楊晨 張鷹

城市是文明的承載者。將城市融入自然景觀是我國傳統(tǒng)城市居住的最重要特征之一。城市建設(shè)以周圍的自然元素為重要參考，并與自然景觀形成一個整體空間格局。這是中國城市文化景觀的傳承和發(fā)展，很大程度上依賴于不同時期的發(fā)展技術(shù)，現(xiàn)存的文化景觀信息詳實豐富。傳統(tǒng)的“八景”概念，作為地方文化和個性的象征，在地方志的記錄上，地方色彩和文化特質(zhì)的表現(xiàn)，是以園林為基礎(chǔ)，將自然元素與人文元素結(jié)合，反映了景觀設(shè)計中對人文意義的追求，通過詩歌、繪畫、文學等，表達地域的審美品位，與當今日益城市化、人工化、唯美化和貴族化的景觀趨勢形成對比，八景的自然和諧、藝術(shù)理念值得人們推崇和支持。這些景觀不僅體現(xiàn)了特定歷史時期的文化積淀，隨著時間變遷，雖有些被替代或遺忘，然而，八大景觀的文化仍在傳承，在新時代傳承并賦予新的內(nèi)涵。考述八景不僅是為了總結(jié)這一景觀類名詞，也是希望在以后的城市更新中能將人文、歷史、時代的大背景相結(jié)合，創(chuàng)造出具有生命力表現(xiàn)的景觀設(shè)計。

江蘇“八景”作為江蘇各個城市獨特的地域文化符號之一，成了地方文化內(nèi)涵的有效載體，對城市形象的傳播也起到了錦上添花的效果?！鞍司啊本坝^意象的形成，與江蘇城市的區(qū)域位置以及歷史文化都有著密切的關(guān)聯(lián)，其寓意也在時代進程中不斷嬗變。如今，在現(xiàn)代化的時代背景下，建設(shè)文化強國、推動城鄉(xiāng)文化高質(zhì)量的發(fā)展早已成為主流趨勢。但是目前關(guān)于“八景”文化的研究大多停留在其美學意義以及傳播的現(xiàn)代價值，沒有從實踐的角度以景觀的形式落實其文化敘事，停留在構(gòu)想層面。因此文章將探索江蘇“八景”中的文化景觀，詩韻意象，以期探索基于新時代新領(lǐng)域的“八景”的創(chuàng)新模式。

江蘇“八景”的形成原因

自然賦予。江蘇省位于中國東部沿海地區(qū)，東臨黃海，南瀕杭州灣，北界淮河，西鄰安徽、浙江兩省。地勢平坦，河流眾多。其中長江是江蘇省最重要的河流，它從西南流經(jīng)江蘇，對江蘇的經(jīng)濟和交通起著重要作用。豐富的水域資源，擁有眾多湖泊、河流和水庫。其中最著名的湖泊有太湖、洞庭湖和駱駝湖等。其中太湖是中國第三大淡水湖，江蘇省擁有美麗的風景和豐富的生態(tài)資源。江蘇省是中國的經(jīng)濟重要省份之一，擁有發(fā)達的工業(yè)和農(nóng)業(yè)。其地理位置靠近上海，享有便利的交通條件和良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。省會南京和經(jīng)濟中心蘇州是江蘇省的兩個重要城市，它們在歷史、文化和經(jīng)濟方面都有獨特的地位和影響力?？偟膩碚f，江蘇省地處中國東部沿海地區(qū)，擁有豐富的水域資源和發(fā)達的經(jīng)濟。它的地理位置和氣候條件為該省的發(fā)展提供了獨特的優(yōu)勢和機遇。

歷史文脈。江蘇歷史悠久兼具南北文化特點，有許多具有文化意義的建筑，或許最初僅是為了遮風避雨、陶冶情操、記錄詩書，但也代表了當?shù)禺敃r特定文化的價值觀、信仰、歷史和傳統(tǒng)。往后的發(fā)展演變里，雖然受到各種因素如歷史傳承、宗教信仰、社會價值觀、藝術(shù)表達等的影響，但歸結(jié)起來，是百姓和文人墨客以及主客觀因素的追求，“八景”不僅是存在于古籍上的記錄，更是一種有生命力的情境，影響人們的生活。雖然當時受到各方面的制約限制，甚至在律令制度以及動蕩的社會上有所影響，但是民居的生活環(huán)境及其建筑景觀不會發(fā)生突變。

人地演變。自然環(huán)境優(yōu)越，氣候宜人是江蘇地區(qū)的先天優(yōu)勢，早在古代，該地區(qū)就已有了人類活動的痕跡。經(jīng)過數(shù)千年的演變，逐漸發(fā)展成為中國目前經(jīng)濟最為先進、文化最為繁榮的省市之一。這里居民長期的生活需求逐漸顯現(xiàn)為各種類型的景點，深化了景觀的文化內(nèi)涵。盡管傳統(tǒng)禮儀制度的束縛導(dǎo)致各地建筑景觀呈現(xiàn)出相似的風格和特征，然而，江蘇獨特的自然環(huán)境和氣候條件塑造了其建筑的獨特結(jié)構(gòu)、形態(tài)，也影響了其經(jīng)濟和文化的發(fā)展，使其展示了不同于其他地區(qū)的特色景觀文化。

江蘇“八景”景觀的空間分布

“八景”文化形成的歷史在發(fā)展中涉及諸多文化現(xiàn)象。通過江蘇“八景”文化景觀解讀當代城市人居環(huán)境，在梳理江蘇各地地方志，結(jié)合自然地理條件，從經(jīng)濟、文化、社會變遷等多維度，厘清、解析地方志中具有代表性的“八景”文化景觀脈絡(luò)是江蘇“八景”中的重要部分。

通過地方志及調(diào)查數(shù)據(jù)可得，“八景”景觀記載從宋朝至今共有19 487條（一條按一個景觀計），其中2 019處為江蘇“八景”景觀數(shù)量。由圖2可得出江蘇“八景”景觀空間整體均衡，部分突出“S”形態(tài)特點。如徐州、鹽城、南京等地，再如蘇州、無錫都是“八景”景觀數(shù)量高值區(qū)，位于以上城市間隔地帶的連云港、鎮(zhèn)江等地為“八景”景觀數(shù)量低值區(qū)。整體來說，江蘇“八景”景觀數(shù)量分布在全國排行靠前。其中緣由有地理資源也有經(jīng)濟發(fā)展條件影響，在江蘇地區(qū)的降水量分布中，可知在水源充沛的地區(qū)，景觀的數(shù)量也會隨之增加。從經(jīng)濟角度看，江蘇南部具有更加發(fā)展的經(jīng)濟水平和文化實力，也是導(dǎo)致江蘇地區(qū)“八景”景觀數(shù)量分布不均衡的重要原因。

基于江蘇“八景”山水空間分布特點

江蘇“八景”文化源遠流長，省轄十三個地級市分別都有獨屬的“八景”文化，其中省會南京擁有金陵四十八景、靈谷八景等，反映著南京文化景觀歷史的悠久，蘇州的靈巖山十八景、無錫的青祁八景等“八景”文化也比較發(fā)達，從山水空間分布情況來看，存在隨著山水空間分布的密集程度、自然地貌特征豐富的地域，“八景”的數(shù)量也隨之增加的特點（如圖3、圖4）。當然這樣的山川河流等自然資源豐富的地域的規(guī)律也影響著經(jīng)濟文化的發(fā)達程度，如南京、蘇州等地，工商業(yè)的繁榮帶動經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，催生了“八景”文化的發(fā)展與興盛，也促使這些地區(qū)誕生了很多地貌八景、水文八景等相關(guān)“八景”文化。

江蘇省“八景”景點數(shù)量大致2 019處（一條按一個景點統(tǒng)計）。為方便對江蘇省“八景”特點分析，基于賈文毓教授《旅游地理學視域中的中國名勝組景分析》中的方法進行景觀分類，依據(jù)景點所描繪的側(cè)重點并結(jié)合旅游資源分類中的景觀資源分類法、部分描寫景觀的詩文資料等。

地貌類景觀。地文地貌類景觀是對山峰、山脊、巖石山丘等地的描寫；由于此類山群景象來說都是比較巍峨的山體，歸屬于“山景類”這一類別。其他的像“洞、塢、石、澗、谷、灘”則都屬于地文類景觀。在金陵四十八景中的“鐘阜晴云”，描繪的就是位于南京市紫金山的“城市山水”眺望美景，展示了天象景觀、城市山水；連云港市云山“八景”之一的“獅崖覽勝”，也直接說明了可在獅崖（獅懷頂）一覽勝景；這些均是描繪山體景觀的，故將其歸為山景類。江蘇“八景”中包括山、峰、崗、臺、石等多種地貌相關(guān)類別（表1）。其中，對山的四季之“景”和“翠”的描寫也是十分多樣的，如“鳳山積雪”“靈谷深松”“松崖挹翠”等；還有用“崖”邊風景來表達地貌的壯美也不少，如“三宿名崖”“藤崖佇月”“崖陰積雪”等?？偟膩碚f，在江蘇省地貌類“八景”景觀中，對其的欣賞主體是山體，表現(xiàn)其山色、攬勝、眺望及懷古之美。

水文類景觀。在江蘇省“八景”景觀類型里除了對山體或天象的描寫外，最多的便是對水文類的記錄，自此分類為水文景觀。水文元素因為其各樣形態(tài)以及面積等特征，將其劃分為河段類、積水類和其他3種類別，并細分成13種基本類型。河段類涉及的水文元素是河、溪、江以及其他，例如南京四十八景之一的“永濟江流”，以山體為主體布局的山水游賞，登高眺望式賞析永澤寺臨岸眺望江天一色的美景，此特征為水文景觀中的“河段類”；積水類在水文“八景”中，其涉及的水文元素是湖、潭、池、海，如海陵（今泰州）后八景之一的“城樓眺?！?，其含義為在望海樓觀看海景；再談?wù)摰狡俨?、泉水、潮涌、波浪等其他水文景觀元素，更是種類紛繁，如“桃渡臨流”“珍珠浪涌”。總的來說江蘇“八景”的水文類景觀總數(shù)為370個，其類別多樣如表2。

所謂的“山水”涵蓋了廣闊的范圍，從宏大的角度來看，包括山脈河流的地形、風云變幻；從微小的角度來看，包括每一塊石頭、每一處景致、每一座亭臺樓閣、每一泉水溪灘，都是廣義的自然景觀。山水畫展現(xiàn)了大自然的靜謐與活力、色彩與聲音，以及人類創(chuàng)造與自然奇跡的神奇融合。山水與文化密不可分，山水承載著文化，而文化則是山水的靈魂。通過對江蘇省地方志及相關(guān)“八景”資料圖冊等的查閱整理，結(jié)合分析，解讀江蘇地域“八景”與山水空間地貌的關(guān)系，利用“綠地——山——水——情——意——境”等步驟，使得山水空間與地域景觀結(jié)合成為一種情境，成為一種帶有文化價值的景觀。對“八景”的成景規(guī)律有更多的發(fā)現(xiàn)，進一步運用到實際場景設(shè)計中，有理有據(jù)、擁有文化根源。

江蘇“八景”特點及對城市歷史景觀建設(shè)保護的啟示

“八景”作為中國傳統(tǒng)景觀概念的重要范疇，常常被詳細記錄在當?shù)氐臍v史地理志書中，呈現(xiàn)出濃郁的本土氣息和與眾不同的文化特性。這些景觀是經(jīng)過漫長演化后，所建立的一個系統(tǒng)的、有結(jié)構(gòu)層次的且相對穩(wěn)定的景觀體系。

江蘇“八景”特點。悠久平穩(wěn)：燕京八景、羊城八景、西湖八景等地區(qū)的八景，隨著時代的不斷變化，內(nèi)容有新舊的交替，但是江蘇的“八景”大部分都得以保留，并且在原本的基礎(chǔ)上，“八景”得以衍生，涵蓋了更多具有文化歷史底蘊的地方景點。江蘇的“八景”，是與時代和城市歷史共同保留傳承下來的。文化深厚：城市景觀、建筑不僅僅在于外觀美、自然美，更在其所蘊含的文化內(nèi)涵，如南京的“北湖煙柳”，雖然距今已有1700多年的歷史，但唐衛(wèi)莊寫下的“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”詩中玄武湖畔臺城上的垂柳和煙景跨越了千年時光，使人們看到了大自然的活力，給予人們無限的美好啟示。

江蘇“八景”城市歷史景觀建設(shè)保護啟示。以江蘇“八景”為基礎(chǔ)的城市歷史景觀整體保護意義。在對江蘇省的八景景觀整理中可以發(fā)現(xiàn)，某一個地區(qū)會重復(fù)多次的評選八景，而且評選的八景數(shù)量條目也不一定是固定的，會隨著時間、空間的變化而發(fā)生變化，因而在社會城市的發(fā)展中，許多曾經(jīng)景觀消失或者已經(jīng)不在，但適時地對一個地區(qū)的景點進行重新評選，結(jié)合時代歷史，將文化融合，能夠更適應(yīng)當前人們對于景點游覽以及歷史文化的需求。城市歷史景觀強調(diào)了城市遺產(chǎn)及其環(huán)境的整體性，在城市空間中，具有人文價值，城市的景觀重點地段往往會被優(yōu)先考慮并設(shè)置，在資源豐富的區(qū)域或風景網(wǎng)絡(luò)的中心位置尤為明顯。城市歷史景觀除“歷史中心”的概念之外，它還包括更廣闊的城市背景及其地理環(huán)境，包含了人、大自然、建筑，每組景觀都涵蓋了豐富多樣的景觀元素，通過人的五感去感受，更是情懷和心靈的共鳴。

“八景”的傳承對現(xiàn)代城市景觀的意義?！鞍司啊敝泻w了大多數(shù)地域性景觀的景觀設(shè)計方法，對于分析其文化內(nèi)涵和景觀價值具有重要意義。目前，文化事業(yè)的發(fā)展還存在個性特色和品質(zhì)有待提升、文化資源轉(zhuǎn)化能力亟需加強等諸多問題，為深化“強富美高”江蘇文化建設(shè)，以地方志為切入點，識別“八景”文化景觀特質(zhì)，重塑江蘇文化景觀價值，并將其融入城市的人居環(huán)境當中，由此可得，對“八景”的研究不僅可以改善城市環(huán)境，提升城市形象，還可以促進社會和諧發(fā)展，提升居民的生活品質(zhì)，為歷史建筑資源和景觀環(huán)境資源開發(fā)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：南京工業(yè)大學）