周瑞 馬建武

作者簡(jiǎn)介：周瑞，蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院。馬建武（通訊作者），蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院。

【導(dǎo)讀】結(jié)合學(xué)界對(duì)文化景觀類型要素及識(shí)別體系的研究，基于聚落現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，拆解儒安火山地質(zhì)文化村這一特定類型文化景觀，將其劃分為物質(zhì)和價(jià)值兩個(gè)體系，遴選出6個(gè)一級(jí)指標(biāo)和14個(gè)二級(jí)指標(biāo)要素，構(gòu)建其文化景觀識(shí)別體系；結(jié)合類型學(xué)、形態(tài)學(xué)等技術(shù)方法對(duì)布局形態(tài)、村落建筑、地質(zhì)遺跡等關(guān)鍵要素初步解析，了解其文化景觀形成機(jī)制、現(xiàn)狀特點(diǎn)，為文化景觀保護(hù)利用、地質(zhì)文化村建設(shè)等相關(guān)工作提供參考。

引言

文化景觀又稱人文景觀，最早起源于德國(guó)人文地理學(xué)。1992年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將“文化景觀”確定為世界遺產(chǎn)名錄的第四大類型，并給出明確定義：“自然與人類的共同作品，它表現(xiàn)出人化的自然所顯示出來的一種文化性，也指人類為某種實(shí)踐的需要有意識(shí)地用自然所創(chuàng)造的景象?！?/p>

“地質(zhì)文化村”的概念是我國(guó)首創(chuàng)，源于2013年浙江省對(duì)地質(zhì)遺跡保護(hù)的一次創(chuàng)新。2021年，“儒安火山地質(zhì)文化村”成功掛牌，然而，在對(duì)儒安村現(xiàn)狀進(jìn)行考察后，本文發(fā)現(xiàn)其文化景觀面臨著不同程度的破壞、識(shí)別困難等問題。

本研究基于對(duì)文化景觀相關(guān)理論的深入研究，以海南儒安村為研究對(duì)象，耦合傳統(tǒng)村落文化景觀構(gòu)成要素與地質(zhì)文化村構(gòu)成要素，遴選合適的要素指標(biāo)，分層次構(gòu)建起儒安地質(zhì)文化村文化景觀識(shí)別體系；并結(jié)合類型學(xué)、形態(tài)學(xué)等方法對(duì)關(guān)鍵構(gòu)成要素的形成機(jī)制和現(xiàn)狀特點(diǎn)進(jìn)行解析。

一、文化景觀與地質(zhì)文化村的構(gòu)成要素研究

（一）文化景觀類型要素

不同地域不同時(shí)期，構(gòu)成文化景觀的主體要素都有異動(dòng)，只有判識(shí)并把握組成不同文化景觀的主體要素，才能更好地研究地域性文化景觀。在遴選主體要素時(shí)，郭林娜從自然景觀、物質(zhì)文化景觀、非物質(zhì)文化景觀三個(gè)一級(jí)分類層面拆分傳統(tǒng)村落文化景觀要素，進(jìn)而遴選出諸如地形地貌、村落形態(tài)、農(nóng)業(yè)景觀等14個(gè)主體要素，并作三級(jí)分類；李和平等從物質(zhì)和價(jià)值兩個(gè)系統(tǒng)拆解文化景觀，其中物質(zhì)系統(tǒng)分為行為、建筑、空間、結(jié)構(gòu)和環(huán)境五大類，價(jià)值系統(tǒng)分為人居文化、產(chǎn)業(yè)文化、歷史文化、精神文化等。

（二）“地質(zhì)文化村”構(gòu)成要素

2020年，自然資源部印發(fā)《地質(zhì)文化村（鎮(zhèn)）建設(shè)工作指南（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），針對(duì)地質(zhì)文化村申報(bào)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，構(gòu)建了包含特色地質(zhì)資源、自然條件和社會(huì)人文資源的3個(gè)一級(jí)指標(biāo)及地質(zhì)遺跡資源、特色土地資源、自然環(huán)境條件、人文資源等9個(gè)二級(jí)指標(biāo)的評(píng)價(jià)體系。這些要素可以作為地質(zhì)文化村構(gòu)成要素的重要參考依據(jù)。

個(gè)人研究方面，Ru Chen從地質(zhì)文化村功能特性出發(fā)，遴選合適的要素指標(biāo)，利用層次分析法構(gòu)建了地質(zhì)文化村評(píng)價(jià)體系。從構(gòu)成要素角度來看，其二級(jí)指標(biāo)中的地質(zhì)遺跡、農(nóng)業(yè)地質(zhì)資源、人文景觀、自然景觀等及三級(jí)指標(biāo)中農(nóng)產(chǎn)品、歷史故事、人文活動(dòng)、村莊特性、古樹名木等，均可作為參考，遴選編入儒安地質(zhì)文化村的構(gòu)成要素系統(tǒng)。

（三）地質(zhì)文化村文化景觀構(gòu)成要素

左婷婷將地質(zhì)文化村文化景觀要素劃分為物質(zhì)與非物質(zhì)兩個(gè)類別，把地質(zhì)遺跡類景觀和地貌景觀并同村落建筑、農(nóng)業(yè)景觀、歷史遺跡歸納為物質(zhì)類文化景觀要素；另外遴選生產(chǎn)生活方式、民俗文化及歷史記載三個(gè)要素指標(biāo)構(gòu)成非物質(zhì)類文化景觀要素。值得注意的是，左婷婷基于多個(gè)地質(zhì)文化村的研究與考察而構(gòu)建的文化景觀要素體系是宏觀層面的，并不具體到某個(gè)村落，因而在具體實(shí)施時(shí)還需要根據(jù)村落實(shí)際情況選取更加合適的要素指標(biāo)。

二、儒安地質(zhì)文化村文化景觀識(shí)別體系構(gòu)建

（一）儒安地質(zhì)文化村簡(jiǎn)介

儒安始建于宋朝，距今已有700余年歷史，為海口市石山鎮(zhèn)下轄自然村之一。儒安村建設(shè)用地面積約為5.35公頃，地勢(shì)較為平坦，平均海拔約95米，相對(duì)高差20米左右，呈現(xiàn)出“東高西低；南北密林，東西農(nóng)田”的風(fēng)水格局。這為其文化景觀的生成發(fā)展提供了良好條件。

表1：儒安地質(zhì)文化村文化景觀構(gòu)成要素體系

分類 一級(jí)要素（A） 二級(jí)要素（B）

物質(zhì)系統(tǒng) 布局形態(tài)（A1） 村落布局（B1）、空間形態(tài)（B2）

村落建筑（A2） 建筑風(fēng)貌（B3）、結(jié)構(gòu)構(gòu)造（B4）

地質(zhì)資源（A3） 地質(zhì)遺跡（B5）、特色土、水體B6）

生物景觀（A4） 古樹名木（B7）、農(nóng)業(yè)景觀（B8）、動(dòng)物景觀（B9）

價(jià)值系統(tǒng) 民俗文化（A5） 地方習(xí)俗（B10）、傳統(tǒng)技藝（B11）

精神文化（A6） 歷史人物（B12）、文化審美（B13）、宗教信仰（B14）

（二）儒安村文化景觀識(shí)別體系構(gòu)建

在上述研究基礎(chǔ)上，選取合適要素指標(biāo)，分層次構(gòu)建儒安村文化景觀識(shí)別體系。在第一層級(jí)中，借鑒李和平的分類系統(tǒng)，將儒安村文化景觀要素分為物質(zhì)和價(jià)值兩個(gè)系統(tǒng)。在第二層級(jí)中，根據(jù)村落文化特色及地質(zhì)資源實(shí)際情況，綜合多位相關(guān)專家的建議，參考相關(guān)研究，遴選出儒安地質(zhì)文化村文化景觀6個(gè)一級(jí)要素指標(biāo)，編號(hào)從A1—A6；并細(xì)化拆解一級(jí)指標(biāo)得到14個(gè)二級(jí)指標(biāo)要素，編號(hào)從B1—B14，從而形成完整的識(shí)別體系（表1）。

三、儒安地質(zhì)文化村文化景觀關(guān)鍵要素解析

（一）布局形態(tài)

儒安村是漢族聚居的傳統(tǒng)瓊北火山石村落，歷史上以血緣作為締結(jié)村落布局的關(guān)鍵因素。村落中有多條呈平行趨勢(shì)的次級(jí)道路，建筑組團(tuán)呈明顯的梳式布局形式（圖1）。

圖1儒安村梳式布局（圖片來源：作者自繪）

村落的形態(tài)特征分析方面，本文借鑒傳統(tǒng)村落形態(tài)學(xué)量化方法，以2023年9月儒安村衛(wèi)星地圖建筑及墻體CAD描圖為基礎(chǔ)，對(duì)底圖設(shè)定7米、30米以及100米小、中、大三個(gè)層次的邊界尺度，同時(shí)參照邊界圖形外接矩形、等面積的圓，選擇周長(zhǎng)面積比SI1、邊界圖形外接矩形的長(zhǎng)寬比 λ 、形狀指數(shù)SI2、分維數(shù)SI3對(duì)聚落邊界形狀及空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行定量描述。其中，SI1通過計(jì)算村落邊界圖形的周長(zhǎng)與面積之比來評(píng)估其形狀的復(fù)雜程度，數(shù)值越大表明邊界形狀越曲折復(fù)雜；反之則更平順暢達(dá)。

圖形外接矩形長(zhǎng)寬比λ 可以反映圖形的狹長(zhǎng)程度，通常λ≥1，λ越大表示圖形越狹長(zhǎng)趨近帶狀形態(tài)，λ 越趨近 1，表示圖形越近似團(tuán)狀。形狀指數(shù)SI2主要通過計(jì)算邊界圖形形狀與相同面積的圓之間的偏離程度來反映形的復(fù)雜程度，數(shù)值越大，形狀越復(fù)雜。

圖2主要建筑風(fēng)貌及平面（圖片來源：作者自攝、自繪）

（二）村落建筑

受歷史上閩粵移民影響，村中建筑承襲閩粵漢制基本風(fēng)貌，并受到南洋及西方建筑思潮的影響，不斷融合發(fā)展、變異更新，時(shí)至今日具有濃郁的地域性特色。借用類型學(xué)分類，將儒安村建筑分為新村民居、火山石古民居、公共建筑、火山石構(gòu)筑物四類，其中火山石建筑包括陳氏祖居（圖2：01）、陳氏祖祠（圖2：02）、福安廟（圖2：04）等；構(gòu)筑物包括水塘（圖2：03）、石井（圖2：05）、石塔（圖2：06）等。

（三）地質(zhì)遺跡

地質(zhì)遺跡是指在地球演化的漫長(zhǎng)地質(zhì)歷史時(shí)期，由于各種內(nèi)外地質(zhì)作用形成、發(fā)展并遺留下來的珍貴的、不可再生的地質(zhì)現(xiàn)象。儒安村典型地質(zhì)遺跡包括玄武巖與下伏地層的不整合接觸、玄武巖柱狀節(jié)理、熔巖被及坍縮的熔巖隧道等，主要分布在由村子?xùn)|部通往儒安石塔的小路兩側(cè)（“地學(xué)之路”），具有極高的科研文化價(jià)值。千百年來，當(dāng)?shù)厝伺c這些地質(zhì)遺跡相生相伴，甚至圍繞它們發(fā)展農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖牲畜；人們的生產(chǎn)生活也深刻影響著這些地質(zhì)遺跡的風(fēng)貌特征，使它們成為重要的文化景觀要素。

（四）民俗、精神文化

民俗方面，當(dāng)?shù)匾浴肮凇薄皵?shù)缸嫁女”“石棺葬”等節(jié)日慶典、婚喪嫁娶習(xí)俗為代表；傳統(tǒng)技藝方面，以火山石干壘建造技術(shù)、傳統(tǒng)制糖工藝、土法黑豆腐制作工藝以及各類石雕、木雕技藝為代表。公期，也叫軍坡節(jié)，是在春節(jié)過后的正月上旬到三月中旬期間舉行的傳統(tǒng)節(jié)日，儀式和場(chǎng)面都最為盛大。每逢“公期”，村民們都會(huì)抬著神祖像挨家巡游，隊(duì)伍后面往往跟著瓊劇團(tuán)、木偶戲等表演游行隊(duì)伍。每家每戶會(huì)準(zhǔn)備豐盛祭品，舉行祭祀儀式，供奉迎接神祖，以祈求平安。

精神文化方面，儒安村陳氏祖居留存的“中議第”匾額及陳氏祖祠前“儒山挺接尼山脈，潁水流通泗水源”的楹聯(lián)等是當(dāng)?shù)刂匾暱兹逯赖挠∽C，以儒治族、以儒治家。接儒脈連儒源的思想觀念深入儒安人心。道家思想主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝颂烊撕弦弧⒊缟凶匀坏纳罾砟罴爸v究風(fēng)水、因地制宜運(yùn)用鄉(xiāng)土材料的鄉(xiāng)村環(huán)境營(yíng)造等方面。

儒安百姓的信仰崇拜主要有兩種形式：一是天人關(guān)系下的自然崇拜；二是人神關(guān)系下的祖先、英雄崇拜。一方面，當(dāng)?shù)厝耸来c火山相生相伴，對(duì)火山有特殊的情愫，常將火山圖騰雕刻在屋檐梁架之上，樸素傳達(dá)對(duì)火山的敬重之情。另一方面，糅合了歷史英雄和儒安先祖多神并存的信仰，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厣裣沙绨蒹w系。村民在村中修建的福安廟、陳氏祖祠等精神寄托場(chǎng)所都是具體印證。其中，福安廟供奉的是東漢時(shí)期投筆從戎的班超，廟內(nèi)“赫聲耀靈”“惠孚嶺表”的牌匾則生動(dòng)刻畫了儒帥班超威光凜然護(hù)國(guó)佑民的豐功偉績(jī)，當(dāng)?shù)厝艘暺錇楸Ｗo(hù)神。每逢公期，人們都會(huì)燃香火、置祭符，以示敬重。

四、結(jié)論

本文回顧了文化景觀及地質(zhì)文化村相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，在實(shí)地考察及文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，建立起儒安地質(zhì)文化村文化景觀識(shí)別體系，并借用類型學(xué)、形態(tài)學(xué)等方法，對(duì)布局形態(tài)、村落建筑、地質(zhì)遺跡、民俗文化及精神文化等關(guān)鍵要素進(jìn)行解析，對(duì)儒安文化景觀形成背景機(jī)制、現(xiàn)狀特點(diǎn)有了初步認(rèn)識(shí)。挖掘的文化內(nèi)涵、景觀元素可用于儒安地質(zhì)文化村建設(shè)實(shí)踐之中，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕坝^保護(hù)傳承有正面意義。

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