周政昌

美文引路

恰到好處

◎楊 述

善于描寫一個(gè)人的美，莫如宋玉。他在《登徒子好色賦》里是這樣描寫“東家之子”的美的：“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤?！睎|家之子的美，真是“恰到好處”。稍微多一點(diǎn)，或稍微少一點(diǎn)，就不美。

我們不管做什么事都需要“恰到好處”。京戲演員表演，總講究不瘟不火；優(yōu)秀的歌手激情歌唱時(shí)，情真而又能自持；工人煉鋼需注意火候……一句話：“過(guò)”與“不及”都不好。

“不及”就是“不夠”，許多人都知道這是不好的，或者說(shuō)“不夠好”?！斑^(guò)”就是“過(guò)火”“過(guò)了頭”，卻往往容易被認(rèn)為好。說(shuō)這是“深”“透”，是“徹底”，難道不好嗎？其實(shí)，過(guò)了頭常常把好事做成壞事，事情做得過(guò)一分，就會(huì)走向反面。失眠不好，睡覺睡得著就好，但睡覺過(guò)多就可能變成懶漢。勞動(dòng)好，但勞動(dòng)過(guò)累，就要妨礙健康。而對(duì)健康過(guò)于注意的人，又常常會(huì)造成精神上的一種負(fù)擔(dān)，老是疑心自己有病，結(jié)果反而把身體搞壞了。列寧說(shuō)過(guò)：“只要向前再多走一小步——看來(lái)仿佛依然向同一方向前進(jìn)的一小步——真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@話講得多么深刻。

寫到這里，有人會(huì)問(wèn)：“依你說(shuō)，一個(gè)漂亮的姑娘，個(gè)兒要高，又不能太高。臉要白，又不能太白；要白里透紅，又不能太紅。什么事都要不長(zhǎng)不短，不快不慢，不多又不少，那豈不是變成折中主義了嗎？孔夫子講過(guò)：過(guò)猶不及。你的說(shuō)法很像儒家的中庸之道?！蔽艺f(shuō)：“不是折中主義，折中主義是按自己的主觀，把長(zhǎng)和短、快和慢、多和少加起來(lái)被二除的東西。自己以為‘恰到好處，其實(shí)是一種主觀上的想象?！蔽艺f(shuō)的“恰到好處”，也不是中庸之道，中庸之道的“過(guò)”與“不及”，是按孔夫子所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。我們常說(shuō)做事要恰如其分，這“分”也就是標(biāo)準(zhǔn)的意思。孔夫子認(rèn)為的“分”和我們的不同。馬克思主義者對(duì)“過(guò)”與“不及”有自己的標(biāo)準(zhǔn)，那就是客觀的實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，按事物本身的規(guī)律辦事，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。尋求這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，就要下一番工夫調(diào)查研究，認(rèn)真走群眾路線；而且要善于在實(shí)際行動(dòng)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)來(lái)。只有這樣，才能準(zhǔn)確地判斷什么情況是“過(guò)”，什么情況是“不及”，才能使我們的工作做得“恰到好處”。

（選自《青春漫語(yǔ)》，有刪改）

◆技法借鑒

第二段首句“我們不管做什么事都需要‘恰到好處”，是本文的中心論點(diǎn)。為什么不開門見山，首段就提出這個(gè)觀點(diǎn)呢？而要先風(fēng)趣幽默地引述宋玉描寫的那個(gè)“東家之子”美的典故。賣弄？否也；贅言？非也——這典故分明告訴我們：東家之子美得恰到好處。作者相信讀者會(huì)將“論美”拓展為“論事”——那不就是“什么事都該恰到好處”嗎？

有了首段厚實(shí)的鋪墊，第二段首句明確中心，水到渠成，自然熨帖。首段引用典故既是中心論點(diǎn)的“孕育”暗證，又平添語(yǔ)言的情趣，讀者在心領(lǐng)神會(huì)中思想指向中心論點(diǎn)。

明確中心后第二三段論證，正反結(jié)合，都是很接地氣且為大眾熟識(shí)的現(xiàn)象事例，論述全面充分，令讀者信服。值得注意的是，舉例涉及諸領(lǐng)域多方面，表達(dá)時(shí)組成排比，整齊且有氣勢(shì)，沖擊力強(qiáng)；而一個(gè)事例內(nèi)部，幾個(gè)小句子錯(cuò)落有致，靈巧生動(dòng)。

前三段是從“什么是恰到好處”和“為什么做什么事都要恰到好處”層面的論述。第四段遞進(jìn)論證，深入到“怎樣才能做到恰到好處”。這一段的論證語(yǔ)言別有趣味，論述并沒有板著臉孔一味地下判斷作推理，而是巧設(shè)了一個(gè)“辯論場(chǎng)景”，先讓人家將“折中主義”，“中庸之道”的大帽子扣過(guò)來(lái)；等對(duì)方“出招”完畢，再針鋒相對(duì)地一一辨析說(shuō)理，有禮有節(jié)地予以逐一回駁，并在“破”中“立”起自己的觀點(diǎn)，論述到“怎樣才能做到恰到好處”戛然而止，不多說(shuō)一句，也沒少說(shuō)一句，“恰到好處”，見好就收，讓人口服心服。

由此看來(lái)，議論之語(yǔ)言富有情趣，大體來(lái)自以下三個(gè)方面：

1.語(yǔ)言情趣來(lái)自鮮明的形象、優(yōu)美的韻律。譬如成語(yǔ)，大多源自詩(shī)文典籍、寓言神話、歷史故事，語(yǔ)言精練而意蘊(yùn)豐富，形象鮮明而韻律優(yōu)美。作文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用四字成語(yǔ)或四字短句，不僅讓議論語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅、意蘊(yùn)豐富，而且典雅勻稱、和諧鏗鏘，語(yǔ)言富有情趣。

2.語(yǔ)言的情趣來(lái)自整散結(jié)合、長(zhǎng)短交錯(cuò)、質(zhì)疑直陳的多變句式。一篇議論文，全用整句，會(huì)顯得呆板；全用散句，則會(huì)缺少氣勢(shì)；全是表意豐富嚴(yán)密的長(zhǎng)句，讀著悶；全是輕快跳脫的短句，讀著飄。唯有整散結(jié)合、長(zhǎng)短交錯(cuò)、質(zhì)疑直陳、句式多變的議論，才覺得莊諧相生、趣味無(wú)窮。

3.語(yǔ)言的情趣來(lái)自恰好的修辭、巧置的情景、奇妙的類比（如講故事、打比方和引經(jīng)據(jù)典等），以及靈活的表達(dá)技巧（如對(duì)話、模擬、描述等）。