李嬌

摘要：家風建設(shè)與鄉(xiāng)村振興之間具有緊密的內(nèi)在耦合性。鄉(xiāng)村振興為農(nóng)村家風建設(shè)提供了新機遇，優(yōu)良的家風建設(shè)可以為鄉(xiāng)村振興構(gòu)筑文化之魂。然而，當前農(nóng)村家風建設(shè)面臨建設(shè)主體缺位、建設(shè)載體單一、傳承內(nèi)容減少、聯(lián)動機制不足等困境，家風建設(shè)工作任重而道遠。文章通過剖析滇西邊境地區(qū)家風建設(shè)的價值邏輯及其面臨的現(xiàn)實困境，提出有針對性的解決方案，以期全面推進鄉(xiāng)村振興。

黨的二十大報告強調(diào)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風建設(shè)。家庭是社會的細胞，也是社會發(fā)展的重要推動力量。優(yōu)良家風是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，培育良好家風可以為全面推進鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動力。

家風建設(shè)對鄉(xiāng)村振興的價值意蘊

涵養(yǎng)文明社風的內(nèi)在動力

“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明?！奔彝ナ亲钚〉纳鐣M織，家風建設(shè)是社會治理的重要方式和手段。培育優(yōu)良家風和涵養(yǎng)文明社風具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。家風的傳承與發(fā)展能夠形成優(yōu)良的民風與社風，使農(nóng)村治理從被動管理轉(zhuǎn)向農(nóng)民主動參與。這不僅能夠增強農(nóng)民的集體意識和歸屬感，還能有效推動農(nóng)村治理的良性循環(huán)，構(gòu)建共治共享的美麗鄉(xiāng)村。由此可見，家風建設(shè)是涵養(yǎng)文明社風的內(nèi)在動力。

推動農(nóng)村精神文明建設(shè)的強大引擎

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是為鄉(xiāng)村發(fā)展助力賦能、激發(fā)內(nèi)生動力，為鄉(xiāng)村全面振興提供強大精神力量的宏大工程，起到為鄉(xiāng)村振興鑄魂的功能。習近平總書記多次強調(diào)要推動鄉(xiāng)村文化振興，指出農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風貌。鄉(xiāng)風文明建設(shè)為文化振興提供了強有力的支撐，而優(yōu)良家風的傳承又為鄉(xiāng)風文明建設(shè)提供了源源不斷的動力。因此，優(yōu)良家風的重要性不言而喻。

傳承民俗文化的有效手段

民俗是社會群體在現(xiàn)實生活中逐漸形成的相對穩(wěn)定的生活方式。千百年來，中華民族孕育了多姿多彩的民俗文化，歷經(jīng)代代傳承而生生不息。豐富的民俗文化，反映著中華民族獨特的精神傳統(tǒng)和人文品格。家風作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，有著豐富的民俗文化元素。傳承與創(chuàng)新家風文化建設(shè)，不僅可以更好地保護農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化，還可以弘揚農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重塑農(nóng)村文化生態(tài)、加強農(nóng)村精神文明建設(shè)、引領(lǐng)農(nóng)村文明新風尚。這對構(gòu)建美麗文明且具有特色的現(xiàn)代農(nóng)村具有重要意義。

鄉(xiāng)村振興背景下家風建設(shè)的現(xiàn)實困境

主體困境

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，大量青壯年勞動力從農(nóng)村涌入城市，呈現(xiàn)出“固體階級”向“流動階級”轉(zhuǎn)變的趨勢，農(nóng)村“空心化”成為常態(tài)。在滇西邊境，大多數(shù)人為了生計不得不外出打工，尤其是青年一代，他們作為家風建設(shè)的中堅力量和主力軍，因生活所迫離開農(nóng)村，導(dǎo)致家風建設(shè)面臨主體缺位的困境。這種人口流動不僅體現(xiàn)在地理空間的遷移，而且影響了家庭關(guān)系，如長期外出務(wù)工青年與家庭的聯(lián)系逐漸減弱，家庭關(guān)系趨于淡漠，家庭矛盾也隨之增多。而人員齊整、關(guān)系和諧的家庭是家風建設(shè)的基石?？傊?，青年人口的大量流失導(dǎo)致家風建設(shè)主體缺位，使得新時代家風建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

載體困境

家風建設(shè)離不開有效的載體作為支撐。然而，在家風建設(shè)的過程中，家風建設(shè)載體的選擇與應(yīng)用卻往往被忽視或弱化。首先，農(nóng)村舉辦的家庭文化活動存在形式單一、活動陣地少等問題。滇西地區(qū)的農(nóng)村有著深厚的家風文化，如保山楊善洲清廉家風、梁河尹氏忠孝家風等，但這些優(yōu)良家風文化并未通過豐富多樣的活動載體得以充分展現(xiàn)，其創(chuàng)新性和有效性大打折扣。其次，主流媒體在宣傳普及和引導(dǎo)家風建設(shè)方面存在不足。它們未能充分發(fā)揮自身的影響力和導(dǎo)向作用，宣傳力度和深度均有待加強。同時，主流媒體在創(chuàng)新優(yōu)良家風傳承載體方面也未能緊跟時代潮流，缺乏創(chuàng)新和突破。

傳承困境

傳統(tǒng)的家風傳承主要依賴長輩的言傳身教和家規(guī)家書的記載。然而，隨著城市化的推進，農(nóng)村青壯年人口大量流向大城市，他們往往選擇留在城市安家立業(yè)，導(dǎo)致家庭成員長期分離，難以相聚。這種聚少離多的生活狀態(tài)極大地削弱了長輩對晚輩言傳身教的便利性，進而使得口耳相傳這一傳統(tǒng)的家庭教育方式難以發(fā)揮作用。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和社交網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及進一步改變了家庭成員之間的溝通方式。如今，家庭成員更多通過新媒體軟件的語音通話和視頻聊天進行聯(lián)系，而傳統(tǒng)的家書往來已逐漸淡出人們的生活。這種轉(zhuǎn)變使得家庭教育難以形成系統(tǒng)、書面化的家規(guī)家訓(xùn)，長期積累的家規(guī)家訓(xùn)面臨失傳的風險。基于此，家風文化在傳承過程中出現(xiàn)斷裂分層、傳承內(nèi)容減少的現(xiàn)象，家風建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

聯(lián)動困境

黨的二十大報告提出，“健全學(xué)校家庭社會育人機制”“加強家庭家教家風建設(shè)”。一個“健全”和一個“加強”體現(xiàn)了黨對新時代育人工作的新理念、新格局和新戰(zhàn)略，進一步明確了學(xué)校、家庭、社會在我國教育體系中的重要地位。然而，在滇西地區(qū)家風建設(shè)的實際過程中還存在家庭、學(xué)校和社會組織之間權(quán)責不明晰、協(xié)調(diào)聯(lián)動效率低下等問題。滇西地區(qū)的多數(shù)家庭生活水平較低，父母往往忙于生計，缺乏陪伴孩子學(xué)習的時間，甚至認為教育孩子是學(xué)校和老師的事情。這導(dǎo)致家庭培育孩子道德品質(zhì)和情感共鳴的重要角色被忽略，學(xué)校教育的職責被無限放大。“學(xué)校全責”“窄化教育”“脫域機制”等問題的出現(xiàn)，正是家庭、學(xué)校和社會組織之間權(quán)責不清、功能定位模糊的直接反映。

全面鄉(xiāng)村振興背景下家風建設(shè)的優(yōu)化路徑

激發(fā)主體內(nèi)生動力

堅持農(nóng)民主體地位是全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項基本原則。農(nóng)村要發(fā)展，根本要依靠億萬農(nóng)民。因此，只有激發(fā)農(nóng)民的主體意識，鼓勵他們積極表達，才能夯實農(nóng)村家風建設(shè)的根基。

第一，通過積極的教育手段，增強農(nóng)民參與家風建設(shè)的意識。家庭是家風建設(shè)的最小單位，廣大農(nóng)民是優(yōu)良家風建設(shè)的直接參與者。他們的自覺意識和文化素養(yǎng)對家風建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的實際效果都有著重要影響。因此，應(yīng)倡導(dǎo)文化教育資源向農(nóng)村傾斜，加大對農(nóng)村文化教育的經(jīng)費投入力度，完善農(nóng)村的公共文化教育設(shè)施，提高農(nóng)民的文化水平，使他們能夠自覺認識到優(yōu)良家風對家庭和諧、社會發(fā)展的重要性。同時，通過增加農(nóng)民受教育的機會，提升他們的文化素養(yǎng)，為農(nóng)村家風建設(shè)匯聚更多“人氣”和“熱度”。

第二，大力宣傳，匯聚新鄉(xiāng)賢力量，引領(lǐng)家風建設(shè)方向。新鄉(xiāng)賢主要指農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型。當代新鄉(xiāng)賢廣泛活躍在基層，他們聽民聲、紓民怨、解民憂，在維持農(nóng)村公共秩序方面發(fā)揮著重要作用，是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的重要力量。因此，應(yīng)以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，激活鄉(xiāng)賢資源，傳承鄉(xiāng)賢文化，積極宣傳鄉(xiāng)賢的先進事跡和崇高精神，凝聚鄉(xiāng)賢群體的力量，營造良好的家風建設(shè)氛圍。

豐富載體活動形式

家風建設(shè)載體并不是一成不變的。隨著科技發(fā)展和社會實踐的深入，新的載體不斷涌現(xiàn)，為家風建設(shè)提供了更多元化的選擇。因此，應(yīng)根據(jù)不同情況和現(xiàn)實需求，運用合適的載體，以推動家風建設(shè)取得顯著成效。

第一，豐富實踐形式，充分發(fā)揮線下活動的載體作用。首先，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的家庭家教家風建設(shè)教育活動，如定期舉辦“最美家庭”評選、家教家風主題展覽、家庭教育專題講座等。這些活動應(yīng)貼近滇西廣大農(nóng)村地區(qū)的實際情況，以激發(fā)農(nóng)民參與家風建設(shè)的熱情和動力，促進家風建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。其次，搭建和拓展家風建設(shè)陣地，將家風教育基地和家風家訓(xùn)館等文化陣地有機結(jié)合起來，打破地域限制，形成家庭教育矩陣。通過加強對家風建設(shè)陣地的指導(dǎo)和管理，充分發(fā)揮其輻射教育作用，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根。

第二，推動數(shù)字賦能，充分利用線上網(wǎng)絡(luò)載體?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來為家風建設(shè)提供了新場域，可以借助數(shù)字技術(shù)，將家風建設(shè)從現(xiàn)實場域延伸到網(wǎng)絡(luò)空間。通過新媒體平臺宣傳家風內(nèi)容，不僅可以提升公眾的參與度與體驗感，還可以利用碎片化時間進行家風教育。因此，應(yīng)順應(yīng)新時代潮流，以科技為引領(lǐng)，創(chuàng)新家風傳承載體，拓展家風建設(shè)網(wǎng)絡(luò)新空間。首先，充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，多方面、多層次、多角度推進優(yōu)秀家風建設(shè)，營造積極向上的氛圍。其次，開通微信公眾號、抖音和微博等官方賬號，并增設(shè)家風建設(shè)宣傳專欄，鼓勵農(nóng)民積極傳播家風文化，增強他們的責任感和情感認同。

挖掘家風傳承內(nèi)容

深入挖掘本土文化資源，實現(xiàn)家風文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求。

第一，深入挖掘本土優(yōu)良家風資源。家風建設(shè)既要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，也要從本地文化名人的家訓(xùn)中汲取精神動力。家風建設(shè)從身邊的人和事出發(fā)，更能觸動人心，具有說服力。在新時代，應(yīng)依托本土家風資源，深入挖掘家風文化內(nèi)涵，講好滇西地區(qū)的家風故事，推動家風關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時，應(yīng)重視對祠堂、牌坊、家譜、古籍、家訓(xùn)、書畫、書信等的保護工作。例如，保山市紀委監(jiān)委以當?shù)貍鹘y(tǒng)家風家訓(xùn)為素材，廣泛收集圖片、故事和楹聯(lián)，精心選編了《保山家風家訓(xùn)集錦》一書。該書分為“愛國愛家、勤勞節(jié)儉、耕讀傳家、誠實守信、助人為樂、孝老愛親、修身齊家”7個部分，共收錄優(yōu)秀文章75篇。通過邊挖掘邊宣講、邊走訪邊傳承的方式，廣泛宣傳好家風家訓(xùn)，營造“家風好、民風淳、黨風正、政風清”的廉潔文化氛圍。

第二，對農(nóng)村家風文化資源進行保護性開發(fā)，要充分挖掘其時代價值，將其轉(zhuǎn)化為促進鄉(xiāng)村振興的新動力。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，建設(shè)既具有時代精神又富有地方特色的新時代家風，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動力。

構(gòu)建一體化建設(shè)機制

在中國家庭環(huán)境日趨復(fù)雜、家庭結(jié)構(gòu)不斷變遷的新形勢下，家風建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮家庭的主體作用，同時積極整合學(xué)校和社會力量，共同構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會教育一體化的家風建設(shè)體系，以實現(xiàn)全方位育人的目標。

第一，家庭作為家風建設(shè)的主要場所，其重要性不言而喻。家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。良好家風和家庭美德是社會主義核心價值觀在現(xiàn)實生活中的直觀體現(xiàn)。每個中國人都以家庭為起點，步入社會。因此，家庭成員的價值觀念、生活氛圍和生活習慣對子女的成長具有深遠的影響。家長要利用好家庭這個基本場域，積極營造和諧的家庭氛圍，認真學(xué)習家庭教育的科學(xué)理念和方法，通過口頭教育、以身作則、書面記錄、實踐活動等多種方式進行家風建設(shè)。

第二，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體的家風教育體系。家風建設(shè)不僅要充分發(fā)揮家庭的主體作用，還要與學(xué)校、社會組織相結(jié)合，形成三方合力。首先，學(xué)校是家風建設(shè)的重要陣地，應(yīng)把做好家庭教育指導(dǎo)服務(wù)作為重要職責，納入學(xué)校工作計劃，充分發(fā)揮學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)優(yōu)勢；切實提升教師家庭教育指導(dǎo)能力，將教師家庭教育指導(dǎo)水平納入教師考評體系。其次，兼具教育性和公益性的社會組織在深入開展家風建設(shè)工作中發(fā)揮著重要作用。多部門和社會組織的聯(lián)動參與和廣泛宣傳，可以為家風建設(shè)提供充足的資金和人力支持，助推家庭家教家風建設(shè)走深走實。

“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！毙聲r代背景下，以家風建設(shè)為基石，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，不僅有利于構(gòu)建美麗和諧鄉(xiāng)村，還有利于推進鄉(xiāng)村振興。

云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“鄉(xiāng)村振興視域下滇西邊境家庭家教家風建設(shè)的優(yōu)化路徑研究”（編號為2023Y0541）。

（作者單位：云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）