作為人的創(chuàng)造活動(dòng)，文學(xué)與科技都是以人 能夠更充分發(fā)展自身為目的。但信息技術(shù)的沿 革對傳統(tǒng)文學(xué)媒介產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，對文學(xué) 的生存造成了前所未有的危機(jī)，消解了傳統(tǒng)文 學(xué)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式，由此美國文論家 米勒在 21 世紀(jì)初提出了“文學(xué)消亡論”。實(shí)際 上，科技在消解文學(xué)的同時(shí)，亦延伸、開闊了 文學(xué)的想象，科技與文學(xué)處于一個(gè)“破壞與補(bǔ) 償”同時(shí)進(jìn)行的過程。[1] 科幻文學(xué)作為在此背 景下異軍突起并日漸繁榮的文學(xué)形式，已然不 再適用于傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它們迫切需要更 貼合科幻文學(xué)實(shí)踐的批評(píng)理論。在此語境中， 西方科幻烏托邦（Utopia）批評(píng)的興起，既是 對科幻文學(xué)實(shí)踐發(fā)展的回應(yīng)，也是反思現(xiàn)實(shí)和 構(gòu)想未來的現(xiàn)實(shí)需要。

一、西方科幻烏托邦批評(píng)與詹姆遜

以詹姆遜為代表的西方科幻烏托邦批評(píng)， 興起于 20 世紀(jì) 70 年代，以科幻文學(xué)的邊緣地 位為突破口，為科幻文學(xué)確立了文類品格，并 發(fā)掘了其中的批判功能。這一流派認(rèn)為科幻文 學(xué)不僅具有娛樂效果，還有對現(xiàn)實(shí)說不的反抗 精神。詹姆遜作為一個(gè)將形式與歷史的關(guān)系視 為自身理論發(fā)展線索的馬克思主義文論家，認(rèn) 為科幻文學(xué)因其認(rèn)知功能和實(shí)驗(yàn)功能成為表達(dá) 新時(shí)代烏托邦沖動(dòng)的重要形式，以烏托邦為關(guān) 鍵詞不斷豐富科幻文學(xué)的理論研究。由此，有 必要對烏托邦與科幻文學(xué)的密切關(guān)聯(lián)做出更為 細(xì)致的梳理。

“烏托邦”概念最初由英國哲學(xué)家托馬斯 ·莫爾提出。德國社會(huì)學(xué)家卡爾 ·曼海姆在 《烏托邦與意識(shí)形態(tài)》中認(rèn)為：“一種思想狀 況如果與它所處的現(xiàn)實(shí)狀況不一致，則這種思 想狀況就是烏托邦。”換句話說，烏托邦常常 產(chǎn)生于希望對現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行改變的心理。從古 希臘到 20 世紀(jì)，“烏托邦”一詞主要指代對美 好社會(huì)、理想藍(lán)圖的追求，是政治烏托邦。而 到了經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)后的 20 世紀(jì)，政治烏托 邦逐漸沒落。在蘇文、詹姆遜等人的努力下， 烏托邦以文本形式在科幻文學(xué)中復(fù)活。

烏托邦在藍(lán)圖規(guī)劃上的能量消解和在文本 形式上的能量復(fù)活，與科幻小說的誕生、興起 存在著極為緊密的關(guān)聯(lián)。[2] 身處西方后現(xiàn)代狀 況中的人們由于遭受街頭運(yùn)動(dòng)失敗與戰(zhàn)爭創(chuàng)傷 的打擊，不再相信烏托邦的藍(lán)圖規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)。 而與此同時(shí)，科幻小說作為后現(xiàn)代文化的產(chǎn)物， 是高雅文學(xué)與通俗文學(xué)的邊界被消解的重要表 征，以文化想象的方式包納了工業(yè)時(shí)代的最新 成果，以文本形式思考諸如科技與自然、人與 科技之間關(guān)系變化等現(xiàn)實(shí)問題，蘊(yùn)含著極為豐 富的烏托邦沖動(dòng)。通過一種隱秘且特殊的敘事 機(jī)制，科幻文學(xué)思考與批判現(xiàn)實(shí)的烏托邦功能 得以實(shí)現(xiàn)。因此，烏托邦能夠在科幻文本中復(fù) 活，正是由于二者在形式方面的契合性。蘇文

[1]?? 出自胡亞敏《高科技與文學(xué)創(chuàng)作的新變——中國馬 克思主義文學(xué)批評(píng)視域下的文學(xué)與科技關(guān)系研究》， 《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 》2019 年第 3 期。

[2]?? 出自王峰《走向后烏托邦詩學(xué)：科幻敘事對政治烏 托邦的解放》，《外國美學(xué)》2020 年第 2 期。

較為嚴(yán)密地論證了這一觀點(diǎn)。蘇文受到布洛赫 的影響，認(rèn)為科幻文學(xué)同樣具有烏托邦的“尚 未”功能，能夠促使人們通過想象尚未到來的 未來以觀照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。在文本形式上，蘇文進(jìn) 一步推進(jìn)了科幻小說的烏托邦功能的發(fā)展，不 僅確立了科幻小說作為文學(xué)形式的獨(dú)立性，將 之與奇幻小說區(qū)別開來，還在《科幻小說面面 觀》中頗具沖擊力地提出“烏托邦是科幻小說 的一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的子類型”的觀點(diǎn)。畢竟，在 此之前，文學(xué)只是作為烏托邦的藍(lán)圖規(guī)劃之一 而實(shí)踐。這些觀點(diǎn)促使蘇文成為科幻文學(xué)之 “烏托邦轉(zhuǎn)向”的關(guān)鍵人物。

詹姆遜批判性地汲取了布洛赫與蘇文的觀 點(diǎn)，更加關(guān)注烏托邦沖動(dòng)及其表達(dá)問題。對于 他而言， “烏托邦沖動(dòng)”作為人對美好要素的 本能性向往，不同于烏托邦藍(lán)圖在物質(zhì)層面的 規(guī)劃，而是如同弗洛伊德的“無意識(shí)”一般無 處不在的隱晦意識(shí)。烏托邦的功用在于揭示人 類想象理想藍(lán)圖過程中的困境，而不在于指導(dǎo) 具體的藍(lán)圖實(shí)踐。詹姆遜認(rèn)為科幻文學(xué)是烏托 邦沖動(dòng)的當(dāng)代文本表達(dá)形式，并在《未來考古 學(xué)》綜合了前期對科幻文學(xué)與烏托邦所做的考 察。在現(xiàn)實(shí)世界“實(shí)際怎樣”與烏托邦想象世 界“應(yīng)該怎樣”的互相觀照中，科幻烏托邦依 靠敘事的認(rèn)知測繪功能，擁有了詹姆遜所說的 “為我們自己的經(jīng)驗(yàn)宇宙提供實(shí)驗(yàn)性變種的能 力”，是從未來想象現(xiàn)實(shí)進(jìn)而把握現(xiàn)實(shí)的“先 兆式的考古”，即“一種在特殊的歷史時(shí)刻把 握社會(huì)制度冷暖的特權(quán)途徑”。

二、科幻烏托邦的敘事機(jī)制

詹姆遜認(rèn)為“敘事”是人把握過去經(jīng)驗(yàn)和 在當(dāng)下關(guān)系中進(jìn)行自我定位的重要方式。因?yàn)?歷史性的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)瞬即逝，只有通過文本的敘事 行為才能把握歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)側(cè)面，為當(dāng)下與 未來提供把握世界的支點(diǎn)。而“機(jī)制”在美學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，正如學(xué)者黃鳴奮通過詞源學(xué)考察 后指出的，是審美體驗(yàn)、藝術(shù)作品在特定的社 會(huì)文化語境中得以表現(xiàn)、作用的方式與過程， “是‘方式與‘環(huán)境的統(tǒng)一”。由此，基 于對烏托邦沖動(dòng)的表現(xiàn)機(jī)制的探求，對于科幻 烏托邦的敘事機(jī)制考察就成為題中之義。

在詹姆遜看來，科幻小說的敘事特征是以 “各種預(yù)想不到的、掩飾的、遮蓋的、扭曲的 方式”表達(dá)烏托邦沖動(dòng)，因而科幻烏托邦的敘 事機(jī)制關(guān)注的是烏托邦沖動(dòng)如何得以表達(dá)、烏 托邦沖動(dòng)如何在表現(xiàn)形式上得到破譯的問題， 即創(chuàng)作者和讀者在文本上的視野融合問題。就 后者而言，必須考慮到詹姆遜從阿爾都塞和馬 舍雷那里繼承而來的癥候式閱讀方法。癥候式 閱讀，旨在挖掘文本沒有說的空白、失誤、歪 曲，并從這些裂隙中找尋到被意識(shí)形態(tài)所遏制 的意義層次。因而詹姆遜在《科幻文學(xué)的批評(píng) 與建構(gòu)》中認(rèn)為敘事分析要做的是揭示文本沒 有說的，或者在敘事機(jī)制中沒有記載的東西。 這為他探尋科幻烏托邦的敘事建構(gòu)方法、元框 架和策略提供了基礎(chǔ)。

（ 一 ）建構(gòu)方法：世界縮影

基于科幻批評(píng)實(shí)踐，詹姆遜從勒奎恩、羅 賓遜等人的科幻作品中提煉出一種敘事建構(gòu)方 法：世界縮影。在詹姆遜看來，這一方法的生 成是以科幻小說的“思想實(shí)驗(yàn)”功能為基礎(chǔ)的， 并在作者建構(gòu)異于現(xiàn)實(shí)的文本世界、表達(dá)烏托 邦沖動(dòng)的意義上起到重要作用。

關(guān)于“思想實(shí)驗(yàn)”，詹姆遜實(shí)際上也受到 了科幻作家勒奎恩的影響。勒奎恩將“思想實(shí) 驗(yàn)”從自然科學(xué)領(lǐng)域引入文學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為科幻 作品都是思想實(shí)驗(yàn)場：把現(xiàn)實(shí)的科學(xué)系統(tǒng)中的 科學(xué)元素進(jìn)行想象性發(fā)揮，將之與現(xiàn)實(shí)中可能 產(chǎn)生的影響結(jié)合起來觀察，如此假設(shè)，從而合 理推論人們的行為以及社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生怎樣的 變化，一次次地將推演具體化并試圖找出可能存在的問題和解決辦法。

所以，科幻小說以世界縮影，將科幻文本 世界與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系在一起，從遙遠(yuǎn)的未來折 回，正視產(chǎn)生文本世界的當(dāng)下情境，從而達(dá)到 鞭策當(dāng)下、警示現(xiàn)實(shí)的作用。

在對勒奎恩的科幻小說《黑暗的左手》的 分析中，詹姆遜認(rèn)為該文本世界是一個(gè)以世界 縮影呈現(xiàn)各種方法的試驗(yàn)場。《黑暗的左手》 中設(shè)定了一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的烏托邦孤島——極度 寒冷的冬星，在那里人種單一，雌雄同體，沒 有資本主義但高度文明。這種對現(xiàn)存秩序的極 度顛覆的設(shè)定，暗示了《黑暗的左手》是如何 回應(yīng)種族歧視、性別歧視、階級(jí)壓迫等現(xiàn)實(shí)中 討論曠日持久的議題。這種世界縮影方法的使 用，以烏托邦式的排除方式將真實(shí)世界的成分 壓縮簡化，再投放到新的烏托邦土壤之中，試 圖以“推斷”的方式進(jìn)行合理化的情節(jié)推進(jìn)， 最終得到一個(gè)較為合理的結(jié)果。

但必須注意的是，詹姆遜并不認(rèn)為所有 的科幻烏托邦都是以世界縮影為敘事建構(gòu)方法 的。他要表達(dá)的是，在一定程度上，世界縮影 為科幻文學(xué)進(jìn)行某種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的烏托邦 實(shí)驗(yàn)提供了可能路徑。

（二）元框架：復(fù)調(diào)式烏托邦

詹姆遜討論烏托邦沖動(dòng)的表達(dá)問題時(shí)， 之所以專注于科幻小說這一體裁，其中的一個(gè) 重要原因在于他認(rèn)為科幻烏托邦具有巴赫金所 言的復(fù)調(diào)性。由于烏托邦在結(jié)構(gòu)上的不可實(shí)現(xiàn) 性，各個(gè)群體的烏托邦形態(tài)不一并相互博弈， 使讀者能夠在烏托邦文本中聽到“不同立場之 間，為了爭取絕對地位而進(jìn)行的巴赫金式的 對話或爭論”[1]。科幻小說作為后現(xiàn)代文化的 產(chǎn)物，同樣具有后現(xiàn)代文化的多樣性與非均質(zhì) 性。科幻烏托邦疊加了這種多樣性。對此，詹 姆遜稱“假如烏托邦能夠?qū)?yīng)這種多樣性的 話，那么它們必將是酒神式的，是狂放不羈的巴赫金復(fù)調(diào)”。在巴赫金看來，復(fù)調(diào)強(qiáng)調(diào)文本 中眾多彼此差異且不可約的聲音、觀點(diǎn)的多元 共存，與生活中無處不在的、未完成的對話相 映照，是較之“獨(dú)白”更為理想的真理探索方 式。詹姆遜汲取了巴赫金的這一觀點(diǎn)，主張復(fù) 調(diào)式敘事的烏托邦框架，反對獨(dú)白式的傳統(tǒng)烏 托邦。但相比巴赫金，詹姆遜更強(qiáng)調(diào)對話之間 的沖突和對抗性。在對科幻烏托邦的分析中， 他意圖揭示現(xiàn)實(shí)中的邊緣聲音如何被話語霸權(quán) 所壓抑，又是如何重獲話語權(quán)的。

因此，復(fù)調(diào)式的科幻烏托邦作為敘事的元? 框架，是由多個(gè)烏托邦組成的烏托邦文本世界。? 其中的各個(gè)烏托邦自給自足而相互獨(dú)立，由此? 形成了不可約的差異性。當(dāng)需要在這文本世界? 做出取舍時(shí)，展現(xiàn)各個(gè)烏托邦的這種差異性，? 或許可以促使人們發(fā)現(xiàn)人類的最短的那塊木板。 差異性促使并置于文本中的多個(gè)烏托邦沖動(dòng)產(chǎn) 生對話，為各自的主張而努力。文本世界成為? 不同烏托邦之間交流對話的空間。在科幻小說? 中，其后現(xiàn)代文化特征與巴赫金式的復(fù)調(diào)性、? 對話性形成呼應(yīng)。因此并不存在完美烏托邦對? 眾多烏托邦的統(tǒng)合，而保持文本世界中多種多? 樣的烏托邦的對話、共生狀態(tài)，是形成不同思? 想的復(fù)調(diào)和聲的重要前提。因而科幻小說作為? 不同烏托邦的并置空間，在烏托邦之間的相互? 對話、碰撞中，不僅催生了高張力的文本，也? 激發(fā)了人們思考當(dāng)下的沖動(dòng)。

（三）辯證的策略：反 - 反烏托邦主義

詹姆遜意圖恢復(fù)烏托邦在科幻文本中的活 力時(shí)，也關(guān)注到了反烏托邦與烏托邦之間的復(fù) 雜關(guān)系。在詹姆遜在《時(shí)間的種子》中明確表 示，反烏托邦與烏托邦的立論點(diǎn)是一致的，都 是被忽視的烏托邦沖動(dòng)的表達(dá)形式，都意圖為

[1]?? 出自詹姆遜《未來考古學(xué)：烏托邦欲望和其他科幻 小說》，吳靜譯，譯林出版社 2014 年出版。

更美好的未來做出努力。因而，作為烏托邦沖 動(dòng)的不同表達(dá)形式，科幻文本中的烏托邦與反 烏托邦是對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

對于反烏托邦的敘事文本而言，完美的獨(dú) 白式烏托邦是反烏托邦進(jìn)行反叛工作的標(biāo)靶。 反烏托邦的解構(gòu)方式，就是呈現(xiàn)出各種生態(tài)災(zāi) 難、秩序混亂的世界圖景。但這幅圖景中往往 隱藏著在各種沖突中突圍的烏托邦沖動(dòng)，為情 節(jié)推進(jìn)到最后的開放式結(jié)尾提供潛在的驅(qū)動(dòng)線 索——指向一個(gè)烏托邦式的未來。所以詹姆遜 才會(huì)說：“災(zāi)難電影最終顯現(xiàn)出了一種烏托邦 的性質(zhì)。”[1]

對于詹姆遜而言，人們亟須鍛煉被資本現(xiàn) 實(shí)所束縛的想象力，而科幻烏托邦是處理這一 問題的恰當(dāng)中介。這正是因?yàn)榭苹脼跬邪畹臄?事機(jī)制中存在著一種反 - 反烏托邦主義的辯證 策略。這一策略正如著名科幻作家菲利普 ·迪 克、勒奎恩所身體力行的，以否定面貌的烏托 邦敘事反抗反烏托邦主義。這種辯證的策略， 使科幻烏托邦能夠在美學(xué)形式上通過對種種想 象性的解決方案的推演來回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。 詹姆遜在分析其學(xué)生羅賓遜的科幻代表作“火 星三部曲”時(shí)，認(rèn)為其關(guān)注的焦點(diǎn)是可能的烏 托邦如何發(fā)生沖突，以及涉及烏托邦本身的爭 論。這種敘事模式超越了烏托邦的再現(xiàn)問題， 具有一種社會(huì)批判與實(shí)驗(yàn)的功能。在此意義 上，詹姆遜十分贊同政治哲學(xué)家諾奇克的“烏 托邦多元化”觀點(diǎn)，即認(rèn)為烏托邦是元烏托 邦，是彼此差異的多種烏托邦共存的框架，是 人們能夠充分發(fā)展自身且不強(qiáng)制干涉他人的場 所。實(shí)際上，這就是詹姆遜如此重視科幻文學(xué) 的烏托邦功能的根本原因：資本主義全球化并非未來世界的唯一形態(tài)，人們有必要積極參與 歷史進(jìn)程，去創(chuàng)造更好抑或避免更糟的未來世 界 [2] ；而文化形式以其實(shí)驗(yàn)功能與想象性的解 決方案，成為參與這一過程的重要途徑，應(yīng)得 到足夠關(guān)注。

三、結(jié)語

科幻文學(xué)被視為敘事性文學(xué)作品，因而要 以之為底本對烏托邦沖動(dòng)何以得到表現(xiàn)進(jìn)行追 問，就必然要探析形式與敘事的作用機(jī)制。詹 姆遜的科幻烏托邦批評(píng)理論以未來考古學(xué)方法 和辯證批評(píng)為基礎(chǔ)，以文本批評(píng)實(shí)踐的方式， 在形式層面分析了科幻文學(xué)的敘事建構(gòu)方法、 元框架以及策略，體現(xiàn)出復(fù)調(diào)式烏托邦共振的 實(shí)驗(yàn)、批判功能。其科幻批評(píng)理論為科幻文學(xué) 和科幻批評(píng)的發(fā)展提供了理論視野上的開拓。 但同時(shí)需要注意的是，以詹姆遜為代表的西方 馬克思主義科幻批評(píng)流派，幾乎止于對烏托邦 的功能研究，更多維度的批評(píng)理論還有待開發(fā)。 任何理論的發(fā)展都必須來源于和應(yīng)用于實(shí)踐， 因此科幻文學(xué)在如今被一片唱衰的文學(xué)生態(tài)中 異軍突起的趨勢，帶來了批評(píng)理論研究發(fā)展的 契機(jī)。但科幻文學(xué)的創(chuàng)作與批評(píng)理論是否能保 持同一步調(diào)，中國的科幻批評(píng)理論研究是否能 隨著中國科幻文學(xué)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)“彎道超車”， 則需要給予更多時(shí)間和空間再去斷言。

[ 作者簡介 ] 蔣麗微，女，漢族，四川廣安人， 西華師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方 向?yàn)槲鞣轿乃嚴(yán)碚摗?/p>

[1]?? 出自詹姆遜《政治無意識(shí)》， 王逢振等譯， 中國社 會(huì)科學(xué)出版社 1999 年出版。

[2]?? 出自李鋒《從〈未來考古學(xué)〉看詹姆遜的烏托邦思 想》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2013 年第 1 期。