袁雙林

點(diǎn)、橫、豎、撇、捺，漢字的基本構(gòu)件，雖簡(jiǎn)，卻深藏奧妙。

點(diǎn)之美，顯于位置、形態(tài)、體量、疏密、疾緩。不同位置則能起到不同心性感受，視覺(jué)效果，如“心”字，中心點(diǎn)若熟睡襁褓的嬰兒，安穩(wěn)、恬靜；左右之點(diǎn)，若即若離，正如孩童欲掙脫母親管束又依戀母愛(ài)，既有頑皮之態(tài)，又左右呼應(yīng)，與中心點(diǎn)動(dòng)靜相宜。余下形態(tài)變化、體量大小、間距疏密，以及書(shū)寫(xiě)疾緩等，無(wú)不體現(xiàn)各自的美感和章法之妙。

書(shū)法之點(diǎn)于不同字體間形態(tài)各異?？瑫?shū)之點(diǎn)像瓜子、像樹(shù)葉。周正圓潤(rùn)有之，端莊秀麗有之。書(shū)之凝神靜氣、提頓有度。隸書(shū)之點(diǎn)，則灼而不妖。魏碑之點(diǎn)或有棱有角，或方俊響硬。而行、草之點(diǎn)則是表達(dá)長(zhǎng)短、動(dòng)靜、疏密、疾緩的絕好手段，疾如閃電時(shí)，或如蜻蜓點(diǎn)水有痕則過(guò)；緩如摁釘，力透紙背，墨深色重，似力壓千鈞之秤砣。

點(diǎn)雖微小，卻不可無(wú)。秤不可無(wú)砣，人不可無(wú)眼。所以，它是點(diǎn)睛之物。若無(wú)點(diǎn)睛之物，何來(lái)點(diǎn)睛之筆呢？

點(diǎn)雖微小，卻能顆米湊成籮、滴水匯成河、粒沙積成漠。人無(wú)米，命無(wú)存。風(fēng)起沙暴、江呼海嘯則地覆天翻。讀書(shū)人若能窮日月，盡途徑，集浩浩知識(shí)之點(diǎn)，即可成大才。

點(diǎn)雖微小，變化萬(wàn)千?？梢允侨?，是沙，是水，是巖，是樹(shù)，是山，是萬(wàn)物。山嶺崔嵬是于近者而言，于極高遠(yuǎn)者就是個(gè)點(diǎn)。因之偉人毛澤東有“烏蒙磅礴走泥丸”之絕妙詩(shī)句。

點(diǎn)之要，在悟人。茫茫人海，個(gè)人不過(guò)是渺小的一點(diǎn)。你到人世走一遭，能留下什么樣的痕跡，多大的痕跡，或說(shuō)能寫(xiě)多大個(gè)點(diǎn)，在于怎樣悟人、做人。不管何時(shí)何地，個(gè)人于歷史長(zhǎng)河，浩瀚宇宙只是無(wú)處找尋的滄海一粟而已。不可自大，也不必自大。明白一點(diǎn)，做好一點(diǎn)，做亮一點(diǎn)。全國(guó)人民都把自己做成一個(gè)閃亮的點(diǎn)，聚集起來(lái)，就能燃燒世界，點(diǎn)亮宇宙。

橫，如梁，大廈無(wú)梁則傾；如扁擔(dān)，有柔有剛。無(wú)論剛?cè)岫纪钢€條的美。負(fù)重的扁擔(dān)，如成熟的稻穗，彎腰謙恭，笑向大地。無(wú)限的勞動(dòng)之美，收獲之美。扁擔(dān)，小能擔(dān)家庭，大能擔(dān)天下。無(wú)論是擔(dān)家庭，還是擔(dān)天下，都是擔(dān)當(dāng)。中華兒女自古就是有擔(dān)當(dāng)，才有我們民族的生生不息。以往，不識(shí)字的農(nóng)人常常調(diào)侃：扁擔(dān)倒下就是個(gè)“一”字，是告訴我們“橫”就是“一”，“一”便是“橫”，便是扁擔(dān)。

“一”，是從無(wú)到有的突破、飛躍，是偉大的起始。有“一”才有十百千萬(wàn)，才能有高山巍峨擎天，江河滔滔入海?！耙弧笔谴呷藠^進(jìn)的號(hào)笛，是中華兒女不棄的追求。天下歸于一心，江山歸于一統(tǒng)，代代幸福太平。對(duì)祖國(guó)、對(duì)事業(yè)、對(duì)友情、對(duì)愛(ài)情始終如一。

“一”是獨(dú)個(gè)，亦能當(dāng)全部；見(jiàn)一木而知林，拾一葉而知秋；窺一斑而知全豹。因之精明之人常用以點(diǎn)帶面之法思考、工作，以求事半功倍。不過(guò)難保沒(méi)有以“一”概全之誤。

在求“一”的漫漫征途中，在五千年文明的輝煌里，在每個(gè)危急關(guān)頭時(shí)，神州大地上總是不乏力挽狂瀾的風(fēng)流人物。一個(gè)民族，一部史詩(shī)。一代盛世，一代豪杰?！耙弧保侨松淖非?，民族的追求，人類(lèi)的追求?！疤烊撕弦弧辈攀侨祟?lèi)與大自然和諧共存的最高境界?！熬G水青山就是金山銀山”，便是對(duì)“天人合一”最科學(xué)的注解。天下歸心，四海歸統(tǒng)，便是中華代代追求的“一”。追求冠以“一”，便是永遠(yuǎn)。

豎，有垂露、懸針。垂露豎，直而勁。正直、力量，方立于天地之間。青松萬(wàn)古長(zhǎng)青，是有泰山壓頂不彎腰之鐵骨。蓋天地英雄之化身。竹，中通外直，虛懷若谷，高風(fēng)亮節(jié)，為無(wú)數(shù)仁人志士所景仰。令表里不一、曲意逢迎溜須拍馬之輩黯然失色，皆因勁直風(fēng)骨使然。

書(shū)垂露豎，末了回筆斂鋒。豎便為正直不阿而又心性親和之范。

懸針，直勁銳利，似針懸。念“鐵杵磨成針”之典故，養(yǎng)愚公移山之耐性，磨百折不撓之恒力。懸針，身直而前段尖銳，似利劍出鞘，誰(shuí)有不平事，這便是俠肝義膽。正義利劍時(shí)時(shí)高懸，刻刻震懾黑惡之勢(shì)力，貪腐之豺狼，方得國(guó)泰民安。

豎，又稱(chēng)“直”。寫(xiě)“直”，須正坐。心身皆無(wú)左偏右傾，中正直下，始得剛直有力。司馬遷秉筆直書(shū)，方有史家之絕唱傳世。唯胸有浩然正氣者，方能成江河之中流砥柱，社稷之擎天柱梁。書(shū)其豎自然直而剛，豪情萬(wàn)丈，無(wú)私而銳，一插到底。

撇，如草，如刀。如草絲茅，隨風(fēng)搖曳，若仙女飄飄之柔美，有行云流水之律韻。書(shū)之如臥草浪，如入綠海，令人心暢氣舒。如刀，削鐵如泥。啟迪人快刀斬亂麻，遠(yuǎn)離繁雜紛擾之煩苦。若臨戰(zhàn)場(chǎng)，揮刀馬上，寒光鐵衣，定鼎江山，萬(wàn)世功表。

捺，亦如刀。柄左上掛，鋒右下拖，是為收斂之刀。收刀者或佯退蓄勢(shì)，或見(jiàn)好就收，多為再戰(zhàn)?；虼蠊Ω娉神R放南山。與撇一放一收，一進(jìn)一退，相倚相望共存。其殺伐決斷，全賴(lài)刀之勢(shì)、之威、之神。

一撇一捺為人。人，天地萬(wàn)物之靈，天地萬(wàn)物之和。二者相生而立，缺一不存。乃由萬(wàn)般紛繁到簡(jiǎn)單明了的哲學(xué)概括。

點(diǎn)、橫、豎、撇、捺合為“術(shù)”?！靶g(shù)”，方法，謀略之路數(shù)也。說(shuō)話之術(shù)，待人之術(shù)，馭人之術(shù)，為人處世之術(shù)。豎其中，為人應(yīng)持中，中正?！笆贰敝x，持中。秉筆直書(shū)，史官準(zhǔn)繩。撇捺左右相扶，收放有序，進(jìn)退有度。豎直有剛，撇捺有柔，剛?cè)嵯酀?jì)。點(diǎn)一側(cè)，堪為順勢(shì)而瀟灑，動(dòng)感十足，靈活機(jī)智，猶如處事不可偏執(zhí)一端。

漢字，生乎形、合乎意、基乎色，融中華五千年智慧，是中華民族從蒙昧走向未來(lái)的輝煌燈塔。點(diǎn)、橫、豎、撇、捺，筆筆有乾坤，字字隱世界。

習(xí)字，悟字，做人。