武怡

羅蘭·巴特認(rèn)為小說文本中的句子是有功能意義的，有差異的是，有些句子是敘述的真正關(guān)節(jié)，其他的只對(duì)敘述中關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的空間起填充作用。葛水平的小說主要以晉東南鄉(xiāng)村為背景，這個(gè)時(shí)空背景下出現(xiàn)了一些男性拯救者的形象。用羅蘭·巴特的敘事學(xué)分析葛水平小說《喊山》和《甩鞭》的結(jié)構(gòu)與故事單元，研究其中男性拯救女性的關(guān)系模式，對(duì)于探討葛水平作品中對(duì)人性的尊重與關(guān)懷有重要意義。

一、敘事理論

羅蘭·巴特在他的《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中提出了敘事學(xué)三級(jí)，分別為功能層、行動(dòng)層、敘事層。功能層是最小的敘事單元，羅蘭·巴特將敘事功能的基本層級(jí)分為分散層級(jí)和整合層級(jí)。前者也可以叫橫向組合軸，是按文本時(shí)間秩序的橫向組合；后者也叫縱向聚合軸，是遵循內(nèi)在邏輯的縱向組合，不推動(dòng)敘事，只作為一種“描述”而存在，旨在營造氛圍，塑造人物性格，補(bǔ)全細(xì)節(jié)信息。在分散組合層級(jí)上，還可細(xì)分出核心功能單元和催化劑功能單元。在羅蘭·巴特看來，小說文本中的句子是有功能意義的，但并非所有的功能單位都具有同樣的意義，有些句子是敘述的真正關(guān)節(jié)，即核心功能單元，其他的僅僅對(duì)敘述中關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的空間起填充作用，也就是催化劑功能單元。催化劑功能單元作為輔助存在，所承載的敘事內(nèi)容并不那么激烈，但其與核心功能單元聯(lián)結(jié)在一起，才能構(gòu)成整個(gè)敘事的框架，不可或缺。在整合聚合層級(jí)上，還可細(xì)分為指示性單元和信息性單元，二者可以自由結(jié)合。這些敘事單元通過序列承接起來，一個(gè)敘述序列就是一系列核心功能單元的邏輯串聯(lián)符，一個(gè)序列也可以被看作是一個(gè)獨(dú)立的、較大的敘述單元。從宏觀的意義上說，整個(gè)文本都可以被看成是一個(gè)序列，其中嵌套著無數(shù)微觀序列。

二、葛水平筆下的男性拯救者

《喊山》和《甩鞭》中的人物都是靠山吃山的農(nóng)村人，在葛水平作品的時(shí)空背景下，男女各司其職、相互依存。但相比男性，女性更多是依靠對(duì)方而存活的，于是不免遭受迫害。因此，她的作品中出現(xiàn)了一些男性拯救者的形象，有些是出于最純真的人性美，對(duì)女性受到的苦難表示同情并予以幫助；有些則是帶著原始欲望的霸占。具體來說，這兩部作品中男性拯救者形象如表1所示：

《喊山》敘事結(jié)構(gòu)十分清晰，整體上可分為兩部分：臘宏欺凌啞巴（紅霞）；韓沖拯救紅霞。韓沖對(duì)啞巴實(shí)施的拯救行動(dòng)可視為作品的兩個(gè)序列。

（一）身體拯救

韓沖對(duì)啞巴的身體進(jìn)行拯救是整個(gè)故事最重要的內(nèi)容，這個(gè)序列主要有三個(gè)故事單元：韓沖炸獾誤炸臘宏；村干部商討命案處理事宜；韓沖照顧紅霞母子。作家將韓沖的拯救充分偶然化，一方面，小說中的鄉(xiāng)土世界即便有一套先天的風(fēng)俗習(xí)性，卻也并非法外之地。盡管作家讓拯救者的身上背上了一條人命，但對(duì)受害者紅霞來說，韓沖作為拯救者的行為無不妥當(dāng)。這里融合了作家對(duì)鄉(xiāng)村倫理和現(xiàn)代法律的思考，好人殺死了壞人，他可以被女主人公接受和喜歡，但依然要受到法律的制裁。另一方面，葛水平的這一處理使得韓沖的行為更容易被讀者接受，也使臘宏作為一個(gè)惡人有了較為“理想”的歸宿。

鄉(xiāng)土社會(huì)約定俗成的倫理制度成為韓沖拯救行動(dòng)的一個(gè)推手。發(fā)生人命官司以后，村里人都不約而同地選擇私了，因?yàn)猷l(xiāng)村的生活秩序維護(hù)靠的不是法律，而是鄉(xiāng)約倫理。拯救者殺死加害者之后，受害者遇到了生存上的難題，此時(shí)，相助者出現(xiàn)。村干部協(xié)商后決定，讓韓沖暫時(shí)照管啞巴一家三口的生活。從故事情節(jié)來看，相助者出現(xiàn)的主要目的是輔助解決主人公接下來的生活難題，但同時(shí)相助者也助推了拯救者與主人公情感的發(fā)展。韓沖照顧紅霞母子是其對(duì)啞巴身體的第二次拯救，這也成為二人情感的直接催化劑。

（二）靈魂拯救

相比前兩次偶然的、無意識(shí)的、被動(dòng)的拯救，韓沖對(duì)紅霞的第三次拯救是自覺的、有意識(shí)的，也是對(duì)紅霞更深層次靈魂的拯救。這個(gè)序列中的故事單元有兩個(gè)：警察帶走韓沖；紅霞重新說話。小說結(jié)尾“老公家”還是來到岸山坪帶走了韓沖，他走之前唯一交代的事情就是讓啞巴說話。他以一種人性中最純真的良善拯救紅霞的“啞病”，而外在的催化劑又一次充當(dāng)了韓沖拯救行為的推手，從這個(gè)層面上來說，韓沖這一人物缺少了一些拯救者應(yīng)有的勇敢和果斷。但紅霞確實(shí)在韓沖的美好希冀下走出失語，獲得了重生。盡管這可以看作是對(duì)紅霞身體的第二次變相操控，但作者似乎只是借韓沖之口說出了啞巴自身的想法，因此，韓沖對(duì)啞巴的拯救也是一種啞巴自己的拯救。自此，拯救者使受害者成功脫離了加害者的魔爪，完成了對(duì)受害者由外而內(nèi)的解救。

綜上所述，《喊山》故事中的核心功能單元是三次拯救行動(dòng)：韓沖炸獾誤炸臘宏；韓沖照顧紅霞母子；紅霞重新說話。其余的屬催化劑功能單元。這些核心功能單元的設(shè)置主要是為了推動(dòng)故事走向和情節(jié)的發(fā)展，催化劑功能單元?jiǎng)t處于一種相對(duì)邊緣的地位，主要起催化男女主人公情感的作用。韓沖制止家暴的行為讓紅霞對(duì)他產(chǎn)生了一些好感；村干部商討命案處理事宜的結(jié)果則是為二人的日久生情服務(wù)；警察帶走韓沖是因?yàn)樾≌f世界也不可避免地受到法律約束，但是這件事情又加快了紅霞重新說話的腳步，最終警察帶走了韓沖，而韓沖徹底拯救了紅霞。

四、拯救者占有被害者——《甩鞭》

無論按時(shí)間意義上的水平向度還是空間意義上的邏輯向度，《甩鞭》均可劃分為清晰的三個(gè)序列：王引蘭嫁給麻五當(dāng)二房；王引蘭改嫁李三有；王引蘭與鐵孩一同生活。這三個(gè)序列依次以麻五和李三有的死為關(guān)節(jié)點(diǎn)。相比《喊山》，作者在《甩鞭》中并未安排顯而易見的拯救。男人們不約而同地、心甘情愿地拯救女人的生活，但是他們的拯救都帶有一定的目的性和占有欲。換句話說，男人對(duì)女人的拯救并不純粹，拯救成為某種意義上的占有。

（一）權(quán)衡后拯救

這個(gè)序列的拯救模式可以看作：受害者求救—拯救者提出條件—受害者同意—拯救者成功解救受害者?！端Ρ蕖分猩眢w資本是女人獲得幸福的條件，王引蘭對(duì)李老爺產(chǎn)生了體質(zhì)性吸引，與生俱來的身體特質(zhì)使得王引蘭擁有了幸福的本錢。兩人的事情曝光以后，李府太太要“打死這個(gè)惑亂人心的爛×”。生命受到威脅時(shí)，王引蘭向麻五（負(fù)責(zé)給李府送木炭的伙計(jì)）求救，麻五權(quán)衡利弊以后把王引蘭接回了家。麻五是一個(gè)擁有典型男權(quán)意識(shí)的人，王引蘭在他這里是一個(gè)可棄之玩之的物品，物品化是麻五拯救王引蘭的一個(gè)方式。他的拯救并不像韓沖那樣出于單純的善良，而是帶有目的性的玩弄。事實(shí)上，他的行為也并非拯救，而是另外一種制約，只不過對(duì)王引蘭來說是一種拯救。她利用自己的身體資本向麻五提出要求，麻五也都滿足了她。但是，她所得到的雖然是自己要求的，卻并非自己主動(dòng)追求的，而是麻五給予的，麻五的賜予才讓她的接受有了存在的可能。正如波伏娃所說，“她們只掙到男人肯讓給她們的東西；她們什么也沒有奪取到：她們接受”。而且，麻五對(duì)她是存有芥蒂的，作家在文本中安排了一個(gè)鑰匙的線索，可看作是具有暗示意義的指示性單元：倪六英臨死之際，麻五從她身上解下?lián)碛懈邩窃号魅朔?hào)象征的鑰匙，但卻沒有交給王引蘭。在麻五看來，王引蘭作為二房，不管她的身體對(duì)自己多么有吸引力，也只有為自己生育兒子之后才可以掌管鑰匙。直至麻五死亡，這把鑰匙都沒有落到王引蘭手里。女性成為男性想象中心理上和生理上的物品后，便獲得了某種秩序內(nèi)的安頓，王引蘭盡情享受的幸福事實(shí)上處于男權(quán)的掌控之下。在父權(quán)、夫權(quán)意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)下，女性的身體被賦予了圣潔的意義，女性是否發(fā)生過性行為是男性是否對(duì)她偏愛的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，即便女性的身體在這個(gè)意義上是“純凈”的，男性對(duì)女性的偏愛還總是充滿“理智”，只要她沒有為這個(gè)家庭產(chǎn)下兒子，她所得到的寵愛也就只是男性枯燥生活里解悶兒的一種情趣，女性的地位總是跟她子宮的“產(chǎn)出”同步。從這個(gè)意義上來看，王引蘭在麻五的家庭里只是一種工具。

作者在這個(gè)序列設(shè)置了一個(gè)有懸念的核心故事單元，即麻五的死因，這個(gè)未解的謎題也可看作整篇文章的指示性單元。一方面，由于這一單元尚未完結(jié)，所以在其發(fā)展過程中，它始終與讀者有接觸，無法被讀者遺忘；另一方面，這個(gè)單元沒有關(guān)閉它的末端，這就使得該序列始終處于開放且懸置的狀態(tài)，并與接下來的序列產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。

（二）侵占式拯救

麻五在土改中死后，王引蘭嫁給了李三有。與麻五的父愛般的感情不同，她與李三有的結(jié)合是一種相濡以沫、互相尊重的婚姻。但是鐵孩在幫助王引蘭夫妻收秋時(shí)“略施小計(jì)”，使得李三有墜崖而死。在《甩鞭》的故事中，三個(gè)男主角對(duì)王引蘭來說是鏈條式的從一個(gè)可依靠者到下一個(gè)可依靠者。李三有死后，終于輪到了鐵孩。這個(gè)序列的故事單元為鐵孩接王引蘭回窯莊；王引蘭女兒新生出嫁；王引蘭得知麻五和李三有死亡真相；王引蘭殺死鐵孩。其中，核心故事單元是王引蘭與鐵孩一起回到窯莊；王引蘭殺死鐵孩。這個(gè)序列填補(bǔ)了第一個(gè)序列的空白，使懸而未決的謎題得以解開。鐵孩說出了麻五和李三有的真正死因以及他對(duì)王引蘭身體的強(qiáng)烈渴望，甚至把羊等同于王引蘭，在得不到王引蘭時(shí)用羊來代替王引蘭的位置。他可以殺死羊，也就可以殺死王引蘭。在鐵孩這里，王引蘭完完全全被物品化，他對(duì)待王引蘭只是對(duì)待一個(gè)自己珍愛的物件而已。羊是鐵孩發(fā)泄欲望的對(duì)象，王引蘭被物化為羊，那么其可殺之、玩弄之的意味顯而易見。既然王引蘭完全被想象為客體和對(duì)象，那么鐵孩便成為自我想象中通行無阻的欲望者。作為物，王引蘭就成為沒有危險(xiǎn)的性對(duì)象。但出乎鐵孩意料的是王引蘭不甘為物，她是一個(gè)被動(dòng)進(jìn)攻型女性，鐵孩的“肺腑之言”觸碰到了她為人的底線，因此她手刃了鐵孩。

五、結(jié)語

在葛水平的小說里，晉東南農(nóng)村是最核心的空間意象，而空間確實(shí)與人之所以成為“某人”有千絲萬縷的聯(lián)系。敘事空間決定了葛水平作品的生態(tài)倫理規(guī)范，也決定了男女兩性的心理狀態(tài)和行為模式。“夫受命于朝，妻受命于家?！痹诟鹚焦P下的鄉(xiāng)土世界中，家庭和土地是女人的全部，婦女的一生都在家庭規(guī)定之中，妻受命的全部內(nèi)容，早就在她出生之前就制定好了。紅霞和王引蘭都是男權(quán)規(guī)范下溫柔賢惠的女性形象，她們被迫局限于家庭這個(gè)空間，只能從男人身上尋求依靠，這是身處農(nóng)村場域、受到社會(huì)生產(chǎn)和生存心態(tài)禁錮的結(jié)果，而作品中的男性似乎也處于另外一種集體無意識(shí)中。相比陳染、林白，女性主義這一舶來品在葛水平的作品中并未得到彰顯，她無意批判男權(quán)、父權(quán)，只是自覺地表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村女性的敬重和熱愛。作為一名來自鄉(xiāng)村的女作家，葛水平從未忽視女性在鄉(xiāng)土社會(huì)受到的苦難，但她并沒有把這些苦難歸咎于社會(huì)或者男性。讀者從她的文字中感受不到任何抱怨或者不滿，作者要表達(dá)的是她對(duì)農(nóng)村生命的尊重、對(duì)淳樸人性的關(guān)懷，以及勞動(dòng)人民面對(duì)命運(yùn)的無可奈何。

（哈爾濱師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 ? 李知展