(jì)31篇，這表明紅色文化國(guó)際傳播研究目前正處于高度活躍階段。

2.關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析，有利于從時(shí)間維度研究相關(guān)領(lǐng)域階段性的熱點(diǎn)問題。本研究通過調(diào)整CiteSpace軟件的“Burstness”參數(shù)，設(shè)置“γ[0.1]”為“0.3”，得到圖5，其中“Strength”表示強(qiáng)度突現(xiàn)值，數(shù)值越大，相對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵詞就越重要。

綜合年度發(fā)文量與關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖，可以將紅色文化國(guó)際傳播研究的演化進(jìn)程分為3個(gè)階段：

（1）2006-2015年為緩慢起步階段。2006年是紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，也是第一篇關(guān)于紅色文化國(guó)際傳播論文發(fā)表的年份。此后，學(xué)者從長(zhǎng)征早期對(duì)外傳播、紅色旅游以及紅色歌曲、電視音樂片等角度，開始了紅色文化國(guó)際傳播方面的研究。然而，這一時(shí)期學(xué)界對(duì)該領(lǐng)域的關(guān)注不足，研究力度相對(duì)較弱。

（2）2016-2020年為蓬勃發(fā)展階段。隨著我國(guó)國(guó)際地位的快速提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)了解我國(guó)文化、制度和發(fā)展道路的渴望日益增加，紅色文化作為樹立中國(guó)形象、講好中國(guó)故事的核心內(nèi)容之一，受到極大關(guān)注。這一階段的研究?jī)?nèi)容包括傳播策略的多角度分析、紅色文化在特定領(lǐng)域的國(guó)際傳播、紅色文化國(guó)際傳播的敘事創(chuàng)新以及紅色文化與國(guó)家政策的關(guān)聯(lián)等。

（3）2021-2023年為深耕創(chuàng)新階段。在這3年時(shí)間里，總發(fā)文量達(dá)84篇，占總文獻(xiàn)的69%。這一階段恰逢建黨100周年和黨的二十大勝利召開，這一時(shí)代背景激發(fā)了學(xué)界對(duì)紅色文化國(guó)際傳播研究的熱情，聚焦于紅色文化國(guó)際傳播策略及傳播途徑的研究。例如，張建平采用拉斯韋爾5W模式，分析了新媒體時(shí)代紅色文化的國(guó)際傳播現(xiàn)狀；高曉虹基于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，提出主流媒體踐行文化使命的方法路徑[6]。同時(shí)，關(guān)于早期紅色文化對(duì)外宣傳經(jīng)驗(yàn)的研究也在廣泛開展。例如，吳峰基于來延記者群工作的視角，總結(jié)了延安時(shí)期黨的國(guó)際傳播能力建設(shè)的演進(jìn)規(guī)律；孫偉等基于《西行漫記》，總結(jié)了陜甘寧地區(qū)早期對(duì)外傳播的策略。

四、結(jié)語與展望

通過分析知識(shí)圖譜、梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)可以看出，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際宣傳工作的研究已經(jīng)積累了相當(dāng)數(shù)量的研究成果，整體上呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。針對(duì)熱點(diǎn)問題，學(xué)術(shù)界也做出了有益探索，取得了豐碩成果，為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，目前的研究在加強(qiáng)研究主體合作、促進(jìn)多學(xué)科融合交叉、推動(dòng)理論研究與實(shí)踐發(fā)展良性循環(huán)等方面仍然存在不足，在后續(xù)的研究中，需要有針對(duì)性地進(jìn)行深入探討和改進(jìn)。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)?！闭雇磥恚瑧?yīng)進(jìn)一步深化研究，緊密貼合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，以更大的熱情投入紅色文化國(guó)際傳播領(lǐng)域。

首先，進(jìn)一步深化對(duì)紅色文化國(guó)際傳播的理論研究，繼續(xù)深入挖掘紅色文化的傳播本質(zhì)，探討其在國(guó)際舞臺(tái)上的獨(dú)特價(jià)值和影響機(jī)制，為中華文化走向世界提供更為有力的支撐。這不僅包括對(duì)歷史上紅色文化傳播的深入分析，還需要關(guān)注當(dāng)今全球化背景下紅色文化在國(guó)際傳播中的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與機(jī)遇，以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的內(nèi)涵和外延。

其次，注重研究如何運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，提高紅色文化在國(guó)際上的可見度和吸引力。利用現(xiàn)代科技手段，可以更好地突破地域和語言的限制，將紅色文化傳播到全球各地，并與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希瑢?shí)現(xiàn)文化的共生共存。此外，還可以探索虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新興技術(shù)在紅色文化國(guó)際傳播中的應(yīng)用，拓展傳播渠道和方式。

再次，研究?jī)?nèi)容要更加多元，包含歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等多個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)紅色文化國(guó)際傳播的跨學(xué)科研究。只有深入挖掘紅色文化的多維內(nèi)涵，才能更好地理解其在國(guó)際上的傳播路徑和影響力。同時(shí)，還要注重與相關(guān)領(lǐng)域的交叉融合，促進(jìn)學(xué)科間的互補(bǔ)和共同發(fā)展。

最后，重視專業(yè)人才培養(yǎng)，提升其國(guó)際視野和跨文化溝通能力，推動(dòng)紅色文化國(guó)際傳播研究領(lǐng)域持續(xù)創(chuàng)新。培養(yǎng)一批既懂得中國(guó)文化，又具備國(guó)際化視野和跨文化交流能力的專業(yè)人才，對(duì)于推動(dòng)紅色文化國(guó)際傳播的深入發(fā)展至關(guān)重要。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界與業(yè)界合作，打造國(guó)際化的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，促進(jìn)紅色文化國(guó)際傳播研究成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]