家庭的幸福和家族的興盛，離不開仁愛道德與明朗祥和的氛圍。想要構(gòu)建這樣的家庭，必須先警惕四種潛在的禍患。

試想如果一個家庭，夫妻間不講真話，互不信任，同床異夢，這個家可能幸福嗎？如果家里的每一個人都想著自己的私利，這個家可能和睦嗎？如果這個家沒有家規(guī)，從上到下都放縱、奢侈，肯定會敗亡。所以，我們要學習古人防微杜漸，想家庭幸福先要除“四患”：一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。

一曰偽

真誠能凝聚人心，虛偽會失去人心?！吨杏埂分姓f：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性?！敝琳\心顯露，就能夠見性；至誠見性之人，就能夠感動他人。你用真誠心待人，尤其用至誠心對待自己最親密的愛人，才能換得對方的以誠相待。

人為什么會虛偽，為什么會偽裝？在很大程度上是因為私欲放不下，明明有私心，還要把話講得很好聽，把自私偽裝起來。比如，丈夫想節(jié)省請保姆的開支，勸說妻子辭職在家照顧孩子，卻美其名曰為了孩子好，實則是只考慮到自己的難題，而不顧妻子面臨的困境。偽善的言語說得再好，也只能蒙混一時，遲早會被看穿。

夫妻之間相處，有一種虛偽比較隱蔽，就是腹誹。比如，一些人表面上看起來與配偶和睦，做的都符合禮的要求，但是內(nèi)心對愛人有埋怨、不滿，只是礙于一些無法言說的原因，沒有表現(xiàn)出來。

表面上看夫妻恩愛，實際上都是為了裝給別人看的。這樣久而久之，就會傷了夫妻之間的真性，使自己的言行成了應(yīng)付。

《群書治要·體論》中說：“君以偽化天下，欲貞信敦樸，誠難矣?！蹦阋蕴搨蝸韺Υ?，還想要人家正直、信實、敦厚、質(zhì)樸，那真是太難了！那么，真誠心是從哪里培養(yǎng)起來的？從不妄語開始。對待家人，講每一句話都要發(fā)自真誠的心，沒有任何的虛偽、應(yīng)付，不自欺欺人。這樣養(yǎng)成習慣，慢慢地真誠心就能夠顯現(xiàn)。

二曰私

人一真誠，就會念念為人著想，念念為人好。這一念心提起來，你經(jīng)營家庭的能力就會迅速提升。

有些夫妻感情不好，常常覺得家庭帶給自己很大壓力。人為什么會有壓力？因為私心放不下。人在自私自利、斤斤計較的時候，壓力就會被放大。

在《論語》中，孔夫子講到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子能夠助人為樂、成人之美，看到別人有需要，就盡心盡力地去付出，不計較個人得失，所以他的心胸坦蕩、歡欣、喜悅。而小人一心想著自己，生怕自己的利益受到損害，想方設(shè)法地謀算別人，勾心斗角、爾虞我詐，所以總是處于郁郁寡歡、患得患失的狀態(tài)。

人有私心就很累。在夫妻相處中，時時刻刻計算對方付出多少，我付出多少；在哪樣事情上，對方做得比我少……這等于是給自己設(shè)置了一個增壓器，終有一天要爆炸。其實，只要我們有一個心境—為對方好，就能活得簡單輕松。

你可能要想了，如果只有我不計結(jié)果地付出，那不是很傻很辛苦嗎？事實上，當你真正這樣做的時候，結(jié)果就是古人所說的“和氣致祥”，一定會引發(fā)對方的善應(yīng)，激發(fā)對方胸中的祥和之氣。你越是不為自己，對方看到你這樣的付出，越會感念你、愛護你、信任你。

夫妻之間，沒有私心，彼此之間都是情義的表達，你為我，我回報你，時時盈溢著一種愉悅的心情，這樣的家庭才是溫暖的家。

三曰放

一個人一旦放縱欲望，沉溺于感官的滿足，恭敬心、感恩心全都拋之腦后，也就沒有了道義、恩義、情義。對于夫妻而言，如果放縱欲望，就會被流俗惡習裹挾，心思必然不在家庭上了。

《淮南子》上記載，因為王后死了，齊威王想立一個新的王后，但不確定到底立誰好，就命令群臣商定此事。田嬰想要迎合齊威王的心意，便給他獻上了十只玉耳飾，而且特別贊美其中的一只。

第二天，田嬰便打聽那只最好的玉耳飾在哪位夫人那里。得知后，他就勸齊威王立那位夫人為王后。齊威王非常高興，此后對田嬰格外器重。所以說，上位者的意圖嗜欲一旦顯現(xiàn)于外，就會為下屬所挾制。

在現(xiàn)代社會中，人們?yōu)槔姹疾ㄍ鶃?，尤其在生意場上，一旦暴露出自己的欲望，貪財色名利任意一種，對方為達成目的，就會投你所好，或顯或隱地把你喜歡的擺在你面前。你控制不住自己的欲望，心猿意馬不得定，就會“越軌”。物欲、人欲泛濫，會令自己的家庭陷入不堪之境。

所以，一個敦睦的家庭應(yīng)有“禮教”，要懂得用禮節(jié)制嗜欲。古人把禮比作堤壩，堤壩一旦毀了，欲望就像洪水一樣控制不了。如果你平時把堤壩廢棄，必然導致洪水泛濫，傷害的人一定會很多。

四曰奢

我們都知道“成由勤儉敗由奢”，一個人即使生活條件再好，也要保持儉約，生活簡單容易滿足，心地也清凈。曾國藩在家書中道：“家敗離不開一個‘奢’字，人敗離不開一個‘逸’字，討人厭離不開一個‘驕’字?！币粋€家庭衰敗轉(zhuǎn)折點經(jīng)常出現(xiàn)在過上了驕奢淫逸、不思進取的生活之時。

《大學》告訴人們，“有財此有用”，財富創(chuàng)造出來了，應(yīng)該用在哪里？有的家庭用在競奢斗富、夸耀攀比上。買一件衣服花掉的錢，可能是普通人家一個月的生活費，這就失去了穿衣的本意。中國古代富有的觀念就是衣食無缺，有足夠的衣食儲備來防備天災(zāi)人禍就可以了，而不是一味地追求奢侈無度、揮霍浪費的生活。有的家庭裝修豪華，生活用品非奢侈品牌不用。

《周禮·考工記》記載：“命工師，……毋或作為淫巧，以蕩上心?！彼究照乒芄で?，特別提醒制作器物要依據(jù)常規(guī)，不得制作裝飾過分巧妙的器物，以免使人滋生奢泰、懶惰、享樂、攀比之心。

應(yīng)該把財富用在哪里？應(yīng)該用在使自己“德日進，過日少”上?！洞髮W》上講，“德者，本也；財者，末也?！币粋€人的地位越高、財富越多、名聲越大，越需要有深厚的德行來承載。否則就會德不配位，必有災(zāi)殃。這就是《易經(jīng)》中所說的“地勢坤，君子以厚德載物”的道理。人一富有就容易奢侈浪費，卻不知道奢侈浪費所產(chǎn)生的嚴重危害。

《管子》中特別論述了奢靡的危害。“民貧則奸智生”，一些人習慣過奢侈浪費的生活，因為由奢返儉難，沒有錢財花費很難受，所以就會產(chǎn)生奸智；“奸智生則邪巧作”，結(jié)果邪巧的做法隨之出來了。對家庭來說，則是禍患無窮。曾有新聞報道，一對夫妻本來很恩愛，如果生活樸實一些，是可以過安穩(wěn)快樂日子的，卻禁不住消費主義的誘導，透支消費，幾年下來，入不敷出。為了還欠款，他們挪用國家公款，最終被捕入獄。“奸邪之所生，生于匱不足；匱不足之所生，生于侈”，奸邪的行為之所以產(chǎn)生，都是因為有些人匱乏不足；而匱乏不足產(chǎn)生的原因就是追求過分奢侈浪費的生活。所以，提倡節(jié)儉、遏制奢靡之風，對每一個家庭都是緊要的事。

古人的智慧都是小大圓融，小到修身、齊家，大到治國、平天下，都用得上。我們看一個家庭，尤其是一個大家族能否興盛，就從這四點看。

如果夫妻彼此真誠相待，不是虛情假意、只做面子上的功夫，沒有私心，處處設(shè)身處地為對方著想；有嚴格的規(guī)矩，不放縱自己的欲望，嚴格要求自己；保持儉約的生活方式，不奢侈浪費，這個家庭肯定祥和興盛。在這樣德風的滋養(yǎng)下，這個家庭的孩子自然而然也是順著“道”而生活，必定身心和諧、有德有才，良好的家風亦能傳承后代。