◆ 牛馨笛（ 山東工藝美術(shù)學(xué)院 ）

一、佳人之境：聚焦閨閣情景的色彩表達(dá)

香奩詩(shī)的作者韓偓對(duì)于閨閣世界女兒各具美感的生活瑣事有著敏銳的捕捉。且看以下幾幅鮮明的畫(huà)面。

《幽窗》：“刺繡非無(wú)暇，幽窗自鮮歡。手香江橘嫩，齒軟越梅酸。密約臨行怯，私書(shū)欲報(bào)難。無(wú)憑諳鵲語(yǔ)，猶得暫心寬?！?/p>

首聯(lián)“幽”在此處幾乎可以視為一種黯淡的色彩。這正是中國(guó)古代詩(shī)歌色彩的一大特點(diǎn)，與邏輯思維能力無(wú)涉，也不加修飾，純粹出于審美主體主觀感情之色彩，捕捉瞬間的直覺(jué)。“鮮歡”是對(duì)比度高、明度高的良辰美景。窗里窗外，情思睡昏昏，斯人獨(dú)憔悴，窗幽實(shí)為人幽也。頷聯(lián)聚焦兩種時(shí)序風(fēng)物，手之白、江橘之丹、齒之皓，以及越梅之色，皆含蓄蘊(yùn)藉，而首聯(lián)明言之“幽”與尾聯(lián)隱藏之“幽”，又“暗示感官欲望”。尾聯(lián)最可愛(ài)，女兒聽(tīng)得鵲噪才稍稍定心。《唐詩(shī)成法》稱(chēng)其“從虛處比擬，不落熟徑。臨行轉(zhuǎn)怯，欲報(bào)又難，寫(xiě)盡低回一寸心也?！闭自?shī)流轉(zhuǎn)著一種溫柔蘊(yùn)藉的情愫，凸顯初涉情事小兒女歡喜的愁緒。

《橫塘》：“秋寒灑背入簾霜，鳳脛燈清照洞房。蜀紙麝煤沾筆興，越甌犀液發(fā)茶香。風(fēng)飄亂點(diǎn)更籌轉(zhuǎn)，拍送繁弦曲破長(zhǎng)。散客出門(mén)斜月在，兩眉愁思問(wèn)橫塘?！?/p>

首聯(lián)將清秋寒氣“化無(wú)形為有形”，打下淡淡秋色，奠定全詩(shī)基調(diào)，隨后便是一串連綿的生活取景。鳳脛燈造型高雅清麗，紙筆茶甌一應(yīng)全是有品位的。但與貫穿全詩(shī)脈絡(luò)的樸質(zhì)高格的色彩對(duì)比，連貫的動(dòng)詞使得詩(shī)中充斥一種無(wú)事忙的急促節(jié)奏，與房中陳設(shè)營(yíng)造出的恬淡氛圍相悖。詩(shī)末點(diǎn)出緣由—思念情郎，因此以作詩(shī)拍曲充塞生活，卻終究難敵寂寞，居處之凄清更甚。

《忍笑》：“宮樣衣裳淺畫(huà)眉，晚來(lái)梳洗更相宜。水精鸚鵡釵頭顫，舉袂佯羞忍笑時(shí)。”

明白如畫(huà)的一首清麗小詩(shī)。“水精”二字打眼。這一支水晶鸚鵡釵，較金鈿銀簪更具天然純粹的美感，而鸚鵡又賦予材質(zhì)精工巧妙。這一支水晶鸚鵡釵，戴在一位天真可愛(ài)的少女發(fā)中。這是一次“偶然”的發(fā)生。情景適會(huì)，詩(shī)人感應(yīng)于美人一剎那的花枝顫，情感濃度觸發(fā)了審美主體的靈感，以不加穿鑿的語(yǔ)言記取不加矯飾的愛(ài)人真心。這隨遇發(fā)出的佳句和句中的癡頑的小兒女皆澄凈如水精，珍貴如水精。

感物而興。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有許多都源于偶然的遇合和偶然的感興。因此，中國(guó)詩(shī)詞中也多有的主觀顏色是書(shū)寫(xiě)。一瞬的色彩，或許略略超出了理性的范疇，卻正中人性對(duì)于美最真切的愛(ài)與追求。將一剎那的多方感官體驗(yàn)盡收筆下，使得那美越千年而不褪色。鮮艷如此，鮮活如此，純粹如此，超越了時(shí)空的限制而生生定格。展卷即重逢，即重返那一剎那的生命情景，女兒永遠(yuǎn)這般鮮鮮楚楚，永遠(yuǎn)保有著那一剎那的青春，實(shí)在令人感動(dòng)。

二、墻內(nèi)佳人：雕塑人物情感的物象色彩

閨閣作為女兒坐臥起居的小空間，其中的物質(zhì)元素相當(dāng)于外化的品格，展現(xiàn)著女兒特定的生存狀態(tài)與生命情境。詩(shī)人可以由此描摹對(duì)象的性情，讀者也可由此尋到線索，讀懂女兒的心曲軌跡。每句的景物背后都藏著一個(gè)因此感懷的人。且看以下以?xún)墒孜匆?jiàn)其人而只摹寫(xiě)相關(guān)狀物的詩(shī)如何通過(guò)色彩傳達(dá)生命輕微的涌動(dòng)，引發(fā)尋味和思索。

《已涼》：“碧闌干外繡簾垂，猩血屏風(fēng)畫(huà)折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)?！边@是一個(gè)愜意的環(huán)境。讀者跟隨迤邐的字句一步步深入這開(kāi)闊的空間內(nèi)— “水亭之類(lèi)開(kāi)敞的堂閣”卸下了隔子門(mén)，垂簾遮陽(yáng)又避暑。碧色闌干，繡簾掩映，卻配得涼床紅似血的枕屏畫(huà)。碧、猩紅、錦，累積出雍容姿態(tài)，何似一幅鮮亮亮眼的寫(xiě)真，卻暗含動(dòng)態(tài)。此非定格，而是濃縮?！懊钤诖酥袩o(wú)人，而其人又未嘗不在……凄艷入骨”，生氣盡出，人之情意亦出。

“已涼天氣未寒時(shí)”，這是一個(gè)何等精確微妙的時(shí)間段?！按呵锎颍庩?yáng)慘舒”。敏感的心更易見(jiàn)四時(shí)流轉(zhuǎn)，景物嬗變。主客體依存，主體感會(huì)于不斷變換的四時(shí)，“目既往還，心亦吐納”。“感物”成為創(chuàng)作契機(jī)，主觀的情語(yǔ)抒寫(xiě)為主觀的景語(yǔ)，生機(jī)勃勃。全詩(shī)至此收束，然而秾麗的色彩環(huán)境里，究竟寄情著未出場(chǎng)的佳人對(duì)青春轉(zhuǎn)瞬即逝的惶然，或無(wú)人憐惜疼愛(ài)的惆悵，還是如湘云一般“英豪闊大寬宏量”得爽氣自得，不為人知，不可言傳。

《屐子》：“方寸膚圓光致致，白羅繡屧紅托里。南朝天子欠風(fēng)流，卻重金蓮輕綠齒?！?小而光滑的屐子中必然是一雙小腳兒。精微的摹寫(xiě)輕輕逗出這位所有者或鮮艷嫵媚或裊娜可人的姿容，不著一字，盡得風(fēng)流。紅托白羅帶，綠齒繡花底。純粹樸素的白羅恰到好處地中和、沖淡了飽滿(mǎn)的設(shè)色，亦以無(wú)色之白成立諸色，使得萃聚的色彩更富質(zhì)感，不流俗。這便與《淮南子》中《原道訓(xùn)》“重素觀”契合。

屐子的私密性并存了欲望與節(jié)制，這豐富的色彩造成了強(qiáng)烈的官能感受，創(chuàng)作主體因此“體物”。強(qiáng)烈的感觸引發(fā)情感的波動(dòng)，自然流露為筆下著眼于物體外在的色彩造型的語(yǔ)句，通過(guò)形式美的層層疊加，準(zhǔn)確的明艷、旖旎，充盈的真實(shí)，直接作用于讀者的心靈。

三、香奩韻彩：香奩體與傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)探討

香奩詩(shī)中的色彩，是通往佳人內(nèi)心的小徑，亦維系著主客體的關(guān)系。由此，我們可以感知到：中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)中的色彩運(yùn)用，并非以西洋人作畫(huà)的科學(xué)精神為指導(dǎo)，根據(jù)固有色上色描寫(xiě)，而是強(qiáng)調(diào)肉眼感知力，以直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)把握環(huán)境映照下事物的特點(diǎn)，融匯抽象化的思維方式寫(xiě)生色彩，甚至放任視錯(cuò)覺(jué)，總之自有秩序。因此，多白描，渾然天成，水乳交融；或常常含混不定、變幻閃爍，如溫庭筠“小山重疊金明滅”；或是描述最觸目的特點(diǎn)，以夸大求其強(qiáng)烈，如“紅顏綠鬢”。色先于體，高于體。如此“在玄的心靈下”主觀體察世間萬(wàn)物，中國(guó)色彩實(shí)用高度自由，達(dá)到“體本抱神”“游于天地之樊”的境界。另外，多色彩的運(yùn)用也使香奩詩(shī)清新悅耳、精工而不典奧，音節(jié)或爽脆或綿長(zhǎng)不拖沓，讀來(lái)只覺(jué)滿(mǎn)口余香。

“詩(shī)自可言懷述志，卻不是唯有言志方為詩(shī)。詩(shī)既言志亦言情，言情當(dāng)不遜言志。這才是詩(shī)的自覺(jué)。”韓偓的香奩詩(shī)以大膽的筆觸“摹寫(xiě)時(shí)景，傳記幽思”，摒棄狎玩的輕薄與淫靡的猥褻，對(duì)人類(lèi)所共有的最基本、最相通的要求投以關(guān)注，揭示了天然健康的生命情態(tài)，更多地還原了有血有肉的真人，而不是幾經(jīng)美化遮飾后的概念木頭人。他雖為秉持正統(tǒng)的文人所不齒，但最貼近生活，也最接近人性?！霸谌诵灶I(lǐng)域的開(kāi)拓，意義甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)創(chuàng)作本身?！边@些作品幾近海德格爾“詩(shī)就是純粹地被說(shuō)出來(lái)的東西”。同時(shí)，從中可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“審美回憶”“感物”“體物”“審美感興”“審美物化”等諸多范疇。

香奩詩(shī)不僅向唐代詩(shī)壇送來(lái)一縷清新的香風(fēng)，也具有跨越時(shí)代的藝術(shù)感召力?！澳茏鳌銑Y體’者定是情至人，正用之決為忠臣義士?！贝搜缘弥?。