曾正偉

苗族沒(méi)有《史記》，卻有無(wú)數(shù)傳承文化的“活化石”；苗族沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，卻有一部穿在身上的“史詩(shī)”；苗族沒(méi)有《山海經(jīng)》，卻有一派律動(dòng)在大地上的“圖騰”。

早就聽(tīng)說(shuō)，西江千戶(hù)苗寨天下聞名。趁著到貴陽(yáng)出差的機(jī)會(huì)，我便想去看看。

在一個(gè)煙雨蒙蒙的早上，我們來(lái)到西江千戶(hù)苗寨。漫步在锃光發(fā)亮的青石板街道上，兩側(cè)店鋪星羅棋布，沿街商品琳瑯滿(mǎn)目。初到西江，我不禁被眼前特色鮮明的苗族風(fēng)物深深震撼。遍覽千戶(hù)苗寨，我印象最深的還是充滿(mǎn)異族風(fēng)情的諸多文化現(xiàn)象，最直觀(guān)的便是建筑、服飾和歌舞。

苗族文化的“活化石”

西江苗寨的典型建筑是吊腳樓。吊腳樓秉承河姆渡文化中“南人巢居”的干欄式建筑，堪稱(chēng)苗族文化的“活化石”。吊腳樓分為兩大類(lèi)：一是平地式吊腳樓，二是斜坡式吊腳樓。平地式吊腳樓指整個(gè)樓體都懸于空中，底部用立柱支撐；斜坡式吊腳樓則指樓體的一半懸于空中，另一半立于山巖之上。

吊腳樓一般分為三層。因?yàn)殛幇党睗瘢讓佣嘤糜诙逊烹s物或圈養(yǎng)牲畜。第二層寬敞明亮，多為家庭成員飲食起居的場(chǎng)所，分為堂屋、臥室、廚房和“美人靠”。“美人靠”類(lèi)似于陽(yáng)臺(tái)，是主人乘涼、休息、觀(guān)景和刺繡的場(chǎng)所。因?yàn)楦伤革L(fēng)，第三層多用于存放糧食。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠樹(shù)掩映的吊腳樓或半立于山崖，或半懸于中空，仿佛空中樓閣一般在云霧繚繞的大山中若隱若現(xiàn)。吊腳樓古色古香，層層疊疊，飛檐翹角，錯(cuò)落有致，但見(jiàn)密密麻麻的建筑群，卻看不到人影。我來(lái)到近前，才發(fā)現(xiàn)吊腳樓背靠青山，腳踏白水。青山即“雷公山”，白水即“白水河”。

吊腳樓的布局特點(diǎn)是依山傍水，層層相疊，一水環(huán)流，千戶(hù)得益。工匠利用斧、鑿、鋸、刨及墨斗等工具，將木料交錯(cuò)鉚合，使得吊腳樓通身皆不用鐵釘。苗族人講究“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的建筑布局，呈現(xiàn)出小青瓦、花格窗、司檐懸空、扶手走馬的特色。吊腳樓不僅展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑藝術(shù)的韻味和魅力，還承載了千百年來(lái)苗寨文化的底蘊(yùn)和積淀。它構(gòu)思之精妙，制作之精美，令人嘆為觀(guān)止。

除了吊腳樓，橫跨白水河的風(fēng)雨橋也是一大亮點(diǎn)。據(jù)說(shuō)，從前的風(fēng)雨橋是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的，很容易被洪水沖毀。為了提升抗洪能力，當(dāng)?shù)孛癖娀I集資金修建了五座風(fēng)雨橋，其材質(zhì)由單一的木質(zhì)結(jié)構(gòu)變?yōu)樗嗯c木材混合結(jié)構(gòu)。風(fēng)雨橋大多呈拱形，但橋面卻是平板的，目的是方便行人。風(fēng)雨橋上是兩層木樓。底層是回廊，用于行人通車(chē)；頂層是樓臺(tái)，用于觀(guān)景賞月。這樣的設(shè)計(jì)既符合傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，又包含現(xiàn)代建筑的元素，深受人們的追捧。

穿在身上的“史詩(shī)”

現(xiàn)在，人們制作苗族服飾時(shí)仍使用中國(guó)民間的織、繡、挑、染等傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要工藝手法的同時(shí)，還穿插使用其他工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使服飾靚麗精致，流光溢彩，顯示出鮮明的民族特色。

苗服女裝十分考究，分為便裝和盛裝。便裝為人們平日勞動(dòng)時(shí)所穿，盛裝為人們過(guò)節(jié)或作為禮賓時(shí)所穿。便裝以黑色和白色為主色調(diào)，盛裝以紅色、藍(lán)色、黃色為主色調(diào)。

西江苗服的構(gòu)圖、用色、繡技堪為“三絕”。從內(nèi)容上看，苗族服飾圖案大多取材于日常生活中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)；從構(gòu)圖上看，苗族服飾特別注重整體美感；從造型上看，苗族人采用傳統(tǒng)的線(xiàn)描式造型手法，著重突出服飾的紋樣輪廓；從用色上看，苗族人善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感。

盛裝的圖案濃縮了苗族人生活環(huán)境的各種元素，表現(xiàn)苗族婦女高雅的審美情趣。其構(gòu)圖講究嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱(chēng)、協(xié)調(diào)，每幅繡圖均有主、副圖案，并用不同顏色搭配，衣袖、領(lǐng)口和裙擺更是別具一格，被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為穿在身上的“史詩(shī)”。

提起苗族服飾，就不能不提銀帽。銀帽的材質(zhì)并不是純銀的，而是白銀、白銅和鎳等金屬合成的。在制作銀帽時(shí)，銀匠把熔煉過(guò)的合金制成薄片、細(xì)條或銀絲，利用壓、寥、刻、鏤等十多道工藝，制作出精美的紋樣，然后再把它們焊接或編織成型。銀帽的特點(diǎn)是上大下小，半封頂，著重突出銀帽圍外圈的裝飾。銀帽圍外圈四周布滿(mǎn)動(dòng)物及花卉的凸紋圖案，并以銀絲焊連，層次感極強(qiáng)。帽頂銀光閃爍，花姿綽約，劉海齊眉流蘇，密勻整齊。通常，銀帽頂端會(huì)配有形似牛角的圖騰和粉紅色的絨球，乍一看就像鳳冠霞帔一般雍容華貴。不同的是，銀帽上沒(méi)有點(diǎn)翠，色彩略顯素雅，不及鳳冠那么奢華。

律動(dòng)在大地上的“圖騰”

苗族最出名的舞蹈是蘆笙舞。在游完景區(qū)后，我們?cè)趶V場(chǎng)上邂逅兩百個(gè)舞者表演蘆笙舞。廣場(chǎng)上鋪設(shè)著一圈圈不同花色的地磚，這些地磚組成一個(gè)個(gè)半徑不同的同心圓，舞者們站在這些同心圓上逆時(shí)針轉(zhuǎn)圈跳著舞。隊(duì)列共分為四個(gè)圈。內(nèi)圈是身穿黑色服裝的中年男性，他們手舉竹竿，竹竿上有類(lèi)似繡球的紅色標(biāo)記，仿佛指揮棒一樣。第二圈是吹奏蘆笙的中年男性，他們手里握著長(zhǎng)長(zhǎng)的蘆笙發(fā)聲器，蘆笙隨著演奏者身體的搖晃而微微前傾。第三圈是身著深色服飾的中年女性，她們隨著蘆笙的旋律歡快地跳著舞蹈，給人一種人老心不老的感覺(jué)。最外圈是清一色的年輕女子，她們身穿盛裝，手握尖尖的牛角，在廣場(chǎng)上載歌載舞，仿佛在歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。而在場(chǎng)外的平臺(tái)之上，四個(gè)鼓手分別用力敲擊著擺在面前的長(zhǎng)鼓。

蘆笙舞的基本舞步是“探路步”。只見(jiàn)舞者們左腳微微抬起在空中畫(huà)個(gè)圈，隨即輕輕落下，然后右腳向左靠，身體同時(shí)往左側(cè)傾移，手臂隨著節(jié)奏旋轉(zhuǎn)。接下來(lái)，舞者們微抬右腳，做起對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。舞者們一邊賣(mài)力跳著舞，一邊努力轉(zhuǎn)著圈。在舞蹈時(shí)，她們渾身的銀飾嘩嘩作響，仿佛萬(wàn)馬奔騰之聲。在跳了兩輪后，外圈的舞者們突然從腰間掏出一個(gè)酒碗，又從牛角中倒出米酒走向圍觀(guān)的群眾。蘆笙舞氣勢(shì)恢宏，人們直呼大飽眼福。

據(jù)說(shuō)，苗寨的美食和夜景同樣讓人流連忘返，但因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們只得抱憾而歸。出人意料的是，就在我們準(zhǔn)備離開(kāi)景區(qū)的時(shí)候，路邊的餐廳門(mén)前突然又上演了一場(chǎng)蘆笙舞。參與的人員不僅有當(dāng)?shù)氐拇迕?，還有游客、餐廳的服務(wù)員和頭戴衛(wèi)生帽的廚師……

作為世界上最大的苗寨，西江千戶(hù)苗寨擁有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，它的建筑、服飾、歌舞和飲食等文化體系都凝聚了苗族人的才情與智慧。苗族沒(méi)有《史記》，卻有無(wú)數(shù)傳承文化的“活化石”；苗族沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，卻有一部穿在身上的“史詩(shī)”；苗族沒(méi)有《山海經(jīng)》，卻有一派律動(dòng)在大地上的“圖騰”。

西江千戶(hù)苗寨不僅是一座集聚了獨(dú)特風(fēng)光的露天博物館，還是一處隱秘于大山深處的文化大看臺(tái)。正如余秋雨先生所說(shuō)：“在西江，可以用美麗回答一切！”