鄭騰雁

教師是有精神長相的。

人群中，教師很容易被辨識。寫在臉上的雅氣，閃在眸中的和氣，神色中蓋不住的純真氣，舉手投足間藏不住的書卷氣……氣質(zhì)是每個人相對穩(wěn)定的個性特點和風(fēng)格氣度，它醞釀于內(nèi)，發(fā)之于外。教師的氣質(zhì)多來源于工作特質(zhì)：正氣、大氣、勇氣、銳氣、才氣、孩子氣……教師的精神之美若暗香浮動。

如若再究氣質(zhì)之源，教師的氣質(zhì)則來源于教師的器質(zhì)。器，會意字，從犬，從口，四個口表示缸、壇、瓶、罐等眾多器皿?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》把肝、心、脾、肺、腎五個有形的器官視為盛裝魂、神、意、魄、志這些無形之物的器具?？梢姡捌鳌钡牡谝粚雍x是能包容他物。又《墨子》有云：“圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器?！币馑际潜环Q作圣人的人，不推辭難事，不違背常理，所以能成為博學(xué)多才的人物。因此，“器”的第二層含義是有擔(dān)當?！捌鳌钡牡谌龑雍x可以引申為才能，“工欲善其事，必先利其器”之謂也。對應(yīng)“器”的三層含義，器質(zhì)教師也有三層境界。

器質(zhì)教師的第一層境界是心中有學(xué)生。研究學(xué)生是教育的第一要務(wù)。研究的前提是接納，接納每一種特質(zhì)的學(xué)生，接納每一種個性的學(xué)生。包容學(xué)生，給予專業(yè)的理解，給予公平的對待，給予微笑，給予賞識，給予信任，給予安全感，給予有溫度的評價。站在學(xué)生的視角上考慮問題，以憐愛之心體諒學(xué)生學(xué)習(xí)的難處和苦處，以博大的胸懷、敏銳的洞察力去發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛能。心中有了學(xué)生，眼中有了柔情，教育才有了成功的可能。

器質(zhì)教師的第二層境界是肩上有責(zé)任。教育者的境界由低到高分為四個層次：教、育、引、度?！敖獭笔莻魇?，“育”是培養(yǎng)，“引”乃引領(lǐng)，“度”是度人。教育者達到度人之境，方為“圣人”。于漪老師說：“教師的成長和發(fā)展最重要的是內(nèi)心的覺醒，就是把日常平凡瑣碎的工作與我們未來的事業(yè)和千家萬戶緊密聯(lián)系在一起，這樣每件事情就會有意義?！?/p>

器質(zhì)教師的第三層境界是手中有絕活。于永正老師說：“沒有崇拜，便沒有教育?！苯處熤挥芯毦妥约旱慕^活，才能得到學(xué)生真心的崇拜，才能贏得學(xué)生的尊重。桂賢娣老師面對任何一個學(xué)生，只要相處三十分鐘，就能知道學(xué)生是怎么想的，桂老師的班級永遠“一座難求”；張曼凌老師通過“行動與堅持”“用心與智慧”“閱讀與反思”將生活過成了詩，令人艷羨不已。教師不是教書匠，但是教師不能沒有匠心與匠藝。

器質(zhì)教師是君子不器的行家里手，器質(zhì)教師是器宇軒昂的君子賢達。器質(zhì)，該成為教師的應(yīng)然追求！