薛豪

摘要：文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興是基于價值共生的可持續(xù)發(fā)展模式，DSR模型是分析、衡量、評價文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效工具。文章結(jié)合國內(nèi)外學者應(yīng)用、改進DSR模型的經(jīng)驗，創(chuàng)新性地增設(shè)狀態(tài)參照機制，并將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求作為狀態(tài)參照的標準，構(gòu)建一種定性分析文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的DSR模型，從而更直觀地評估文化產(chǎn)業(yè)在推動鄉(xiāng)村振興過程中的實際作用與潛在影響。

中共中央、國務(wù)院在2022年中央一號文件中提出實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃[1]。同年3月，文化和旅游部會同教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行制定出臺《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，確立了“到2025年，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效機制基本建立[2]”的發(fā)展目標。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興是基于價值共生的鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展模式，核心是構(gòu)建一種社會效益生產(chǎn)力與市場商業(yè)競爭力兼具平衡的互動模式，實現(xiàn)鄉(xiāng)村整體價值的提升[3]。然而，各地在實施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，對人才、項目、資金、市場等要素的統(tǒng)籌運用能力不足，導(dǎo)致村民主體性的利益受損，引發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)文化空間的破碎化、社會文化空間的脫域化以及精神文化空間的無序化等問題[4]。DSR模型是由驅(qū)動力（D）、狀態(tài)（S）、響應(yīng)（R）構(gòu)成的三維發(fā)展序列，將其作為分析、衡量、評價文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效工具，能為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供精準的指導(dǎo)。在DSR模型中增設(shè)狀態(tài)參照（SR）機制，能夠進行實際狀態(tài)與狀態(tài)參照之間的差距分析，構(gòu)建起狀態(tài)（S）與響應(yīng)（R）的邏輯鏈條。這一創(chuàng)新彌補了傳統(tǒng)DSR模型在狀態(tài)與響應(yīng)之間的邏輯關(guān)系上的不足，顯著降低了其對主觀評價的依賴。

DSR模型的理論基礎(chǔ)

1996年，在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會（UNCSD）主導(dǎo)下，“壓力—狀態(tài)—響應(yīng)”（PSR）模型擴展為“驅(qū)動力—狀態(tài)—響應(yīng)”（DFSR，簡稱DSR）模型，構(gòu)建了一個反映可持續(xù)發(fā)展各項動態(tài)特征的有機體系。DSR模型包含三個部分：人類活動、經(jīng)濟及社會活動等對可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影響的驅(qū)動力（Driving Force）；可持續(xù)發(fā)展發(fā)生變化后的狀態(tài)（State）；狀態(tài)變化促使人類采取的一系列響應(yīng)措施（Response）。

2008年，王正環(huán)為推廣DSR模型在國內(nèi)學界的應(yīng)用，綜合評估并指出PSR與DFSR模型的局限性，并提出了改進的DSR模型以彌補原模型的缺陷[5]。此后，DSR模型被廣泛運用于觀察、分析和評價經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、建設(shè)、規(guī)劃、生態(tài)等領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展情況，尤其在文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域應(yīng)用較為廣泛。例如，唐麗等人（2020）通過DSR模型評估洪家關(guān)白族鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況[6]；謝霞等人（2021）利用DSR模型建立入境旅游指標體系并進行耦合分析[7]；李佳等人（2022）結(jié)合DSR-AHP方法，針對廣西融安縣的田園綜合體發(fā)展構(gòu)建評價模型，展現(xiàn)了DSR模型在評估可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)的廣泛應(yīng)用與價值[8]。

文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興DSR模型的構(gòu)建

結(jié)合國內(nèi)外學者應(yīng)用、改進DSR模型的經(jīng)驗，文章推導(dǎo)、構(gòu)建了一種定性分析文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的DSR模型。通過直觀顯示文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興過程中各要素的相互關(guān)系與運行方式，探究資源、效率、協(xié)同等方面的問題。

圖 文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興DSR模型（作者自繪）

基本運行機制

文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興DSR模型，其運行的基本邏輯是將外源性與內(nèi)生性兩個維度作為驅(qū)動力（D）的研究內(nèi)容。外源性主要指政府出臺的推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的政策、政府與企業(yè)的資金投入以及外來人才的引進等；內(nèi)生性是指鄉(xiāng)村發(fā)展的自身需求與村民改善生活的需要等。驅(qū)動力（D）引起鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的狀態(tài)（S）發(fā)生變化，狀態(tài)（S）的變化將促使政府、產(chǎn)業(yè)、村民、藝術(shù)家等參與主體采取一系列措施進行響應(yīng)（R）。

應(yīng)用范圍與范疇

PSR模型在構(gòu)建之初，旨在分析和評估環(huán)境方面的可持續(xù)性，強調(diào)環(huán)境壓力與環(huán)境惡化之間的相互作用。然而，該模型對經(jīng)濟和社會因素的考量相對有限，這在一定程度上限制了其在更廣泛領(lǐng)域的應(yīng)用。因此，PSR模型更傾向于在空間尺度較小且涉及要素較少的微觀環(huán)境中應(yīng)用。

根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的分析與評估需求，文章構(gòu)建的DSR模型聚焦于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指標，以該發(fā)展指標為鏈條定性分析推進鄉(xiāng)村振興進程的各項因素，適用于研究空間尺度較小、涉及因素較多的宏觀場景中的具體問題。換言之，該模型是在一定的時間范圍內(nèi)，以宏觀視角審視某一個鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，以及文化產(chǎn)業(yè)如何引發(fā)鄉(xiāng)村各方面狀態(tài)的變化。在本模型中，鄉(xiāng)村被界定為具有一定空間規(guī)模的村莊社區(qū)，既可以是地理上連續(xù)、人口集中、生活便利的自然村落，也可以是按照行政區(qū)劃定的行政村。

狀態(tài)參照的增設(shè)

在對PSR模型基礎(chǔ)進行擴展與優(yōu)化的過程中，傳統(tǒng)DSR模型增添了對經(jīng)濟與社會因素的考量，從而拓展了其在宏觀分析領(lǐng)域的應(yīng)用潛力。盡管如此，DSR模型在建立狀態(tài)與響應(yīng)之間的邏輯關(guān)系方面仍然存在局限，特別是在分析經(jīng)濟和社會影響因素的過程中。這種局限性導(dǎo)致DSR模型在實際應(yīng)用過程中，對可持續(xù)性狀態(tài)的解釋力受損，依賴于主觀評價的程度增加，從而影響了對可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)的準確評估。

為改進這些缺陷，文章構(gòu)建的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興DSR模型增設(shè)了狀態(tài)參照（Status Reference）機制，可以更精準地監(jiān)控和評估狀態(tài)指標。該機制基于實際狀態(tài)與參照狀態(tài)的差距分析，建立狀態(tài)與響應(yīng)之間的邏輯鏈條。狀態(tài)參照依據(jù)國家政策文件中的權(quán)威指導(dǎo)性要求與目標進行設(shè)定，覆蓋了鄉(xiāng)村文化發(fā)展、經(jīng)濟增長、社會福祉改善及生態(tài)環(huán)境保護等關(guān)鍵維度。此舉不僅促進了宏觀政策與微觀執(zhí)行層面的有效銜接，也使基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能夠進行靈活的調(diào)整和優(yōu)化。

黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！?，文章將其融入狀態(tài)參照中，既有助于更精準地監(jiān)控文化產(chǎn)業(yè)的狀態(tài)指標，也便于評估其對推動鄉(xiāng)村全面振興的輻射作用。這種方法確保了評估的綜合性，體現(xiàn)了在推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時對促進鄉(xiāng)村綜合發(fā)展的重視，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供了一個多維度的動態(tài)評估框架。

實證研究——以南寧市古岳文化藝術(shù)村為例

研究對象概述

古岳文化藝術(shù)村（后簡稱古岳村）坐落于南寧市青秀區(qū)南陽鎮(zhèn)古岳坡，其建設(shè)與發(fā)展得益于廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳“文化振興”示范項目以及南寧市綜合示范村項目的支持。古岳村相繼獲得“全國文明村鎮(zhèn)”“國家森林鄉(xiāng)村”“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”“中國少數(shù)民族特色村寨”等榮譽。此外，該村還先后通過了“南寧市文化產(chǎn)業(yè)示范基地”“廣西美術(shù)家協(xié)會培訓創(chuàng)作基地”等十余項認證，充分展示了其文化產(chǎn)業(yè)的深厚實力與發(fā)展前景。

驅(qū)動力分析

1.外源性驅(qū)動力

古岳村的成立始于廣西民族文化藝術(shù)研究院研究員梁漢昌和廣西古岳文化產(chǎn)業(yè)有限責任公司董事長莫江霖的初步策劃，其發(fā)展得益于多方支持。2015年，梁漢昌向南寧市青秀區(qū)政府遞交了《“藝術(shù)古岳”壯族文化旅游村概念策劃方案》。同年9月，青秀區(qū)政府決定投資7 000萬元，通過公開招標程序確定了《南寧市青秀區(qū)古岳坡生態(tài)綜合示范村建設(shè)規(guī)劃》的實施方案。至此，古岳村公共設(shè)施項目和文化藝術(shù)項目的建設(shè)正式啟動。

古岳村實施文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游雙軌并行的產(chǎn)業(yè)布局。文化產(chǎn)業(yè)板塊由廣西古岳文化產(chǎn)業(yè)有限責任公司（以下簡稱古岳文產(chǎn)公司）主導(dǎo)，該板塊包含藝術(shù)家工作室、藝術(shù)機構(gòu)以及藝術(shù)商鋪，均由進駐的藝術(shù)家及文化企業(yè)獨立投資建立，投資額累計約3 000萬元。生態(tài)旅游板塊由廣西巴弗羅投資集團有限公司（以下簡稱巴弗羅公司）負責，以6 000萬元人民幣的投資為基礎(chǔ)，圍繞生態(tài)牛場逐步建設(shè)了住宿設(shè)施、娛樂設(shè)施及牧業(yè)體驗園等一系列旅游配套設(shè)施，致力于打造綜合性的生態(tài)旅游區(qū)。

2.內(nèi)生性驅(qū)動力

2015年之前，古岳村的經(jīng)濟發(fā)展主要依賴于傳統(tǒng)的種植業(yè)和家禽家畜養(yǎng)殖業(yè)，年人均收入相對偏低。因收入較低，許多年輕人選擇出租土地，前往城市尋找更多就業(yè)機會，導(dǎo)致鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，青壯年勞動力外流，房屋荒廢，面臨“空心化”問題。隨著古岳村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，村民對本村文化遺產(chǎn)的認識以及保護生態(tài)環(huán)境的意識逐步提高，他們積極參與文化產(chǎn)業(yè)項目，利用自己的傳統(tǒng)知識和技能，發(fā)展與本土文化密切相關(guān)的手工藝品制作和農(nóng)產(chǎn)品直銷等。政府、企業(yè)、藝術(shù)家通過組織文化節(jié)慶活動、藝術(shù)展覽和生態(tài)旅游體驗活動，吸引了外來游客，為村莊創(chuàng)造了額外的收入來源，同時，提升了村民的文化自豪感和歸屬感，增強了社區(qū)成員之間的凝聚力。

狀態(tài)監(jiān)測

1.產(chǎn)業(yè)狀態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)方面，古岳文產(chǎn)公司通過引進國內(nèi)外藝術(shù)院校與機構(gòu)，成功吸引了20多個藝術(shù)院校與機構(gòu)入駐，并建立培訓、展示、演出基地，形成了以古岳壯族生態(tài)美術(shù)館和一系列由著名藝術(shù)家運營的工作室為代表的文化藝術(shù)經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)旅游業(yè)方面，巴弗羅公司的投資進一步豐富了古岳村的旅游產(chǎn)品，該公司建設(shè)了室內(nèi)音樂廳、圓頂鼓房、非遺音樂創(chuàng)作工作室等文旅景點，創(chuàng)立了“吾未居”和“八間房”兩家精品民宿品牌。此外，巴弗羅公司采取土地入股合作模式，不但有效地將分散的土地資源進行集中規(guī)劃和利用，還增加了村民收入，村民能夠作為股東根據(jù)年度營業(yè)收入獲得分紅。

2.文化狀態(tài)

古岳村在其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略中致力于保護與推廣本地優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當?shù)匾浴肮诺压世铩钡莫毺厝宋臍v史為依托，對南陽大鼓、芭蕉香火龍、采茶劇、南陽八音等地方文化資源進行系統(tǒng)性的挖掘與整合，并據(jù)此策劃并執(zhí)行了一系列具有明顯壯族文化特色的文旅活動，如“魅力青秀·壯族三月三”慶?；顒印⒐旁婪俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)音樂節(jié)以及壯族歌圩保護與傳承系列活動等。

3.環(huán)境狀態(tài)

隨著《南寧市青秀區(qū)古岳坡生態(tài)綜合示范村建設(shè)規(guī)劃》的實施，古岳村的環(huán)境狀態(tài)得到了顯著提升。村內(nèi)交通路網(wǎng)得到了系統(tǒng)優(yōu)化，確保了交通的便捷性。同時，一系列公共服務(wù)設(shè)施得以建立，包括集文化展示與藝術(shù)表演于一體的文化藝術(shù)廣場和舞臺、民俗文化展廳，以及融合自然景觀與文化元素的古岳文化藝術(shù)長廊。

4.輻射狀態(tài)

隨著古岳村文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，當?shù)貙邆鋵I(yè)技術(shù)和服務(wù)能力的人才的需求急劇上升。這一趨勢不僅促進了村內(nèi)遷出勞動力的回流，也促使包括藝術(shù)家等在內(nèi)的外來人才向村落集聚。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮顯著增進了村民的經(jīng)濟福祉，提高了他們的文化認知水平及對本土文化的認同。受此正向效應(yīng)的驅(qū)動，村內(nèi)大學生人數(shù)每年都在增加。在此背景下，古岳村成為各級媒體關(guān)注的焦點，人民網(wǎng)、廣西日報、南寧日報等各級媒體均對其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行了報道，強化了公眾對文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興成效的認知，彰顯了古岳村作為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興典型的示范作用。

差距分析

基于鄉(xiāng)村振興總要求，在深入剖析古岳村現(xiàn)狀與目標的差距后，幾個顯著問題凸顯。一是村集體經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，導(dǎo)致村民主體地位與權(quán)利喪失；二是未能充分利用土地資源，導(dǎo)致土地閑置現(xiàn)象嚴重；三是交通不便成為制約游客前往古岳村的主要障礙，嚴重阻礙了古岳村的旅游發(fā)展；四是古岳村面臨關(guān)鍵人才短缺的困境，管理型人才、研發(fā)型人才和宣傳型人才等嚴重不足；五是由于旅游產(chǎn)品的數(shù)量不足，游客在古岳村的停留時間普遍較短，不利于古岳村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

響應(yīng)分析

1.政府調(diào)控

政府為解決交通不便的問題，新增高速公路長塘出口，大幅縮短了從南寧市市區(qū)到古岳村的行車時間。同時，對古岳村的內(nèi)部道路進行了改善，將3m—4.5m寬的道路拓寬為6m寬的雙車道農(nóng)村公路，并配備了排水設(shè)施和安全防護設(shè)施，提高了道路的通行條件和安全性。

為促進古岳村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，青秀區(qū)政府將建設(shè)古岳坡生態(tài)綜合示范村作為“田園青秀”綜合體的核心項目。政府充分利用古岳村豐富的自然資源和優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，引入南寧海源投資有限公司投資興建了花雨湖生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)，項目總投資10 250萬元。2016年，花雨湖榮獲“廣西壯族自治區(qū)四星級休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)”稱號。

2.產(chǎn)業(yè)調(diào)整

巴弗羅公司為應(yīng)對文旅市場競爭的風險，基于已有的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，獲廣西教育廳批準建成“廣西中小學勞動教育實踐基地”，并創(chuàng)建了多類研學主題，包括造紙、拓印、陶藝、南陽大鼓、賽歌會、打糍粑等特色文化實踐課程。此外，古岳村還提供多種形式的培訓、演出和創(chuàng)作服務(wù)。另外，當?shù)囟啻闻e辦廣西攝影骨干暨攝影家業(yè)務(wù)培訓、李海生中國民族管樂器藝術(shù)賞析、廣西書法精銳培訓等文藝活動，增添了文化藝術(shù)氛圍。隨著產(chǎn)業(yè)的不斷調(diào)整，古岳村逐步升級成為一個融合旅游、研學和培訓功能的多元文化綜合體。

3.村民調(diào)配

為進一步推動古岳村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，村民推選優(yōu)秀人才組成村級領(lǐng)導(dǎo)小組。這些人才與南陽鎮(zhèn)政府的工作人員緊密合作，深入群眾，開展各項工作。他們不僅負責組織村民參與各類培訓和文化活動，提升村民的文化素養(yǎng)和技能水平，還積極為村民創(chuàng)造更多的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機會，增強村民自我發(fā)展能力。

4.藝術(shù)家調(diào)節(jié)

以梁漢昌為代表的駐村藝術(shù)家們既與村民共同工作和生活，又在村莊的規(guī)劃與發(fā)展中扮演著重要的指導(dǎo)角色。作為文化界的精英人士，駐村藝術(shù)家不僅為古岳村帶來了新的創(chuàng)意和視角，還是平衡古岳村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中參與主體間權(quán)益訴求與沖突的關(guān)鍵紐帶，促進了政府、企業(yè)與村民之間的溝通與合作。

文章所構(gòu)建的DSR模型為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興機制的研究提供了一種全新的定性分析框架。該模型通過增設(shè)狀態(tài)參照機制，顯著提升了對鄉(xiāng)村振興進程中文化產(chǎn)業(yè)動態(tài)變化的監(jiān)控效能。這一創(chuàng)新不僅有助于各參與主體更加精準地衡量和評估當前的發(fā)展態(tài)勢，也有助于領(lǐng)導(dǎo)者作出更為精確和高效的策略響應(yīng)。

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2023年廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新機制研究——以南寧市古岳文化藝術(shù)村為例”（項目編號為YCSW2023471）研究成果。

（作者單位：廣西藝術(shù)學院人文學院）