【摘要】新媒體時(shí)代的到來催生了中華民族共同體意識傳播場域的巨大變化，表現(xiàn)在多層次的信息傳播、實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性的提升、用戶生成內(nèi)容的廣泛涌現(xiàn)、傳統(tǒng)媒體與新興媒體的互動(dòng)等多個(gè)方面，使得新媒體傳播成為鑄牢中華民族共同體意識的重要推動(dòng)力量，其廣泛而又深刻地影響和改變著中華民族共同體意識傳播的生態(tài)和格局。新媒體的主體“泛在”、信息的碎片化、去中心化，又給中華民族共同體意識傳播帶來了全新的課題，需要進(jìn)一步拓寬新媒體時(shí)代中華民族共同體意識傳播的新進(jìn)路。

【關(guān)鍵詞】新媒體場域；中華民族共同體意識；傳播

新媒體時(shí)代，中華民族共同體意識的傳播成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體的應(yīng)用日新月異，新媒體時(shí)代的到來催生了中華民族共同體意識傳播場域的巨大變化，極大地提升了中華民族共同體意識的“出場”頻度和“在場”時(shí)間。但同時(shí)，新媒體場域下中華民族共同體意識的傳播也面臨著前所未有的新課題。新時(shí)代繼續(xù)做好中華民族共同體意識的傳播工作，必須深刻把握新媒體場域的新特點(diǎn)和新規(guī)律，積極拓展中華民族共同體意識傳播的新進(jìn)路，在全社會(huì)形成大力弘揚(yáng)和傳播中華民族共同體意識的濃厚氛圍。

一、新媒體場域的新變化

（一）多層次的信息傳播

新媒體時(shí)代的工作場域變化首先表現(xiàn)在信息傳播的多層次性。傳統(tǒng)媒體仍然在信息傳遞中發(fā)揮作用，但新興媒體平臺(tái)的興起使得信息傳播變得更為立體，用戶可以通過社交媒體、短視頻平臺(tái)等多種途徑獲取信息。多元的傳播方式使得中華民族共同體意識在不同層次上得到更為全面的呈現(xiàn)，滿足了不同群體的需求。

（二）實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性的提升

新媒體時(shí)代工作場域的另一顯著變化是實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性的大幅提升。社交媒體平臺(tái)的普及使得信息的傳播速度大幅增加，用戶可以實(shí)時(shí)分享觀點(diǎn)、交流思想，形成更加互動(dòng)和開放的中華民族共同體意識建構(gòu)過程。這使得中華民族共同體意識不再是被動(dòng)接受，而更多的是由廣大群眾共同參與和建構(gòu)的結(jié)果。

（三）用戶生成內(nèi)容的廣泛涌現(xiàn)

新媒體時(shí)代，用戶生成內(nèi)容的廣泛涌現(xiàn)成為工作場域的新亮點(diǎn)。社交媒體上用戶通過圖片、文字、視頻等多種方式分享自己對中華民族的認(rèn)知和情感，這種用戶生成的內(nèi)容豐富了中華民族共同體意識的表達(dá)形式，使得中華民族共同體的形象更加多元、鮮活，更有助于吸引更廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。

（四）傳統(tǒng)媒體與新興媒體的互動(dòng)

工作場域變化還表現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體與新興媒體之間的緊密互動(dòng)。傳統(tǒng)媒體在適應(yīng)新媒體時(shí)代的同時(shí)，通過社交媒體平臺(tái)積極參與用戶互動(dòng)，推動(dòng)信息傳播的雙向流動(dòng)。這種傳統(tǒng)媒體與新興媒體的有機(jī)結(jié)合拓展了中華民族共同體意識的傳播渠道，加深了傳媒融合的程度。

（五）個(gè)性化內(nèi)容推薦的興起

新媒體時(shí)代，個(gè)性化內(nèi)容推薦成為工作場域的重要變化之一。社交媒體平臺(tái)通過算法分析用戶的瀏覽歷史、點(diǎn)贊行為等，為用戶量身定制內(nèi)容推送，使用戶更容易接觸到符合個(gè)體興趣的中華民族共同體意識建構(gòu)內(nèi)容。這種個(gè)性化推薦機(jī)制有助于加深用戶對中華民族共同體意識的個(gè)體認(rèn)同感。

（六）多平臺(tái)互動(dòng)與融合

工作場域的變化還表現(xiàn)在多平臺(tái)的互動(dòng)與融合上。傳統(tǒng)媒體、社交媒體、視頻平臺(tái)等形成了一個(gè)多元的傳播網(wǎng)絡(luò)，用戶可以在不同平臺(tái)上獲取信息，形成更全面的認(rèn)知。這種多平臺(tái)的互動(dòng)與融合促進(jìn)了信息的多維度傳遞，有助于中華民族共同體意識全方位的傳播。

二、新媒體場域的新課題

（一）新媒體的主體“泛在”，影響了主流媒體傳播的權(quán)威性

傳統(tǒng)上，主流媒體在特定領(lǐng)域內(nèi)擁有權(quán)威地位，其報(bào)道和評論對公眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。然而，隨著新媒體的普及，信息傳播主體呈現(xiàn)出更為分散和多元的態(tài)勢，給主流媒體的權(quán)威性帶來了挑戰(zhàn)。首先，新媒體的主體“泛在”使得信息傳播更為分散。過去，主流媒體在信息傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位，其報(bào)道被認(rèn)為是可靠的參考依據(jù)。然而，隨著“網(wǎng)絡(luò)和大眾傳播已經(jīng)成為表達(dá)活動(dòng)的競技場”[1]，現(xiàn)在個(gè)體用戶通過社交媒體和其他新興平臺(tái)也能輕松獲取和傳播信息，主流媒體一元主導(dǎo)的傳播格局被打破，其在信息傳播中“一言九鼎”的權(quán)威也受到了極大的挑戰(zhàn)。其次，新媒體的崛起使得主流媒體在信息傳播中失去了話語壟斷權(quán)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流媒體是信息傳播的單一主體、絕對主體，其利用報(bào)紙刊物、廣播電視等媒體對中華民族共同體意識進(jìn)行宣傳教育、政策解讀和理論闡釋，“他們的地位和角色決定了信息傳播的方向和內(nèi)容”［2］，主流媒體不僅具有鮮明的主導(dǎo)性和絕對的權(quán)威性，同時(shí)又是信息來源的壟斷者。在新媒體場域中，由于信息傳播過程缺乏權(quán)威主體，極易導(dǎo)致對主流認(rèn)同的削弱。

（二）新媒體的去中心化，淡化了信息傳播的主體性

隨著社會(huì)的發(fā)展，去中心化的進(jìn)程在新媒體時(shí)代越發(fā)顯著，在去中心化的過程中，可能出現(xiàn)認(rèn)同分散、文化多元性削弱等問題，影響人民群眾對中華民族文化的認(rèn)知和理解。首先，新媒體場域具有的高度開放性、自由性、隱匿性和交互性特征，為公眾的廣泛參與提供了便利的渠道和多樣化的平臺(tái)，公眾借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、身份的潛隱性、話語的隨意性自由參與公共話題的討論，自由接收來自不同平臺(tái)的信息，并實(shí)時(shí)發(fā)表評論和表達(dá)自己對事件的態(tài)度和看法，有效實(shí)現(xiàn)了個(gè)人觀念與意識形態(tài)話語的實(shí)時(shí)交互，同時(shí)信息的接收者又可以把信息進(jìn)行加工傳遞給其他人，模糊了信息傳播者和受眾的界限，導(dǎo)致信息傳播更加分散，難以形成統(tǒng)一的輿論場。其次，文化認(rèn)同的虛化。新媒體傳播過程中，嚴(yán)肅話題被娛樂化，嚴(yán)肅歷史被大眾化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，并充斥于網(wǎng)絡(luò)空間和短視頻平臺(tái)。更有甚者利用信息獲取的不對等以及網(wǎng)絡(luò)的隱匿性特征，故意歪曲事實(shí)，戲說歷史，污蔑英雄，曲解黨的民族政策和法律法規(guī)，散播歷史虛無主義和網(wǎng)絡(luò)民粹主義的錯(cuò)誤觀念，制造話題對立，挑起民族紛爭。這些現(xiàn)象和行為，在新媒體場域中侵蝕了主流意識形態(tài)，對中華民族共同體意識的傳播帶來了負(fù)面效果。

三、新媒體場域傳播的新進(jìn)路

（一）構(gòu)建“多元一體”話語體系，鞏固主流媒體的話語導(dǎo)向功能

鑄牢中華民族共同體意識本質(zhì)上是意識形態(tài)問題，新媒體時(shí)代“針對網(wǎng)絡(luò)空間主導(dǎo)權(quán)的爭奪日益激烈”[3]。在這個(gè)過程中必須堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，進(jìn)一步加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，積極構(gòu)建新媒體場域“多元一體”話語體系。

第一，鞏固主流意識形態(tài)的話語導(dǎo)向。首先，要統(tǒng)一思想、凝聚共識。中華民族共同體意識需要我們五十六個(gè)民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共建共創(chuàng)，這一實(shí)現(xiàn)過程也就是統(tǒng)一思想、凝聚共識的過程。我們必須統(tǒng)籌新媒體場域中形成的官方和“民間”兩個(gè)“輿論場”，充分利用主流媒體的優(yōu)勢，加強(qiáng)政治引領(lǐng)，強(qiáng)化主流意識形態(tài)話語導(dǎo)向，以此來凝聚共識，樹立主流媒體的權(quán)威性、可靠性及深刻性，形成網(wǎng)絡(luò)世界輿論導(dǎo)向的強(qiáng)大力量。其次，不斷提升主流意識形態(tài)的闡釋力。善于運(yùn)用“三微一端”、抖音、快手等短視頻平臺(tái)以及其他新媒體技術(shù)，傳播加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理念，鼓舞各族群眾手拉手、心連心，共同創(chuàng)造中華民族美好幸福的未來，并把這種意識真正內(nèi)化于心并外化于行。

第二，改進(jìn)主流意識形態(tài)話語方式。一是要探索話語表達(dá)方式，對中華民族共同體意識的宣傳、解讀、闡釋，要從宏大抽象、思想深刻的學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為通俗易懂、生動(dòng)活潑的大眾話語，從居高臨下的說教話語轉(zhuǎn)化為平等的溝通交流話語；二是要增強(qiáng)話語的吸引力、感染力、親和力，充分利用老百姓喜聞樂見的形式，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間話語傳播的親近性和鮮活性；三是要積極轉(zhuǎn)變話語姿態(tài)，把鑄牢中華民族共同體意識與各族群眾的生活聯(lián)系起來、情感協(xié)同起來，把鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，贏得在新媒體場域中中華民族共同體意識傳播的話語優(yōu)勢。

（二）優(yōu)化內(nèi)容供給，增強(qiáng)主流媒體的話語教化功能

“新媒體時(shí)代知識傳播具有社群化、社會(huì)化和日?；卣鳎鋫鞑サ男Ч右蕾噧?nèi)容本身”[4]。基于新媒體所具有的特點(diǎn)，我們在對中華民族共同體意識進(jìn)行傳播時(shí)，要特別樹立“內(nèi)容為王”的理念，“建立以內(nèi)容為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系”[5]，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的話語教化功能。

第一，以先進(jìn)內(nèi)容為導(dǎo)向。中華民族共同體意識的傳播要適應(yīng)受眾對多樣化場域和個(gè)性化內(nèi)容的需求，創(chuàng)作出一批具有專業(yè)化和精品化的優(yōu)質(zhì)民族團(tuán)結(jié)宣傳作品，強(qiáng)化對新媒體場域空間陣地的掌控能力。一方面，在制作推進(jìn)中華民族共同體意識相關(guān)內(nèi)容的作品時(shí)，充分發(fā)揮全媒體優(yōu)勢，以內(nèi)容的高質(zhì)量作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，牢牢把握以先進(jìn)內(nèi)容為導(dǎo)向，堅(jiān)持以正能量輸出為原則，創(chuàng)作出一大批人民群眾喜聞樂見的作品。另一方面，我們還應(yīng)該認(rèn)識到，短視頻APP的出現(xiàn)及快速應(yīng)用，迎合了普通民眾接收信息短平快的趨勢。主流媒體要充分認(rèn)識到這一發(fā)展趨勢，加強(qiáng)和短視頻平臺(tái)的合作，通過在平臺(tái)上開辟專題專欄、投放原創(chuàng)作品等形式加強(qiáng)對中華民族共同體意識的宣傳。另外，主流媒體要積極主動(dòng)和個(gè)人用戶開展合作，挖掘、推薦、傳播個(gè)人用戶上傳的正能量作品，在各傳播主體之間形成良性互動(dòng)和呼應(yīng)。

第二，豐富內(nèi)容表現(xiàn)形式。當(dāng)前，中華民族共同體意識的傳播和宣傳媒介，既有傳統(tǒng)媒體，又有各種類型的新媒體，傳統(tǒng)媒體和新媒體的表現(xiàn)形式、傳播模式和傳播途徑存在差異，這就需要針對不同的媒體開發(fā)不同表現(xiàn)形式的內(nèi)容。比如針對報(bào)紙電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體，開發(fā)一些具有文化性、歷史性及藝術(shù)性的內(nèi)容，針對“互聯(lián)網(wǎng)+”開發(fā)諸如網(wǎng)絡(luò)雜志、網(wǎng)絡(luò)課程、網(wǎng)絡(luò)資訊、電子游戲和自媒體時(shí)代的“微內(nèi)容”，針對智能端、手機(jī)端用戶開發(fā)一些聚焦中華民族共同體意識的小程序、輕應(yīng)用和H5微網(wǎng)站等。通過創(chuàng)新和豐富信息內(nèi)容的表現(xiàn)形式，利用新媒體的用戶黏度，因地、因時(shí)、因人、因事推送中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的根本目標(biāo)。

（三）加強(qiáng)體系創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，強(qiáng)化主流媒體的話語掌控能力

第一，推進(jìn)媒體深度融合。新媒體時(shí)代信息量的爆炸式增長和快速傳播，使得任何一家媒體不可能獨(dú)占信息內(nèi)容，人們對傳媒信息進(jìn)行選擇的需求也就越來越大。為了快速適應(yīng)新形勢下中華民族共同體意識的傳播需求，積極推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展是大勢所趨和時(shí)代要求。黨的二十大報(bào)告指出：“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。”［6］通過對新舊媒體的整合和新舊媒體的深度融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，形成合力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全媒體系統(tǒng)化、一體化發(fā)展，這樣才能充分體現(xiàn)和發(fā)揮出新舊兩種媒體的作用和價(jià)值，為中華民族共同體意識的傳遞和傳播創(chuàng)造良好條件。只有在“民間輿論場”和“官方輿論場”密切協(xié)作、融會(huì)貫通的場域和生態(tài)環(huán)境下，主流媒體才能充分發(fā)揮融媒體的優(yōu)勢，向各族人民群眾宣傳普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族共同體形成和發(fā)展的歷史、中華民族多元一體的演進(jìn)格局，揭示中華文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神內(nèi)涵。

第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)有效治理。一是加強(qiáng)法治監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。首先是加強(qiáng)專項(xiàng)立法。盡管目前我國已經(jīng)制定了一系列與網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)空間監(jiān)管和防范網(wǎng)絡(luò)犯罪的法律法規(guī)，但法律的制定仍然趕不上新媒體發(fā)展的速度。針對近年來興起的諸如抖音、快手等短視頻平臺(tái)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的立法尚存在空白點(diǎn)，相關(guān)條例還不夠完善，執(zhí)行過程中也還存在法律盲區(qū)，需要繼續(xù)深化立法和加強(qiáng)對法律法規(guī)的立法解釋和司法解釋工作。其次是加大執(zhí)法力度，加強(qiáng)對負(fù)面問題的治理。對于在網(wǎng)絡(luò)空間散布不利于民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展的言論和不法行為，要依法進(jìn)行懲處，以維護(hù)鑄牢中華民族共同體意識的良好網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。二是加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)管，完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管體系。首先是加強(qiáng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)建設(shè)。設(shè)立專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對新媒體平臺(tái)進(jìn)行監(jiān)督管理。其次是完善信息內(nèi)容審核機(jī)制，構(gòu)建傳播內(nèi)容評價(jià)的多維范式，及時(shí)排查漏洞和隱患；構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)控系統(tǒng)，依托大數(shù)據(jù)運(yùn)算，對涉及中華民族共同體意識的內(nèi)容進(jìn)行分析研判和精準(zhǔn)定位，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

［本文為2021年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)知與建構(gòu)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2021BZZ016）的階段性成果］

參考文獻(xiàn)：

[1]凱斯·桑斯坦.網(wǎng)絡(luò)共和國：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的民主問題[M].黃維明，譯，上海：上海人民出版社，2003：18.

[2]李利文.公共服務(wù)供給碎片化研究進(jìn)展：類型、成因和破解模型[J].國外理論動(dòng)態(tài)，2019（1）：105.

[3]馮登國，連一峰.網(wǎng)絡(luò)空間安全面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].中國科學(xué)院院刊，2021（10）：1240.

[4]李永寧，吳曄，楊濮宇，等.內(nèi)容為王：社交短視頻平臺(tái)的知識傳播機(jī)制研究[J].新聞與寫作，2019（6）：30.

[5]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2019．

[6]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2022-10-26（1）.

作者簡介：徐光超，中共河南省委黨校省直分校副教授（鄭州 450002）。

編校：鄭 艷