押沙龍

有了文明，人們就需要管理國家；有了文字，人們就可以把管理國家的規(guī)則記錄下來。于是，人類編寫了法律。

講到法律，要講兩河流域，因為這里有保存最完善的古代法典——《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》有4130行，刻在一個兩米多高的黑色石柱上。這些法律條文非常重要，它給我們打開了一扇窗戶，讓我們了解到古代人的法律。

合乎情理

《漢謨拉比法典》的很多條文制定得合情合理。

比如有這樣一個條款：“如果兩條船在河流相撞，逆流而上的船應(yīng)該賠償順流而下的船?！边@是不是有點像現(xiàn)在的交通法規(guī)？兩輛車相撞，逆行的那輛車負(fù)責(zé)賠償。

《漢謨拉比法典》還特別重視合同契約。這方面的規(guī)定非常詳細(xì)，考慮到了各種情況。比如說，它有這樣的條款： “如果小商販從商人那里借到一筆錢，因為經(jīng)營不善損失了，那他依舊要按契約償還這筆債務(wù)。

“如果小商販從商人那里借到一筆錢，因為遭遇強(qiáng)盜而損失了，那他不需要償還這筆債務(wù)?！?/p>

我們不知道這里的“小商販”和“商人”之間到底是什么關(guān)系，但是有件事值得注意?，F(xiàn)代人簽訂合同的時候，經(jīng)常會有豁免條款，一旦遇到地震、戰(zhàn)爭這樣的飛來橫禍，大家就說這屬于“不可抗力”，合同可能自動作廢。在3700多年前，《漢謨拉比法典》就已經(jīng)有這個意識，碰到強(qiáng)盜屬于“不可抗力”，要和正常情況區(qū)分開。這種觀念是相當(dāng)超前的。

樸素價值

但是，《漢謨拉比法典》也有很原始的地方。

比如它崇尚“同態(tài)復(fù)仇”。所謂同態(tài)復(fù)仇，就是以牙還牙，以眼還眼。你給別人什么樣的傷害，就受什么樣的懲罰。猛一看，這個想法好像挺合理，但真正執(zhí)行起來，會是相當(dāng)可怕的事情。

比如建筑師蓋房子。這個房子塌了，把房主人壓死了，該怎么辦？現(xiàn)代法律會說：“賠錢，坐牢?！笨晒虐捅葌惾苏J(rèn)為：我們應(yīng)該同態(tài)復(fù)仇。既然建筑師蓋的房子把人家壓死了，那就該找塊石頭，把建筑師也壓死?！稘h謨拉比法典》就是這么規(guī)定的。

那如果房子倒塌，壓死的不是房主，而是房主的兒子呢？? ? 在咱們看來，這有什么區(qū)別呢，肯定還是建筑師償命啊。

但是《漢謨拉比法典》認(rèn)為，應(yīng)該“同態(tài)復(fù)仇”，既然房屋壓死了房主的兒子，那就該把建筑師的兒子殺死償命。建筑師本人倒沒事，因為殺死他，就不“同態(tài)”了。

《漢謨拉比法典》還有一個特點，那就是不平等。

我們現(xiàn)在都知道“法律面前，人人平等”，但是《漢謨拉比法典》認(rèn)為，人和人是不平等的。男人和女人不平等，父親和兒子不平等，而自由人和奴隸尤其不平等。自由人打自由人一嘴巴，只需要賠錢；奴隸打自由人一嘴巴，就得被割掉耳朵。自由人弄瞎另一個自由人的眼睛，那他的眼睛也要被弄瞎；但是如果自由人弄瞎一個奴隸的眼睛，他只需要賠償這個奴隸身價的一半。

審案成本

這部法典雖然制定了好多條法律，可是具體怎么執(zhí)行呢？換句話說，來了一個案子，法官如何審理呢？

我們都在電視上見過中國古代怎么審案子，多是打板子、要口供、畫押之類的。漢謨拉比的法官跟中國縣官差不多。其實幾乎所有的古代文明都是這么審案子。不招供？不管是用棍子還是用鞭子，先打一頓再說。我們可能會覺得太粗暴了，法官的脾氣咋這么大呢？其實倒不是法官脾氣大，而是因為他們也沒有更好的辦法。

沒有哪個犯罪嫌疑人會隨便招供：“××就是我殺的，咋地？”當(dāng)然，按照現(xiàn)代人的想法，這就應(yīng)該調(diào)查呀，搜集證據(jù)，發(fā)揮聰明才智呀。福爾摩斯不就是這么破案的嗎？柯南不也是這么破案的嗎？

可是這里牽涉到一個重要問題：成本。

現(xiàn)代法律精神強(qiáng)調(diào)“無罪推定”，如果找不到充分證據(jù)證明犯罪嫌疑人有罪，就得放了他。這個想法當(dāng)然很好，但是真操作起來，要花費大量時間，耗費大量金錢，有時候還要動用一些高科技手段，古代社會沒有這么多資源?？墒前缸涌傄袀€結(jié)論吧？總不能張三被殺了，按照“無罪推定”的原則，沒查出兇手；李四被殺了，也沒查出兇手。那所有的壞蛋都會跑出來殺人。

怎么辦呢？最簡單也最便宜的辦法，就是先把犯罪嫌疑人狠狠打一頓。大多數(shù)古代社會都選擇了這種辦法。并不是因為古代人比我們笨，而是因為他們所處的環(huán)境和我們不同。很多事情不僅是觀念的問題，也是技術(shù)成本的問題。

維持秩序

當(dāng)然，打一頓也未必能解決問題，犯罪嫌疑人就是不認(rèn)罪，怎么辦呢？《漢謨拉比法典》有一條規(guī)定：可以把犯罪嫌疑人扔到河里，讓河神來審判。如果他淹死了，說明他有罪；如果沒淹死，說明他是清白的。

這聽上去真是太荒唐了。但是在一個迷信的社會里，人們可能真會相信神的裁決。只要大家都相信，這種判決就可以嚇住他們，讓他們不敢干壞事。當(dāng)然，好人可能會淹死，壞人可能會漏網(wǎng)?？蓪h謨拉比大王來說，真相如何又有什么關(guān)系呢？只要能震懾住大家就行了，反正被淹死的又不是他。

對統(tǒng)治者來說，最重要的不是尋求公正，而是維持秩序。要是能很便宜地維持秩序，那就更好了。

對此，我們也許會覺得泄氣。但是人類社會就是這樣一步步走過來的?！稘h謨拉比法典》是個偉大的進(jìn)步。它給社會提供了一個標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么事情可以做，什么事情不可以做。這樣一來，大家才有安全感。正是從這樣的起點出發(fā)，人類才最終走向法治社會。

所以，兩河流域那些國王大多被我們遺忘了，漢謨拉比的名字卻流傳下來。在歷史上，一部法典可以比一個王朝更加醒目。

（摘自《特別關(guān)注》）