黃康，高子期

（西安工程大學(xué),西安 710043）

1 前言

關(guān)于喬家大院，我們更多的是從電視劇里了解到的，但是在現(xiàn)實中喬家大院，它不僅是一個院落，而是一種文化的象征。它本身的存在就是一種文化屬性的傳承，就室內(nèi)設(shè)計而言，要想做到好的設(shè)計。首先要對喬家大院進(jìn)行分析、研究，理解喬家大院的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行新的創(chuàng)造、新的設(shè)計。

隨著社會整體層面的進(jìn)步發(fā)展，在設(shè)計圈里，會產(chǎn)生新的設(shè)計靈感，新的設(shè)計理念。但是在民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計研究上，還只是剛剛開始，人們對于文化的傳承有著更深的認(rèn)識。因此，我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，不僅僅要分析喬家大院的裝飾要素，還需要對其文化屬性進(jìn)行分析，在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。作為一名設(shè)計師，不光是為了設(shè)計而設(shè)計，更需要在設(shè)計時繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，把它們和正在進(jìn)行的現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，讓它成為一種文化的傳播媒介，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。

2 喬家大院傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的運用意義

喬家大院的建筑藝術(shù)和民俗風(fēng)情，是山西和晉中兩個地域特征的集中體現(xiàn)，它所具有的歷史價值，是研究山西和晉中歷史文化的珍貴資料。我們可以看到由農(nóng)耕文明向商業(yè)文明過渡時期的典型實物，它的民俗風(fēng)情、民俗工藝、建筑藝術(shù)、宗教倫理觀念，以及對大自然的欣賞，都顯示出濃厚的地域文化特色。這對于室內(nèi)設(shè)計方向的研究具有更深層的含義，能夠更好地將喬家大院傳統(tǒng)文化融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。

在室內(nèi)設(shè)計上，首先對喬家大院的裝修進(jìn)行了相關(guān)的研究，對喬家大院的傳統(tǒng)裝飾元素、裝飾圖案和裝飾手法進(jìn)行了深入地剖析。將喬家大院的裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計手段相結(jié)合，將喬家大院文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計理念相呼應(yīng)，從而誕生一些新的設(shè)計理念，新的設(shè)計方式，從而滿足人們對于室內(nèi)居住空間的需求。

3 喬家大院傳統(tǒng)民居建筑裝飾在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用原則

3.1 實用與審美相結(jié)合原則

面對日益豐裕的社會生活，人們不僅僅只有解決居住問題的需求，更多地開始關(guān)注精神層面的需求，滿足自身的情緒價值。而選擇喬家大院的建筑裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，不僅僅是因為喬家大院的裝飾紋樣本身象征著吉祥如意，而且還繼承著傳統(tǒng)觀念，在實用與審美相結(jié)合的同時，也體現(xiàn)出了一種文化內(nèi)涵。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，由于人們對物質(zhì)生活的要求越來越高，更注重內(nèi)心精神上的慰藉。所以在室內(nèi)設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化的運用與延續(xù)成為了人們所關(guān)心的問題。對于現(xiàn)代建筑而言，它更多是一種“理性”的產(chǎn)物。所以在室內(nèi)設(shè)計中，立足于喬家大院傳統(tǒng)文化元素，并運用現(xiàn)代的設(shè)計方法將其融入到住宅的設(shè)計之中。這不僅使住宅的設(shè)計更富有創(chuàng)造性，同時也使室內(nèi)空間更富有情趣。通過各種形式的連接，從而使建筑本身形成了一種獨特的風(fēng)格。在室內(nèi)我們可以看到很多東西都能讓空間變得立體起來，比如衣柜、沙發(fā)、桌子、墻壁上的裝飾品等等。一個好的設(shè)計既可以互補又可以融合不同的傳統(tǒng)，這樣既舒服又簡單。

3.2 傳承性與創(chuàng)新性原則

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展過程中，要確保傳統(tǒng)文化的完整性和一致性，這就要求設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化，珍惜并保護(hù)其歷史文化記憶。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，要充分合理地運用喬家大院裝飾要素，對材料、色彩以及造型等方面進(jìn)行研究，將這些文化融入到室內(nèi)空間設(shè)計之中，從而來體現(xiàn)喬家大院真正的風(fēng)貌特色和地域文化。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，要注意合理性和實用性，不要過分強調(diào)文化氛圍，以免破壞整體造型的統(tǒng)一性。

將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，并非單純地堆砌。設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，應(yīng)挖掘、理解其中所蘊涵的文化意蘊，從中挖掘、提煉出具有代表意義的要素。并通過具體的設(shè)計手法進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出適合于室內(nèi)空間的全新形象。

3.3 和諧統(tǒng)一原則

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，需要遵循“統(tǒng)一設(shè)計”“地域文化”“和諧”等基本原則。在當(dāng)前室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中，很多設(shè)計師過分地追求經(jīng)濟效益，而忽略了對傳統(tǒng)文化的了解，導(dǎo)致其作品雖然具有地域特色與傳統(tǒng)文化特色，卻缺少了藝術(shù)審美，也缺少了設(shè)計的靈魂。因此，在當(dāng)前室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中，設(shè)計者不僅要懂得傳統(tǒng)文化，而且要根據(jù)其本身的意義來設(shè)計其文化屬性。

設(shè)計的最終目標(biāo)是人與人之間的關(guān)系。人與人的關(guān)系是現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計的首要問題，因此，將人性化的情感和人本精神滲透到現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計中。在這一基礎(chǔ)上，與傳統(tǒng)文化特征相融合，形成一種新的文化和諧，提出了一種具有人性化的環(huán)境設(shè)計理念。

4 喬家大院傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用

4.1 喬家大院傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的運用

建筑裝飾元素，它不僅僅是一個符號，更是一個形象的表達(dá)手段，它是一種特殊的語言，是一種傳達(dá)歷史、文化、精神的重要載體。在對“借”有了一定的認(rèn)識和理解之后，我們更要把握“鑒”。在“借鑒”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。

對于一些常見的具有代表性元素，如冰裂紋、回紋、云紋、花卉紋、動物紋等，其自身有著強烈的造型感與特殊意義。但在運用紋樣時，需要注意：首先，紋樣的借鑒要有整體的思路與規(guī)劃，不能將喬家大院中的所有要素都作為表現(xiàn)的目標(biāo)，如果對所有要素的選擇區(qū)分不當(dāng)，就會造成整體設(shè)計的混亂；其次，在進(jìn)行裝飾紋飾設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)充分考慮當(dāng)?shù)匚幕砟?，不能盲目進(jìn)行整體設(shè)計，不僅要考慮審美價值，同時也要注入靈魂價值。在喬家大院中，大部分物件都是用來裝飾的，如鼓石、影壁、牌匾、墀頭、窗戶等都是具有本身特有的文化?？吹靡姷母羯取㈤T扇、鼓石等，幾乎都是精雕細(xì)琢。正脊中部及兩側(cè)的脊雕，題材多為動物、植物。在西廂的屋頂上，還刻著一只掛著樹枝的葫蘆，栩栩如生，充滿了活力。窗戶的裝飾是對傳統(tǒng)建筑的一種詩化創(chuàng)作，窗戶有方形、拱形、八角形等。雕刻的花紋各不相同，但都是喜慶吉祥的。

4.2 喬家大院傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖案在室內(nèi)設(shè)計中的運用

在喬家大院的傳統(tǒng)裝飾圖案中，動物圖案的形態(tài)是最為豐富的，多以吉祥的瑞獸為主，如馬、猴、鹿、麒麟等，其形狀逼真，細(xì)節(jié)刻畫逼真，表達(dá)了人們對更好生活的渴望。在傳統(tǒng)建筑造型要素中，多是以神話傳說為基礎(chǔ)，各種造型組合形式都有，比如人與植物，人與動物等。喬家大院中有荷花、蓮花、梅花、竹子等傳統(tǒng)建筑裝飾元素。這些植物元素一般都是來自于生活中，大部分都是用來裝飾的。植物就像一種精神符號，代表著大自然對生命頑強生存力和堅韌生機的理解和希望。在運用到這些元素進(jìn)行設(shè)計的時候不是簡單地將其作為裝飾來使用就可以了，而是取其精華，與自身所要設(shè)計的室內(nèi)裝飾相結(jié)合。

4.3 喬家大院傳統(tǒng)民居建筑裝飾手法在室內(nèi)設(shè)計中的運用

喬家大院在裝飾手法中，涉及到了木雕，石雕，磚雕，繪畫。在設(shè)計的過程中，更多的是對技巧的領(lǐng)悟和把握，加上設(shè)計中對其合理地運用，才能發(fā)揮其真正的價值。室內(nèi)居住空間的設(shè)計，既滿足了人類居住的基本需要，又能豐富人類的精神生活，是一種實用性與美感的結(jié)合。

對于石雕來說，本身喬家大院里的石雕數(shù)量不多，石材以青石為主，有時候也會用沙子進(jìn)行加工，石制品多用于門墩和柱基。彩繪融入了西方的元素，讓家鄉(xiāng)人長見識，開眼界，其中包含有“燕山教子”圖、“漁樵耕讀”圖、“麻姑獻(xiàn)壽”圖等繪畫作品。

5 結(jié)論

在現(xiàn)代室內(nèi)居住空間的設(shè)計上，傳統(tǒng)文化的運用，是人們對于歷史的傳承和弘揚，是人對于精神價值的追求。對于如何從室內(nèi)環(huán)境方向來表達(dá)地域文化，這是一個長期被討論的話題。人們所追求的不再是滿足于居住空間，更多地是希望能提供一種具有精神價值的服務(wù)與體驗。室內(nèi)設(shè)計怎樣才能更好地滿足人們的需求。就是要把地域文化與室內(nèi)設(shè)計二者結(jié)合起來，利用傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代設(shè)計，將整個文化融到新的設(shè)計當(dāng)中。同時也繼承弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在室內(nèi)設(shè)計中充分體現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)造性。

將喬家大院文化元素融入到室內(nèi)設(shè)計中，不僅造就了新的設(shè)計，還讓文化得到了新的傳承與弘揚。設(shè)計師在設(shè)計時，不僅滿足了人的生理需要，還滿足了人的心理需要，同時給人一種視覺上的享受。