張達(dá)富

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古詩(shī)詞，是中華民族的瑰寶，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是古人留下的精神財(cái)富。每一首詩(shī)詞都有其獨(dú)特的魅力。

我們可以從學(xué)習(xí)過(guò)的詩(shī)詞中選取素材，寫一篇鑒賞文章?？蓮恼Z(yǔ)言、構(gòu)思、意象、情感、風(fēng)格等方面選擇一兩個(gè)角度，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，分析自己閱讀欣賞獲得的審美體驗(yàn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

教師下水文

氣象宏偉，沉郁頓挫

——杜甫詩(shī)歌風(fēng)格鑒賞

人們說(shuō)的“年少時(shí)讀李白，老年時(shí)讀杜甫”，很有道理。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，我們才能逐漸理解杜甫思想的博大精深，這不是“沉郁頓挫”四個(gè)字能概括的。杜甫的詩(shī)歌包羅萬(wàn)象，形式豐富多彩，承前啟后。因此，說(shuō)杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的集大成者并不為過(guò)。

首先，杜詩(shī)內(nèi)容博大精深，被后世譽(yù)為“詩(shī)史”，基本能夠反映唐代由盛而衰的社會(huì)面貌?；昧袑幵u(píng)價(jià)托爾斯泰作品的話來(lái)說(shuō)，杜甫的詩(shī)是唐代社會(huì)的一面鏡子。杜甫的詩(shī)涉及生活的方方面面、人生各個(gè)階段。譬如寫日常生活：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針為釣鉤”，充滿生活情趣；寫夫妻之情：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，表現(xiàn)了對(duì)摯愛的深情；抒發(fā)志存高遠(yuǎn)的心境：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。經(jīng)歷了安史之亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，詩(shī)人晚景凄涼，但他仍然“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”；即便陷入窮困潦倒的境地，他也心懷家國(guó)，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》有言：“此十四字之間含有八意：萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也?！睂懕M人世間的無(wú)盡悲愁。

其次，杜甫的詩(shī)歌充滿憂國(guó)憂民的情懷。不像其他詩(shī)人僅僅抒發(fā)一己之悲，杜甫是心懷天下的，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”把個(gè)人之悲推向一個(gè)新高度：艱難，不僅是個(gè)人，還包括國(guó)家，社會(huì)的艱難，可見杜甫的情懷之深厚！中國(guó)士大夫恪守的原則是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。而杜甫以饑寒之身而懷濟(jì)世之心，處窮迫之境而無(wú)厭世之想。在中國(guó)文學(xué)史上很難見到這樣的情懷。

第三，風(fēng)格的沉郁頓挫。“沉郁”是感情的悲慨壯大深厚，“頓挫”是感情表達(dá)的波浪起伏，反復(fù)低回?！肚即濉菲湟唬捌捩酃治以?，驚定還拭淚?！逼拮雍⒆芋@訝于我還活著，驚訝過(guò)后激動(dòng)地簌簌流淚，“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！闭媲械乇磉_(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)期間人們生死相逢的復(fù)雜情感。

同時(shí)，杜甫的詩(shī)歌不完全是沉郁頓挫，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！薄皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！睂懙么髿獍蹴纾弧皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！睂懙们逍旅鼷??？梢哉f(shuō)，杜甫在詩(shī)歌領(lǐng)域諸體擅長(zhǎng)，成就非同一般。

學(xué)生佳作一

唱響主旋律，極言蜀道難

——試析《蜀道難》的藝術(shù)手法

◎秦昱褀

天寶初年，李白在長(zhǎng)安的雨幕下，飽蘸筆墨，寫下《蜀道難》的第一聲嗟嘆：“蜀道之難，難于上青天！”此句貫穿全詩(shī)始終，構(gòu)成主旋律，由此成就一篇豪放雄渾、蕩氣回腸的千古奇文——《蜀道難》。

開篇極言蜀道之高危，“天梯石棧相鉤連”的險(xiǎn)峻，讀罷，你的心不能不為之震顫。自古蜀道，不通人煙，五丁開山，地崩山摧，何其壯烈！何其峭險(xiǎn)！歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，都埋藏在西蜀起伏的地平線下，隱喻在李白暢達(dá)肆意的詩(shī)句里。上面有六龍駕著太陽(yáng)神乘坐的車子，到此也不得不折回的高峰，下面有波浪洶涌盤旋的回流之水，引出了“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”的高峻山勢(shì)，表現(xiàn)出蜀道之難行。

青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”，為唐代入蜀要道。詩(shī)人抓住此地的曲折盤旋，想象行路之人的動(dòng)作、神態(tài)，其艱難情狀和畏懼心理也可從下面兩句詩(shī)中窺見一斑：“捫參歷井仰脅息”，行者走在山路上，星星仿佛可以摸到，或從身邊擦過(guò)?！耙允謸徕咦L(zhǎng)嘆”，行者用手摸著胸脯，徒然長(zhǎng)嘆。寥寥數(shù)語(yǔ)，手捫星辰、行人呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚以及困危之狀便如在目前。

詩(shī)人接著筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪了悲鳥、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列意象，動(dòng)靜相襯，聲形兼?zhèn)洌皣@友人何苦冒險(xiǎn)入蜀。古木參天，氣象森嚴(yán)，鳥聲凄厲回蕩其間，這般景象的西蜀，讓遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的李白不禁膽寒?！班禒栠h(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的劍閣，正因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)要，所以“所守或匪親，化為狼與豺。”詩(shī)人化用張載《劍閣鳴》中的詩(shī)句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出磨牙吮血、殺人如麻、割據(jù)一方的軍閥的兇殘面目，強(qiáng)化了蜀地政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)了詩(shī)人極高的政治遠(yuǎn)見。所以，李白在為朋友擔(dān)憂，喟然嘆道“錦城雖云樂(lè)，不如早還家?！?/p>

值得稱道的是全詩(shī)出現(xiàn)了三次“蜀道難，難于上青天”的感嘆，是感情的爆發(fā)、延續(xù)和收束。開篇開門見山，單刀直入地點(diǎn)出了主題：“危途難行”；第二次再次出現(xiàn)，是寫蜀道行走之險(xiǎn);第三次出現(xiàn)，是寫國(guó)情之險(xiǎn)惡，一唱三嘆，震撼人心，鮮明地體現(xiàn)了作品結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾以“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的意味深長(zhǎng)的嘆息結(jié)束全篇，流露出他對(duì)國(guó)事危殆的憂慮，流露出了他對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)心。

本詩(shī)襲用樂(lè)府古題，采用律體與散文間雜，豪放灑脫，感情強(qiáng)烈，句式的靈活多變，語(yǔ)言的奔放恣肆，想象的豐富奇特，極度的夸張，用感情極為充沛的手筆和浪漫主義激情，描繪了秦蜀道路的艱難，但又何嘗不是在抒發(fā)仕途的艱難！

【江蘇南京市雨花臺(tái)中學(xué)岱山校區(qū)高二（2）班】

學(xué)生佳作二

多謝后世人，戒之慎勿忘

——《孔雀東南飛》悲劇意義之我見

◎張方恒

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是漢樂(lè)府的代表作，與《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙壁”。而我最想探討的是這首詩(shī)的悲劇意義。

這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，敘述了劉蘭芝與焦仲卿一對(duì)夫妻的愛情悲劇，從中不難看出東漢的時(shí)代特點(diǎn)，窺見當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的生活狀態(tài)，從而感受東漢的時(shí)代氣息。毫無(wú)疑問(wèn)，《孔雀東南飛》是當(dāng)時(shí)的一面鏡子，特別是在愛情婚姻領(lǐng)域，照出了人生世象。封建禮教盛行的時(shí)代，父母之命，媒妁之言，青年男女婚姻不能自主，也就造成了蘭芝仲卿的愛情悲劇。

造成悲劇的原因，我認(rèn)為有兩個(gè)：封建愛情觀和封建價(jià)值觀。

首先，封建社會(huì)愛情觀對(duì)焦、劉二人的戕害。封建社會(huì)男女的地位是不平等的，“三從四德”緊緊地束縛了女子的自由。不平等的社會(huì)地位使女子處于劣勢(shì)，造成劉蘭芝的愛情走向悲劇便是預(yù)料之中的。而受父母之命、媒妁之言以及封建大家長(zhǎng)的至高權(quán)力的威懾，青年男女的愛情婚姻自己做不了主，只能聽?wèi){家長(zhǎng)的安排，這也就注定了悲劇的發(fā)生。

其次，封建階級(jí)價(jià)值觀的影響，直接造成了蘭芝的悲劇。故事發(fā)生在西漢末年，當(dāng)時(shí)的社會(huì)封建禮教和封建家長(zhǎng)制盛行，婆婆具有絕對(duì)權(quán)威，即使蘭芝“三日斷五匹，大人故嫌遲”，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)且蠻橫的婆婆，也無(wú)法反抗，自請(qǐng)遣歸，實(shí)在是無(wú)奈之舉?；氐郊抑杏衷獾节呇赘絼?shì)的哥哥的逼迫，蘭芝被逼得走投無(wú)路。文中有一個(gè)細(xì)節(jié)很發(fā)人深思，同樣是抗婚，仲卿雖性格懦弱，但可以拒絕母親為他所做的安排，“東家有賢女，阿母為汝求。”而蘭芝卻無(wú)法反抗哥哥的逼迫，“處分適兄意，那得自認(rèn)?！?，這進(jìn)一步證明封建禮教下的女子地位低下，在婚姻中女子只能聽?wèi){命運(yùn)的安排。

蘭芝悲劇的原因也許還有許多，譬如自身個(gè)性也是其中一個(gè)不可忽略的因素，性格決定命運(yùn)，到現(xiàn)在也還是存在的。但我認(rèn)為封建禮教下的愛情觀和封建階級(jí)的價(jià)值觀是造成蘭芝悲劇的主要原因。這出悲劇告訴我們，愛情與婚姻自由，是幸福的保障。維護(hù)好美好的婚姻是人類共同的理想，所以詩(shī)的結(jié)尾寫道“多謝后世人，戒之慎勿忘”，便是警世恒言！

【江蘇南京市雨花臺(tái)中學(xué)岱山校區(qū)高二（2）班】