“靜”文化在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中根深蒂固，老子的《道德經(jīng)》里說：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！笔剐撵`保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬(wàn)事萬(wàn)物并行發(fā)生時(shí)，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字涵義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。

比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐，我只能見到他的蓬頭垢面，覺得他很討厭；你見他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。這幾個(gè)人反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。

感受也可以說是“領(lǐng)略”，所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。朱熹有一首詩(shī)說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。

領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。我所謂的“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要進(jìn)空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。

靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。

我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對(duì)著沒有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說應(yīng)酬話，真是覺得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時(shí)大概也發(fā)生同樣感想罷？

文本解讀：黃曉露

生活中的美并非匱乏，而是需借由寧?kù)o之心去發(fā)掘。生活中的雅趣需以一顆沉穩(wěn)的心來體味，諸如毛澤東在大街上悠然閱讀，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；林和靖在梅園中獨(dú)自吟詠，終身不娶，梅妻鶴子，怡然自得。因?yàn)橛徐o氣，朱自清才能在寧?kù)o的荷塘中悠然欣賞月色，史鐵生從幽靜的地壇中汲取生命哲理，蘇軾于閑適心情中忘卻貶謫的煩憂?！办o氣”猶如藏在深井中的寶藏，是時(shí)間饋贈(zèng)給生命的禮物。我們需帶著這份靜氣，去體味忙碌中的閑適，喧囂中的寧?kù)o以及靜態(tài)中的趣味。

運(yùn)用示例一

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，靜被賦予了極高的地位。古人提倡“靜以修身，儉以養(yǎng)性”，認(rèn)為靜是修身養(yǎng)性的基石。在靜中，我們可以沉淀心靈，洗凈塵埃，從而達(dá)到內(nèi)心的平和。同時(shí)，靜還能讓我們更加敏銳地感受到生活中的美好瞬間，發(fā)現(xiàn)那些被忽略的美好。

靜，是生活中的一種大美，是歲月的一種詩(shī)情，引領(lǐng)你去品味忙里偶然偷閑的驚喜，去領(lǐng)略鬧中偶然覓靜的樂趣。在這快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往忽略了生活中的靜謐之美，而靜，正是心靈得以歇息的港灣。它讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中，找到一處寧?kù)o之地，去感受內(nèi)心的平和與力量。——徐莎

運(yùn)用示例二

生活中的從容不迫，是歷經(jīng)歲月滄桑后仍能穩(wěn)如泰山的境界，是遠(yuǎn)離世俗紛擾、心如止水的超然。圍棋世界冠軍柯潔便是如此，他在比賽中即便面臨關(guān)鍵時(shí)刻，亦能保持冷靜，深思熟慮，尋找最佳策略。他說：“我不需要?dú)g呼，只希望真正喜歡我，喜歡圍棋的你們安靜陪我?！敝挥袑?kù)o，方能聆聽到自然之聲；只有寧?kù)o，才能感受樂器之間的和諧共鳴。——王昉

（編輯：王冠婷）