張靜

摘要：基于敘事設(shè)計(jì)視角，探討了無(wú)錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法與實(shí)踐?，F(xiàn)通過(guò)大量的文獻(xiàn)調(diào)研和具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐，將敘事設(shè)計(jì)融入無(wú)錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，提出無(wú)錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型；將無(wú)錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)的方法分為設(shè)定敘事主題、敘事情節(jié)、實(shí)現(xiàn)敘事目的這三大步驟；結(jié)合無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例，歸納與總結(jié)了敘事設(shè)計(jì)方法與文創(chuàng)產(chǎn)品輸出的方法與規(guī)律；以敘事設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，以無(wú)錫地區(qū)紅色文化為主題，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，為敘事設(shè)計(jì)視角下，無(wú)錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究提供了方法指導(dǎo)。

近年來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅色文化，各個(gè)地區(qū)深入挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化。因此，紅色文化受到廣泛關(guān)注，地區(qū)性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸進(jìn)入受眾視野?，F(xiàn)將敘事性設(shè)計(jì)方法融入地區(qū)性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)意思維方面的研究奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，為地區(qū)性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供新的設(shè)計(jì)思路，有利于拓寬敘事性設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用領(lǐng)域，提高地區(qū)性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，從而更廣泛地傳播紅色文化精神。

無(wú)錫紅色文化資源發(fā)展現(xiàn)狀

無(wú)錫，簡(jiǎn)稱“錫”，古有梁溪、金匱等稱。是江蘇省轄地級(jí)市，地處中國(guó)華東地區(qū)、江蘇省南部，屬于長(zhǎng)江三角洲平原腹地區(qū)域和太湖流域，享有“太湖明珠”之稱。無(wú)錫是江南文明發(fā)源地之一，有文字記載的歷史可追溯到3000多年前的商朝末年。其不僅有發(fā)達(dá)的工商業(yè)文化和古老的吳地文化，還是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市，有著強(qiáng)大而獨(dú)特的紅色文化。無(wú)錫市深耕挖掘當(dāng)?shù)氐募t色文化，通過(guò)新建、翻建、提升等方式，建立革命歷史紀(jì)念館愛(ài)國(guó)主義教育基地；將拓展紅色旅游與綠色生態(tài)旅游相結(jié)合，打造紅色文化旅游線路；賦能數(shù)字技術(shù)于紅色旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。通過(guò)深入挖掘紅色資源，繼承紅色文化傳統(tǒng)、傳承紅色基因，有助于發(fā)揚(yáng)紅色文化精神。例如，江蘇省文化和旅游廳在“江蘇省2021年文化和自然遺產(chǎn)日”主會(huì)場(chǎng)系列活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)上，發(fā)布了十條紅色旅游線路。同年，通過(guò)舉辦“追尋紅色印記·傳承奮斗精神”2021無(wú)錫紅色主題旅游活動(dòng)，向社會(huì)發(fā)布并推薦21條紅色旅游精品線路，線路包括全市85個(gè)黨史教育基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地在內(nèi)的20多個(gè)參觀點(diǎn)。通過(guò)宣傳推廣具有無(wú)錫本土特色的紅色旅游線路，展示無(wú)錫城市風(fēng)采，有助于推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品升級(jí)和業(yè)態(tài)創(chuàng)新、促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，吸引更多游客參與紅色旅游，帶動(dòng)無(wú)錫全域旅游產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展。同時(shí)，無(wú)錫通過(guò)深挖環(huán)太湖沿線具有地域特征的紅色元素，在沿線各節(jié)點(diǎn)設(shè)置相關(guān)的歷史人文和紅色文化介紹的標(biāo)識(shí)牌，建立村落的紅色遺址引導(dǎo)牌。例如，在嶂青路段打造“紅小苑”，使游客在散步休憩的同時(shí)，重溫當(dāng)年艱苦卓絕的紅色事跡。通過(guò)打造環(huán)太湖公路具有示范效應(yīng)的紅色文化宣傳陣地，使環(huán)太湖“紅色文化路”有望成為無(wú)錫的又一張名片。

無(wú)錫紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

近年來(lái)，無(wú)錫紅色文化得到當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?。?dāng)?shù)卣诖罅π蘅樆蚋牧技t色遺址的同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)，拓寬無(wú)錫紅色文化宣傳渠道，梳理、整合和串聯(lián)當(dāng)?shù)丶t色旅游線路，塑造當(dāng)?shù)丶t色文化特色，并以錫劇、版畫和歌曲等多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式宣揚(yáng)當(dāng)?shù)丶t色文化。但無(wú)錫紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻不盡如人意，它以名人頭像和語(yǔ)錄等為設(shè)計(jì)樣本，不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化的特征。筆者通過(guò)實(shí)際調(diào)研無(wú)錫名人舊居3處、名人紀(jì)念館4處等了解，關(guān)于無(wú)錫紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍處于空白領(lǐng)域，通過(guò)走訪調(diào)查無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館、堰橋農(nóng)村土地改革紀(jì)念館等場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)，大部分紀(jì)念館并沒(méi)有根據(jù)自身紅色文化特色，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)專屬的文創(chuàng)作品。

敘事設(shè)計(jì)融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的需要

敘事設(shè)計(jì)概述

“敘事”，顧名思義，即為敘述事情。“敘”即講述，而所敘的“事”指涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件或者情節(jié)。“敘事”即通過(guò)語(yǔ)言或其他媒介再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)間和空間里的事情，已從文學(xué)的符號(hào)學(xué)領(lǐng)域中的一部分逐步發(fā)展成為一門學(xué)科——“敘事學(xué)”。20世紀(jì)90年代，敘事學(xué)被引入設(shè)計(jì)領(lǐng)城。設(shè)計(jì)敘事受后經(jīng)典敘事學(xué)的影響，注重設(shè)計(jì)作品的敘事媒介、敘事方式、敘事內(nèi)容和敘事技巧，形成了一批講好“故事”的設(shè)計(jì)與講“好故事”的設(shè)計(jì)。至此，敘事性設(shè)計(jì)油然而生。所謂敘事性設(shè)計(jì)，是將“敘事”作為一種方法來(lái)創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品，將敘事學(xué)作為一種視角來(lái)分析、理解設(shè)計(jì)作品。通過(guò)對(duì)一系列事件的組織、編排和表達(dá)來(lái)滿足受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品在物質(zhì)層面和精神層面的雙重需求，建立并引導(dǎo)一種溝通和交流模式，喚起受眾內(nèi)心的感受、記憶和聯(lián)想，進(jìn)而形成對(duì)相關(guān)的歷史文脈、人文精神、自我體驗(yàn)更深的感知和理解。

敘事設(shè)計(jì)融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的必要性

近年來(lái)，敘事性設(shè)計(jì)愈發(fā)受到人們的重視。通過(guò)敘事性設(shè)計(jì)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以構(gòu)建出一個(gè)完整的故事框架，將紅色歷史、文化、人物等元素融入其中，通過(guò)情節(jié)和人物的展示來(lái)探討和表達(dá)獨(dú)特且明確的主題，從而激發(fā)受眾的情感共鳴，使得產(chǎn)品更具可讀性。這樣的設(shè)計(jì)不僅能吸引受眾，還能突出紅色文化蘊(yùn)含的的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族精神，使他們更深入地理解和感受到紅色文化的精神內(nèi)涵[1]。

敘事設(shè)計(jì)對(duì)紅色文化傳播的價(jià)值

敘事設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)紅色文化的傳播效果。通過(guò)富有創(chuàng)意和趣味性的敘事設(shè)計(jì)方式，紅色文化得以以更生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)給受眾。這樣的設(shè)計(jì)不僅能吸引更多的受眾關(guān)注和了解紅色文化，還能通過(guò)口碑傳播、社交媒體分享等途徑，擴(kuò)大紅色文化的影響力。隨著時(shí)代發(fā)展，大眾的審美需求和文化需求不斷變化。敘事設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，能夠不斷挖掘和呈現(xiàn)紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值，使紅色文化與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)方法

建立紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型

通過(guò)對(duì)無(wú)錫地區(qū)紅色文化資源的調(diào)研和提取，構(gòu)建紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，如表所示。這使大眾建立對(duì)紅色文化的清晰認(rèn)知，是設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的前提。紅色文化主要由物質(zhì)文化、行為文化、精神文化三部分組成。這三個(gè)組成部分往往互相交織，互相滲透，在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)時(shí)很難區(qū)分開(kāi)來(lái)。但在文化符號(hào)的提取、受眾情感需求的分析、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)這三部分過(guò)程中，只要始終重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，據(jù)此完成設(shè)計(jì)實(shí)踐，才能快速有效地獲加強(qiáng)無(wú)錫地區(qū)內(nèi)受眾的歸屬感和地區(qū)外受眾的認(rèn)同感，從而加快紅色文化的傳播步伐。

設(shè)定紅色文化敘事主題

文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要在特定的文化主題框架下完成。這個(gè)文化主題就是設(shè)計(jì)者要傳達(dá)的核心思想。首先，主題的確立與無(wú)錫當(dāng)?shù)氐臍v史紅色文化、周圍環(huán)境和城市發(fā)展是有關(guān)聯(lián)的，據(jù)此進(jìn)行核心思想的定位[2]。其次，對(duì)主題確立的地區(qū)進(jìn)行分析，通過(guò)一些設(shè)計(jì)方法促進(jìn)敘述者與地區(qū)文化之間的互動(dòng)交流，加強(qiáng)敘述者對(duì)無(wú)錫當(dāng)?shù)匚幕睦斫猓瑸楹笃谟行У丶せ顖?chǎng)地活力和實(shí)現(xiàn)景觀的可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。最后，對(duì)主題進(jìn)行升華。在對(duì)主題建立初步的輪廓后，在保留當(dāng)?shù)匚幕厣幕A(chǔ)上，結(jié)合區(qū)域文化、自然價(jià)值去升華主題，增加主題的生命力與感染力，賦予當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色文化內(nèi)涵，有助于推動(dòng)紅色文化資源融入無(wú)錫城市的基因中，打造獨(dú)具無(wú)錫特色的紅色文化品牌。

設(shè)定紅色文化敘事情節(jié)

亞里士多德在美學(xué)著作《詩(shī)學(xué)》中指出：“情節(jié)是對(duì)事件安排，這一定義包含了人物與行動(dòng)兩方面意思?！彼^情節(jié)是指對(duì)事件的安排。情節(jié)的構(gòu)成因素主要包括了功能和序列。首先，功能是敘事文本結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是故事的敘事要素；其次，序列能幫助功能組成完整的敘事，注重?cái)⑹挛谋緝?nèi)在的時(shí)間和邏輯關(guān)系。序列和功能的組合，使情節(jié)在一定的規(guī)律基礎(chǔ)上形成組織原則。情節(jié)的組織原則包括承續(xù)原則和理念原則。其中，承續(xù)原則是按照時(shí)間、空間、因果連接式進(jìn)行序列組合，而理念原則可簡(jiǎn)單理解為對(duì)組合為情節(jié)后的序列進(jìn)行的補(bǔ)充和完善。

敘事情節(jié)是講述故事的骨架，可以圍繞敘事主題和地區(qū)紅色文化元素進(jìn)行提取和創(chuàng)新，并被整合成具有傳達(dá)功能的視覺(jué)圖像，還可以根據(jù)受眾使用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的行為習(xí)慣和需求，制定產(chǎn)品相應(yīng)的樣式，并通過(guò)受眾對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含故事的情感態(tài)度，完成整個(gè)敘事情節(jié)的走向設(shè)計(jì)。

敘事目的的實(shí)現(xiàn)

敘事設(shè)計(jì)能夠賦能地區(qū)紅色文化。以轉(zhuǎn)換文化符號(hào)、確立敘事主題、編排敘事情節(jié)等敘事設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)敘事目的，并表達(dá)地區(qū)紅色文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)打造紅色文化的歷史時(shí)空來(lái)講述“紅色故事”，激發(fā)受眾的情感共鳴，使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和民族自豪感，積極主動(dòng)地傳播無(wú)錫紅色文化，促進(jìn)無(wú)錫紅色文化傳承和發(fā)揚(yáng)。

無(wú)錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是由文化和造型符號(hào)組成的形態(tài)[3]。發(fā)掘地區(qū)代表的文化精神象征是其所有的文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展的基石[4]。在敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以江蘇紅色文化精神為基礎(chǔ)，結(jié)合無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館特色地區(qū)文化，從自然環(huán)境、歷史事件、文化精神三方面入手，提取無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館文化符號(hào)，進(jìn)行紅色人物和紅色文物的提取、解構(gòu)、創(chuàng)新，將其整合成具有傳達(dá)功能的敘事性圖像，再根據(jù)受眾使用文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的習(xí)慣和需求，制定出對(duì)應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品樣式。設(shè)計(jì)的思路被劃分為提取無(wú)錫青年紅色文化精神的現(xiàn)代形態(tài)，確定整體品牌形象兩部分。

提取無(wú)錫青年紅色文化精神的現(xiàn)代形態(tài)

無(wú)錫青年紅色文化故事跨越時(shí)空壁壘，在新時(shí)代再現(xiàn)紅色記憶。通過(guò)演繹無(wú)錫紅色文化精神事跡，再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻精神。通過(guò)無(wú)錫青年紅色文化故事敘述“無(wú)畏”精神，并從地點(diǎn)、事件、精神文化三個(gè)方面，對(duì)紅色文化事跡中精神的現(xiàn)代形態(tài)進(jìn)行提取、整理篩選，滿足敘事性設(shè)計(jì)的情感需求。

確定無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館整體品牌形象

目前，無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館缺乏完整的、辨識(shí)度高的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。所以，擁有完整且設(shè)計(jì)感強(qiáng)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品至關(guān)重要。圍繞無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館這一品牌開(kāi)發(fā)完整且設(shè)計(jì)感強(qiáng)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，可以為無(wú)錫紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)增添厚重的一筆。例如，筆者團(tuán)隊(duì)為無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館打造的品牌“紅跡文創(chuàng)”，結(jié)合了江蘇紅色文化精神，專注于無(wú)錫地區(qū)紅色遺址文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。品牌的設(shè)計(jì)理念以紅色歲月的光影元素為靈感，從昔日的紅色光影中找尋屬于那個(gè)赤色年代的回憶。通過(guò)無(wú)錫地區(qū)的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品傳承和弘揚(yáng)紅色文化[5]。

確立品牌主色調(diào)

色彩是品牌識(shí)別中的一個(gè)根本性元素。它能激發(fā)情感并給人留下持久的印象。品牌通過(guò)色彩與受眾的潛意識(shí)建立聯(lián)系，當(dāng)受眾聯(lián)想到這個(gè)品牌的時(shí)候，最先想到的是該品牌的品牌色。在設(shè)計(jì)的選色中，無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館為紅色遺址，所以，色彩選用了中國(guó)獨(dú)有的“五色體系”赤、黃、白、黑、青。同時(shí)，紅墻、青瓦是無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館的特點(diǎn)之一。紀(jì)念館位置處于無(wú)錫陽(yáng)山鎮(zhèn)，此處的陽(yáng)山盛產(chǎn)水蜜桃，在桃花盛放時(shí)更是粉紅色交替深紅色，與品牌主色調(diào)相呼應(yīng)。

凝練設(shè)計(jì)元素

使用設(shè)計(jì)形式法則設(shè)計(jì)產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、色彩等，使產(chǎn)品能夠直觀地引起受眾的回憶，提升情感體驗(yàn)感。例如，以“紅跡文創(chuàng)”為主題設(shè)計(jì)的無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館文具套裝，將重點(diǎn)聚焦于物質(zhì)在視覺(jué)與觸覺(jué)上的感官體驗(yàn)。一方面，在視覺(jué)上提取極具無(wú)錫陽(yáng)山代表性的地貌特征符號(hào)和無(wú)錫青年紅色文化精神紀(jì)念館的特點(diǎn)，增加受眾對(duì)無(wú)錫紅色故事的了解，既實(shí)現(xiàn)了紅色文化精神的表達(dá)，又體現(xiàn)了無(wú)錫地區(qū)的特色。另一方面，從觸感角度出發(fā)，選取盛產(chǎn)江南的“竹”為產(chǎn)品材質(zhì)。“竹”在傳統(tǒng)文化中有著百折不撓、始終向上的自身寓意，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨克服重重困難，并取得最終勝利，是歷史發(fā)展的必然方向。在設(shè)計(jì)上利用竹子表面粗糙的肌理表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的歷史，表達(dá)質(zhì)樸的情懷。同時(shí)，竹制品能快速實(shí)現(xiàn)圖案或文字的自主定制，如“無(wú)畏艱險(xiǎn)”“艱苦卓絕”等精神，增強(qiáng)了產(chǎn)品的紀(jì)念價(jià)值和個(gè)性化屬性，為無(wú)錫地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品提供新的產(chǎn)品形態(tài)，能夠有效地助推紅色基因的傳承，助力紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

將敘事性設(shè)計(jì)方法融入無(wú)錫地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，有利于拓寬敘事性設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域，也為無(wú)錫地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供新的思考方向，賦予無(wú)錫地區(qū)紅色文化品牌貼近時(shí)代、創(chuàng)新發(fā)展的可能性，在紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在巨大的提升空間。紅色文化是城市精神的底色，重塑無(wú)錫的紅色文化，為無(wú)錫紅色文化精神的傳播與紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的落實(shí)作出貢獻(xiàn)。

本基金項(xiàng)目系2023年度無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)常規(guī)課題（課題編號(hào)：KJXJ23402）。

（作者單位：無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院）