賀瑋

主辦單位：文化和旅游部、中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)

承辦單位：文化和旅游部藝術(shù)司、中國(guó)美術(shù)館

協(xié)辦單位：劉開(kāi)渠藝術(shù)研究院

展覽時(shí)間：2024年4月7日—6月30日

展覽地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)館三層13-17展廳

20世紀(jì)初，一大批中國(guó)藝術(shù)學(xué)子胸懷救國(guó)圖強(qiáng)、復(fù)興中華的理想負(fù)笈海外。彼時(shí)，居于歐洲現(xiàn)代藝術(shù)潮頭的法國(guó)是眾多藝術(shù)學(xué)子的夢(mèng)想之地，巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院更是他們心中的圣殿。經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的歷史檢驗(yàn)，這批留學(xué)法國(guó)的學(xué)生中產(chǎn)生了以劉開(kāi)渠、周輕鼎、滑田友、程曼叔、王臨乙、王合內(nèi)（法裔中國(guó)人，王臨乙之妻，1937年來(lái)華定居）、曾竹韶、嚴(yán)德暉、熊秉明為代表的一批杰出雕塑家。他們都曾在巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，在習(xí)得西方肖像塑造法和紀(jì)念碑建造法的同時(shí)，不斷嘗試將西方古典寫(xiě)實(shí)手法與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，探索具有民族特色的雕塑語(yǔ)言，促成了中國(guó)雕塑的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑教育、雕塑創(chuàng)作作出重大貢獻(xiàn)，也為中法美術(shù)交流的持續(xù)發(fā)展提供了豐厚資源。

值中法建交60周年之際，為紀(jì)念劉開(kāi)渠誕辰120周年，由文化和旅游部、中國(guó)民主同盟中央委員會(huì)主辦，文化和旅游部藝術(shù)司、中國(guó)美術(shù)館承辦，劉開(kāi)渠藝術(shù)研究院協(xié)辦的“劉開(kāi)渠與留法雕塑家作品展”近日與觀(guān)眾見(jiàn)面。本次展覽是中國(guó)美術(shù)館“典藏活化”系列展，展出由中國(guó)美術(shù)館收藏的劉開(kāi)渠雕塑、書(shū)畫(huà)作品，以及20世紀(jì)上半葉留學(xué)法國(guó)的雕塑家周輕鼎、滑田友、程曼叔、王臨乙、王合內(nèi)、曾竹韶、嚴(yán)德暉、熊秉明的雕塑作品140余件，在新時(shí)代語(yǔ)境下重溫經(jīng)典，致敬老一輩雕塑家的家國(guó)情懷。

從劉開(kāi)渠與人民英雄紀(jì)念碑說(shuō)起

劉開(kāi)渠是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)、中國(guó)現(xiàn)代雕塑事業(yè)、中國(guó)美術(shù)館事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基人，也是中國(guó)美術(shù)館首任館長(zhǎng)，人民藝術(shù)家和美術(shù)教育家。

劉開(kāi)渠的藝術(shù)活動(dòng)發(fā)端于中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的萌芽時(shí)期?？梢哉f(shuō)，他的一生始終走在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的前沿。1920年，劉開(kāi)渠考入國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校，1921年升入大學(xué)部。作為新文化運(yùn)動(dòng)的積極擁護(hù)者，劉開(kāi)渠于1927年畢業(yè)后赴南京，受蔡元培之命，與林風(fēng)眠、潘天壽赴杭州西湖為國(guó)立藝術(shù)院選址并參與籌建。1928年，國(guó)立藝術(shù)院正式成立，劉開(kāi)渠任助教兼圖書(shū)館館長(zhǎng)。同年，經(jīng)蔡元培推薦，24歲的劉開(kāi)渠考入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院雕塑系，師從法國(guó)著名雕塑家、法蘭西藝術(shù)院院士讓·樸舍教授，畢業(yè)后因成績(jī)優(yōu)秀被選入樸舍工作室擔(dān)任其助手。1933年，懷著一腔愛(ài)國(guó)熱情，劉開(kāi)渠應(yīng)蔡元培、林風(fēng)眠之邀，回國(guó)擔(dān)任杭州國(guó)立藝術(shù)院雕塑系主任、教授?？箲?zhàn)時(shí)期，他通過(guò)塑造民族英雄形象，激發(fā)國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神。其《孫中山先生像》及《淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》等一系列關(guān)于抗戰(zhàn)題材的紀(jì)念碑雕塑，將塑造偉大人物和建造紀(jì)念碑聯(lián)系在一起，以直觀(guān)、現(xiàn)實(shí)的人物形象立碑，突破了中國(guó)古代紀(jì)念碑的象征性手法，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑確立了新標(biāo)準(zhǔn)、開(kāi)啟了新路徑。

中華人民共和國(guó)成立后，劉開(kāi)渠主持具有中國(guó)民族特色的紀(jì)念碑——人民英雄紀(jì)念碑浮雕的創(chuàng)作工作。這組浮雕作品選擇了十個(gè)重要的歷史瞬間，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立，生動(dòng)呈現(xiàn)了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由的艱苦歷程，影響深遠(yuǎn)。

此次“劉開(kāi)渠與留法雕塑家作品展”便是以劉開(kāi)渠主持，滑田友、王臨乙、曾竹韶等雕塑家共同參與創(chuàng)作的人民英雄紀(jì)念碑浮雕石膏小稿作為開(kāi)篇的。進(jìn)入展廳，首先映入觀(guān)眾眼簾的就是劉開(kāi)渠的經(jīng)典之作——人民英雄紀(jì)念碑臺(tái)座正面的三塊主題浮雕《勝利渡長(zhǎng)江，解放全中國(guó)》《歡迎解放軍》和《支援前線(xiàn)》。三塊浮雕鑲嵌在紅色展墻中，高度凝練的人物形象經(jīng)過(guò)理想化的處理，生動(dòng)表現(xiàn)出農(nóng)民和工人的質(zhì)樸、婦女和兒童的可愛(ài)以及老人的慈祥。兩側(cè)這些人物臉上的期待、喜悅和幸福的表情與中間沖鋒戰(zhàn)士面部緊張的神色形成對(duì)比，讓觀(guān)者感受到美好生活來(lái)之不易，更深化了人民英雄值得敬愛(ài)、值得牢記的意義。

圍繞這組作品，人民英雄紀(jì)念碑的其他浮雕徐徐展開(kāi)——曾竹韶的《虎門(mén)銷(xiāo)煙》、王丙召的《金田起義》、傅天仇的《武昌起義》、滑田友的《五四運(yùn)動(dòng)》、王臨乙的《五卅運(yùn)動(dòng)》、蕭傳玖的《南昌起義》、張松鶴的《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》。這組浮雕既吸收了西方雕塑的寫(xiě)實(shí)技法，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)浮雕藝術(shù)的表現(xiàn)樣態(tài)，造型嚴(yán)整而富有節(jié)奏，在保持整體風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一的前提下，也呈現(xiàn)出每位藝術(shù)家各自的藝術(shù)面貌。人民英雄紀(jì)念碑浮雕在為整個(gè)展覽奠定莊嚴(yán)基調(diào)的同時(shí)，也全面呈現(xiàn)了一代留法雕塑家對(duì)民族特色現(xiàn)代雕塑語(yǔ)言的探索。

深入展廳，我們還可以看到劉開(kāi)渠在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展之路上留下的一個(gè)個(gè)閃光足印。其中包括他為《馬克思恩格斯選（全）集》《列寧選集》封面而作的浮雕肖像，以及《周恩來(lái)總理像》《男青年像》《向新時(shí)代致敬》《蕭友梅像》《蔡元培坐像》《梅蘭芳坐像》《龐薰琹胸像》等一系列人物肖像作品。此外，劉開(kāi)渠的經(jīng)典作品《母與子》《牦?！贰短唠ψ印贰端墒蟆返纫泊┎迤渲?，展現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)生活和自然的熱愛(ài)與溫情。

歸國(guó)留法雕塑家群體

中國(guó)現(xiàn)代雕塑史從一片空白到有人書(shū)寫(xiě)，離不開(kāi)劉開(kāi)渠等留法雕塑家的回歸與探索。毫無(wú)疑問(wèn)，此次展覽所呈現(xiàn)的每一位藝術(shù)家都值得深入詮釋?zhuān)傮w來(lái)看，展覽的文字說(shuō)明極其簡(jiǎn)要，對(duì)每位藝術(shù)家的介紹僅限于其生卒年、在法學(xué)習(xí)的時(shí)間，以及歸國(guó)年份?；蛟S最為簡(jiǎn)單的敘述才是最有力量的表達(dá)，在這些簡(jiǎn)短的信息中，我們仿佛真切地看到，和劉開(kāi)渠一樣，受著愛(ài)國(guó)情懷的驅(qū)使，周輕鼎、滑田友、程曼叔、王臨乙、曾竹韶等人也先后義無(wú)反顧地回到戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)，投身到“藝術(shù)救國(guó)”的時(shí)代浪潮中。

在展覽中，我們既能看到這些雕塑家在法留學(xué)時(shí)的作品，也能看到他們歸國(guó)后的創(chuàng)作。從中不難發(fā)現(xiàn)，即使在學(xué)習(xí)西方雕塑的過(guò)程中取得了優(yōu)異的成績(jī)和獲得國(guó)際的認(rèn)可，回溯中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)、探索中國(guó)現(xiàn)代雕塑的民族之路幾乎是當(dāng)時(shí)歸國(guó)雕塑家的一種自覺(jué)。

滑田友是其中的一個(gè)典型代表。1901年出生的滑田友于1933年跟隨徐悲鴻赴法留學(xué)，在同時(shí)期的留學(xué)生中，算是年紀(jì)比較大的。在此之前，畢業(yè)于江蘇省立第六師范學(xué)校美術(shù)科的滑田友曾是一名普通的美術(shù)教師，后因精湛的木雕技藝被徐悲鴻發(fā)現(xiàn)，介紹他到上海做雕塑家江小鶼的助手。之后，滑田友經(jīng)江小鶼推薦，到蘇州甪直保圣寺修復(fù)一壁傳為唐代楊惠之所塑彩色泥塑羅漢像，由此進(jìn)入了一個(gè)屬于中國(guó)自身傳統(tǒng)的雕塑世界。面對(duì)這些珍貴歷史遺存的殘破凋零，搶救和修復(fù)中國(guó)古代雕塑藝術(shù)成了滑田友赴法學(xué)習(xí)雕塑的一大動(dòng)力。抵達(dá)法國(guó)后，滑田友考入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，成績(jī)優(yōu)異，畢業(yè)后在巴黎從事雕塑創(chuàng)作達(dá)15年之久。1941年，他的作品《出浴》獲法國(guó)巴黎春季沙龍展覽銀獎(jiǎng)。1943年，他的作品《沉思》獲法國(guó)巴黎春季沙龍展覽金獎(jiǎng)。這兩件作品都在此次展覽中展出，其中《出浴身段》是雕塑《出浴》的軀干部分，1948年滑田友決定帶這件作品回國(guó)，但為當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件所限，作品無(wú)法整體裝箱，因此將其切割，僅保留了現(xiàn)有的軀干部分。這兩件作品將來(lái)自古希臘、古羅馬藝術(shù)傳統(tǒng)中的靜穆與單純表現(xiàn)得淋漓盡致，呈現(xiàn)了滑田友在巴黎學(xué)習(xí)的成果。而真正體現(xiàn)滑田友藝術(shù)理念的則是此次展出的另外兩件作品——《轟炸》和《母愛(ài)》。1937年，滑田友在得知南京被日本飛機(jī)轟炸后，激憤之下在巴黎創(chuàng)作了《轟炸》的立體構(gòu)圖稿。1940年，在德國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入巴黎之前，他偷偷地將《轟炸》等作品藏在煤堆里，直到1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后最終完成了這件作品。作品表現(xiàn)了一位母親在轟炸來(lái)臨時(shí)緊張地抬頭回望天空，左手拉著大兒，右手緊抱小兒，匆忙躲避的情景。在這里，滑田友放棄了歐洲學(xué)院派人體雕塑的寫(xiě)實(shí)手法，從中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中汲取造型語(yǔ)言，加強(qiáng)整體的渾然性，突出線(xiàn)條的裝飾性，創(chuàng)造了具有個(gè)人圖式的藝術(shù)風(fēng)格。1946年，法國(guó)教育部購(gòu)買(mǎi)了他的圓雕《轟炸》，鑄銅后收藏于法國(guó)巴黎現(xiàn)代藝術(shù)博物館，后被編入《世界美術(shù)百科全書(shū)》（法文版），成為表現(xiàn)世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)主題藝術(shù)作品中的經(jīng)典之作。

王臨乙1929年赴法國(guó)里昂美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。1932年，他以第一名的成績(jī)考入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，師從雕塑家布夏。不久，王臨乙認(rèn)識(shí)了美麗的法國(guó)姑娘 Renee Nikel，自此結(jié)伴走過(guò)一生。1937年，王臨乙回國(guó)，同樣是雕塑家的妻子更名王合內(nèi)，隨丈夫來(lái)到了中國(guó)。歸國(guó)后，研究中國(guó)古代和民間雕塑藝術(shù)成為王臨乙夫婦的重要工作之一。從此次展出的人民英雄紀(jì)念碑浮雕《五卅運(yùn)動(dòng)》、表現(xiàn)歷史題材的作品《大禹治水》《強(qiáng)渡大渡河》《民族大團(tuán)結(jié)》等作品中可以看出王臨乙嚴(yán)謹(jǐn)精深的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)功力和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑神韻的深刻理解。他的《帶帽小號(hào)兵》《民族大團(tuán)結(jié)》等以戰(zhàn)士、工人、農(nóng)民為表現(xiàn)對(duì)象的肖像作品質(zhì)樸傳神；《摔跤》等表現(xiàn)生活情景的作品則生動(dòng)詼諧，頗具寫(xiě)意精神。王合內(nèi)的作品多以動(dòng)物和兒童為主，其《母愛(ài)》《吃奶的鹿》《洗臉的小貓》《溜冰女孩》等，將獨(dú)特的女性情懷與法國(guó)雕塑的優(yōu)雅氣質(zhì)相糅合，造型簡(jiǎn)練、情趣盎然。此次展覽還展出了王合內(nèi)為滑田友、王臨乙等人作的肖像雕塑，雖然作品尺寸都很小，但神形畢現(xiàn)。展廳中還有王臨乙于新婚之際創(chuàng)作的《王臨乙、王合內(nèi)夫婦側(cè)面頭像》和王合內(nèi)于20世紀(jì)三四十年代創(chuàng)作的青年王臨乙肖像，見(jiàn)證了兩位藝術(shù)家的真摯感情。

與王臨乙同時(shí)赴法并同年進(jìn)入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院的曾竹韶，更是在留學(xué)期間萌生了回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化的想法。1935年至1936年，中英兩國(guó)在倫敦皇家學(xué)院聯(lián)合舉辦了中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)，國(guó)內(nèi)參辦單位包括故宮博物院、南京古物陳列所等，展出了大量珍貴的中國(guó)古代文物和藝術(shù)品，當(dāng)時(shí)正在倫敦考察的曾竹韶參觀(guān)了展覽。這次在異鄉(xiāng)對(duì)東方璀璨文明和傳統(tǒng)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)成為曾竹韶此后踐行雕刻民族化的直接動(dòng)因。基于對(duì)豐富多元的傳統(tǒng)雕刻形式的深入研究，曾竹韶用更接近于中國(guó)石刻藝術(shù)的呈現(xiàn)方法塑造了《老邊》等經(jīng)典作品。他的《蔡元培像》《李劼人像》等則以十分細(xì)膩的手法精準(zhǔn)地刻畫(huà)出人物的精神氣質(zhì)。

1959年，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系正式成立，確立了聚焦民族傳統(tǒng)的研究方向。曾竹韶在“丙組民族民間雕塑研究組”與傅天仇一道擔(dān)任組長(zhǎng)。王臨乙、滑田友、曾竹韶分別承擔(dān)漢、唐、宋三大歷史時(shí)期的重點(diǎn)研究任務(wù)；并于1961年在《習(xí)作教學(xué)大綱》中將“民族民間傳統(tǒng)”這一條目列入熟練掌握雕塑造型的基本技能和必要的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)總目的，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑的民族化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

展覽中另外兩位生前任教于浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）的留法雕塑家周輕鼎與程曼叔是大眾較為陌生的，展出作品也較少，僅展出了周輕鼎的數(shù)件小型陶瓷動(dòng)物雕塑和程曼叔的一件代表作《錢(qián)月華像》。

周輕鼎1930年赴法留學(xué)，考入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，與劉開(kāi)渠同在讓·樸舍工作室學(xué)習(xí)。后來(lái)，他在里昂跟隨雕塑家杜馬學(xué)習(xí)動(dòng)物雕塑長(zhǎng)達(dá)五年，動(dòng)物雕塑也成為周輕鼎藝術(shù)生涯中最主要的創(chuàng)作題材。1945年，周輕鼎回國(guó)，成為國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的雕塑系主任。他創(chuàng)作的《公雞》《狐貍》《象》《鹿》等陶瓷動(dòng)物雕塑巧妙地將物形與色釉融為一體，天趣盎然，極富東方詩(shī)情。

程曼叔1925年畢業(yè)于中法大學(xué)文學(xué)系，同年留學(xué)法國(guó)，先在里昂國(guó)立美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫(huà)，后轉(zhuǎn)入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)雕塑，畢業(yè)后留校任助教。1936年回國(guó)后一直從事法語(yǔ)教學(xué)，直到1944年才任國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校雕塑系教授。程曼叔盡得泥塑技法之精奧，對(duì)人物形體結(jié)構(gòu)有深入透徹的理解。他的《錢(qián)月華像》造型簡(jiǎn)潔流暢，刻畫(huà)精致細(xì)膩，將東方女性典雅內(nèi)斂的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

無(wú)論是在中央美術(shù)學(xué)院還是今天的中國(guó)美術(shù)學(xué)院任教，這些留法雕塑家都試圖將中國(guó)傳統(tǒng)雕塑理念與方法納入教學(xué)中，在西方傳統(tǒng)與中國(guó)傳統(tǒng)間架起一座橋梁，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑教學(xué)體系的建立作出了重要貢獻(xiàn)。

僑居法國(guó)的文化交流使者

留法雕塑家還扮演著中法文化交流使者的重要角色。不同于上述回到祖國(guó)的雕塑家將西方雕塑藝術(shù)帶回中國(guó)，僑居法國(guó)的嚴(yán)德暉與熊秉明把中國(guó)的文化和藝術(shù)傳遞給了世界。

嚴(yán)德暉生于黃楊木雕之鄉(xiāng)浙江永嘉，13歲便追隨木雕大師朱子常學(xué)習(xí)傳統(tǒng)木雕和泥塑技法。1928年，他進(jìn)入上海美專(zhuān)學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)，后于上海美專(zhuān)擔(dān)任木雕教授。1938年，嚴(yán)德暉前往法國(guó)留學(xué)，身處異鄉(xiāng)使其感受到民族身份的重要性。1948年，嚴(yán)德暉在法國(guó)沙龍展上展出作品《黛玉葬花》。在表現(xiàn)這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)黃楊木雕中所慣用的題材時(shí)，嚴(yán)德暉用西方雕塑手法按照解剖學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥幚砣宋锉壤?，同時(shí)融入中國(guó)傳統(tǒng)木雕的韻律與裝飾，融匯中西，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與審美樣貌。與之類(lèi)似的作品還有此次展出的《孔子》。在法國(guó)從藝的日子，嚴(yán)德暉從未放棄中國(guó)木雕傳統(tǒng)和中國(guó)文學(xué)經(jīng)典題材的創(chuàng)作，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。2019年，嚴(yán)德暉的女兒Marianne Yen向中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)其父嚴(yán)德暉的雕塑、速寫(xiě)作品43件，其中《浴后》《孤獨(dú)的行走》《吉普賽人》《凝視夜空》等雕塑在此次展覽中展出。

同樣僑居法國(guó)的熊秉明1947年赴法國(guó)留學(xué)，在巴黎大學(xué)攻讀哲學(xué)博士一年，后轉(zhuǎn)入巴黎國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑，畢業(yè)后一直從事雕塑研究和創(chuàng)作。1962年起，熊秉明在巴黎第三大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院教授中國(guó)文化及哲學(xué)，同時(shí)開(kāi)設(shè)書(shū)法班，從事書(shū)法實(shí)踐與教學(xué)研究。熊秉明1983年獲法國(guó)教育部棕櫚騎士勛章，1984年被法國(guó)教育部任命為終身教授。熊秉明用西方抽象雕塑的手法表達(dá)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思考，此次展出的《線(xiàn)條鶴》是這種創(chuàng)作的極致表達(dá)。他將鐵條根據(jù)造型的需要扭曲、彎折，使直線(xiàn)與弧線(xiàn)互相輔助，平面和曲面彼此依托，形成了高度概括的造型系統(tǒng)。他的一系列《馬》《駱駝》《牛》的雕塑作品則以自然風(fēng)化般的滄桑肌理與渾厚的金石感表達(dá)著中華民族曾歷經(jīng)的苦難和不屈不撓的精神品格。他對(duì)這種民族精神的表達(dá)在《魯迅頭像》中得到了進(jìn)一步延續(xù)，他以多層次的高浮雕、各種直線(xiàn)和塊面的現(xiàn)代構(gòu)成簡(jiǎn)練地呈現(xiàn)了魯迅的性格，在眾多魯迅肖像中獨(dú)樹(shù)一幟。晚年的熊秉明曾多次重返祖國(guó)，并分別于1998年和2001年創(chuàng)作兩件名為《歸途》的雕塑，取意馬致遠(yuǎn)“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，表達(dá)了雖然遠(yuǎn)行法國(guó)，但始終心向故土的情感。此次展覽中可以看到他創(chuàng)作于2001年的《歸途》。

此次展覽以紀(jì)念劉開(kāi)渠誕辰120周年為契機(jī)，展示了部分中國(guó)現(xiàn)代雕塑奠基人的群像。雖然展覽體量龐大，卻也無(wú)法盡述一代留法雕塑家的全貌，但我們?nèi)钥赏ㄟ^(guò)這個(gè)展覽回到中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的起點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)更多值得研究和探索的課題。